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891．閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成相關(guān)題目。
最近，“報復(fù)性熬夜”一詞風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。它的意思是，大家白天太忙，晚上明明困得厲害，還要吃夜宵、刷手機(jī)、玩游戲，非熬到兩三點(diǎn)睡覺。有人說，只有這樣才覺得“擁有了生活”。
雖說熬夜很傷身體，還要迎接第二天更嚴(yán)重的疲憊困倦，但奇怪的是，大家依然樂此不疲，這是為什么？“報復(fù)性熬夜”的快感其實(shí)來自一種“補(bǔ)償心理”，按照個體心理學(xué)開創(chuàng)者阿德勒的說法，當(dāng)人們因生理或心理問題感到受挫，便會自覺或不自覺地用其他方式（或在其他領(lǐng)域）來彌補(bǔ)缺憾，緩解焦慮。尋求“補(bǔ)償”自然是有好處的，但是“過度補(bǔ)償”無法給人真正的安慰，還可能造成“睡眠相位后移綜合征”（一種慢性睡眠紊亂癥狀）。
（1）請從材料中提取相關(guān)信息，給“報復(fù)性熬夜”下個定義。
（2）“報復(fù)性熬夜”折射出當(dāng)下怎樣的社會現(xiàn)狀？對此，你有什么更好的“補(bǔ)償”之法？發(fā)布：2024/11/20 4:0:2組卷：36引用：15難度：0.7892．閱讀下列材料，完成文后小題。
新城道中（其一）
蘇軾
東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。
嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。
野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。
西崦人家應(yīng)最樂，煮芹燒筍餉春耕。
（1）下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A．首聯(lián)中“吹斷檐間積雨聲”一句，領(lǐng)起下文對春晴之日山村景致、山民生活的描寫，為全詩寫景抒情奠定了輕松活潑的基調(diào)。
B．頷聯(lián)中詩人選擇了山頭、白云、樹梢、初升的太陽四種自然景物來加以描繪，“披?帽”與“掛銅鉦”分別從形、聲角度比喻晴云、初日，較為貼切、形象、生動。
C．頸聯(lián)寫景生機(jī)盎然，桃花鮮艷、竹籬矮矮、垂柳裊娜、小溪清澈與尾聯(lián)農(nóng)人忙春耕，共同構(gòu)成一幅生動、和諧的鄉(xiāng)野春景圖。
D．全詩緊扣“樂”字，將秀麗明媚的春光、繁忙的春耕景象與詩人歡快的心情融匯交織一起，贊美了山村人家的勞動生活。
（2）本詩采用多種手法描寫山村景物，請結(jié)合詩句具體分析。發(fā)布：2024/11/20 2:30:1組卷：69引用：9難度：0.6893．補(bǔ)寫出下列文段中的空缺名句。
“革故鼎新”思想是中華文明永葆生命力的一個重要因子。俗話說“舊的不去，新的不來”，強(qiáng)調(diào)的是“革故”，而荀子在《勸學(xué)》開篇以“青”和“冰”為例證的（1）“青，，；冰，，”，說的則是“鼎新”。“革故鼎新”還可以推動人通過內(nèi)省進(jìn)入更高的人生境界，荀子把自省和學(xué)習(xí)結(jié)合起來，作為實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一的一個環(huán)節(jié)，他說：（2）“。”“革故鼎新”思想里還包含著尚學(xué)的思想，如韓愈在《師說》里說“圣人無常師”，并列舉孔子向不同的老師請教學(xué)習(xí)的事例來證明，同時指出弟子在某些方面可以高于老師，原因是（3）“，”?！案锕识π隆彼枷胪苿又袊鐣蚯鞍l(fā)展和中華文明不斷演進(jìn)，今天實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉業(yè)，更需要繼承革故鼎新精神。發(fā)布：2024/11/20 1:30:1組卷：78引用：6難度：0.9894．比較下列兩組句子中加點(diǎn)字的意思，判斷正確的一組是（ ）
亭東自足下皆云漫；自京師乘風(fēng)雪
余始循以入；日觀以西峰發(fā)布：2024/11/19 23:0:2組卷：42引用：7難度：0.9895．閱讀下面的文字，完成下面小題。
出生于東?？h的朱自清，是我國散文家、詩人、學(xué)者。他的《背影》《綠》《荷塘月色》《春》《匆匆》等 的名篇，（ ?。?，情景交融，充滿詩情畫意，成為 的佳作，打動了無數(shù)人的心。為進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳承朱自清文化，讓更多的孩子感受文學(xué)，東?？h特設(shè)立“朱自清小荷散文獎”，來稿必須為原創(chuàng)作品，且未在任何報刊和雜志上發(fā)表過，未獲過任何獎項。
為挖掘和弘揚(yáng)朱自清文化，潤澤東海城市文明，涵養(yǎng)東海市民品格，作為朱自清先生的出生地，近年來，東?？h委、縣政府和東海各界高度重視挖掘和弘揚(yáng)朱自清文化，平明鎮(zhèn)和各中小學(xué)校在朱自清文化挖掘弘揚(yáng)上做了大量 的工作。今年是朱自清先生誕辰121周年和逝世71周年，東?？h將以此為契機(jī)，在更高層次、更廣范圍、更實(shí)舉措上，更好地傳承弘揚(yáng)朱自清先生的 和宏大藝術(shù)造詣。
（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?
（2）下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?A.耳熟能詳 喜聞樂見 行之有效 高風(fēng)亮節(jié) B.耳熟能詳 膾炙人口 卓有成效 高風(fēng)亮節(jié) C.熟能生巧 膾炙人口 行之有效 懷瑾握瑜 D.熟能生巧 喜聞樂見 卓有成效 懷瑾握瑜
A.在平淡中傳遞著真摯的感情，語言卻清麗凝練，沒有華麗的辭藻
B.沒有華麗的辭藻，語言清麗凝練，卻在平淡中傳遞著真摯的感情
C.語言清麗凝練，沒有華麗的辭藻，卻在平淡中傳遞著真摯的感情
D.語言清麗凝練，卻在平淡中傳遞著真摯的感情，沒有華麗的辭藻
（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A.為進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳承朱自清文化，讓更多的孩子感受文學(xué)，東?？h特設(shè)立“朱自清小荷散文獎”，來稿必須為原創(chuàng)作品，且未在任何報刊和雜志上發(fā)表過，未獲過任何獎項。
B.為進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳承朱自清文化，讓更多的孩子感受文學(xué)的魅力，東?？h特設(shè)立“朱自清小荷散文獎”，來稿必須為原創(chuàng)作品，且未在任何報刊和雜志上發(fā)表過，未獲過任何獎項。
C.為進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳承朱自清文化，讓更多的孩子感受文學(xué)的魅力，東?？h特設(shè)立“朱自清小荷散文獎”，來稿必須為原創(chuàng)作品，且未在任何報刊上發(fā)表過，未獲過任何獎項。
D.為進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)朱自清文化，讓更多的孩子感受文學(xué)的魅力，東海縣特設(shè)立“朱自清小荷散文獎”，來稿必須為原創(chuàng)作品，且未在任何報刊上發(fā)表過，未獲過任何獎項。發(fā)布：2024/11/19 20:30:2組卷：54引用：8難度：0.9896．閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。
成都府（節(jié)選）
杜甫
曾城填華屋，季冬樹木蒼。
喧然名都會，吹簫間笙簧。
信美無與適，側(cè)身望川梁。
鳥雀夜各歸，中原杳茫茫。
初月出不高，眾星尚爭光。
自古有羈旅，我何苦哀傷。【注】①乾元二年（759 年），肅宗初立，局勢未穩(wěn)。詩人舉家從同谷出發(fā)，艱苦跋涉，終于在年底到達(dá)成都。本詩作于詩人初到成都之時。②曾城：即重城。成都有大城、少城，故云。
（1）下列對本詩的理解和分析，不正確的一項是
A．一二句寫成都城市風(fēng)貌、物候特征，表現(xiàn)了城市的富庶繁華與氣候溫和。
B．三四句從聽覺角度寫城市的聲色之娛，喧囂嘈雜令詩人心生不悅，無所適從。
C．結(jié)句詩人聯(lián)想到自古羈旅之人，將自己置于時間洪流之中，擴(kuò)寬了詩歌的意境。
D．全詩時空交錯，既寫城郭、星空等空間景物，也使人覺察到黃昏至月升的時光流逝。
（2）請結(jié)合作品，簡要分析詩人的情感變化。發(fā)布：2024/11/19 20:30:2組卷：67引用：13難度：0.6897．閱讀下面的文字，完成各題。
“劇本殺”和“密室逃脫”，是近年來興起、頗受年輕人歡迎的沉浸式文旅項目。所謂“沉浸式”，就是以增強(qiáng)體驗感、代入感的方式來吸引消費(fèi)者。 ①，用戶對沉浸式、體驗式文化產(chǎn)品需求不斷增強(qiáng)，沉浸式體驗產(chǎn)品和項目成為進(jìn)一步拉動文化消費(fèi)的新業(yè)態(tài)。
短短幾年時間，沉浸產(chǎn)業(yè)在政策支持和技術(shù)推動下發(fā)展迅猛。不過，沉浸產(chǎn)業(yè)總體還處在發(fā)展初期，②。近期，有關(guān)部門發(fā)出《通知》，針對劇本殺、密室逃脫等經(jīng)營中出現(xiàn)的問題明確了監(jiān)管要求和責(zé)任，提出了規(guī)范底線，將有力促進(jìn)行業(yè)健康有序發(fā)展。
但對沉浸產(chǎn)業(yè)來說，光有規(guī)范還不夠。創(chuàng)意不足、文化體驗感弱是沉浸式體驗項目當(dāng)前面臨的最大瓶頸。很多項目沒有根據(jù)實(shí)際情況挖掘歷史文化內(nèi)涵來打造獨(dú)特 IP，而是簡單進(jìn)行內(nèi)容拼湊和劇情嫁接，項目同質(zhì)化很高。還有的項目僅僅運(yùn)用科技手段一味炫酷，③，實(shí)則內(nèi)容空洞。一個沒有故事情節(jié)和情感共鳴的劇本，很難讓消費(fèi)者有好的體驗及產(chǎn)生文化沉浸，也一定沒有良好的復(fù)游率。
請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過 10 個字。發(fā)布：2024/11/19 17:30:1組卷：38引用：3難度：0.7898．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
①在鄉(xiāng)村工作者看來，中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病是“私”。說起私，我們就會想到“各人自掃門前雪，莫管他人屋上霜”的俗語。誰也不敢否認(rèn)這俗語多少是中國人的信條。
②這里所謂“私”的問題卻是個群己、人我的界線怎樣劃法的問題。我們傳統(tǒng)的劃法，顯然是和西洋的劃法不同。因之，如果我們要討論私的問題就得把整個社會結(jié)構(gòu)的格局提出來考慮一下了。
③西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰是團(tuán)體里的人，誰是團(tuán)體外的人，不能模糊。我們不妨稱之為團(tuán)體格局。
④我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。
⑤我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的、和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。
⑥在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材。可是這不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。
⑦以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。
⑧在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。個人是對團(tuán)體而說的，是分子對團(tuán)體。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個人，只能在個人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個人。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義。
⑨自我主義并不限于拔一毛利天下而不為的楊朱，連儒家都該包括在內(nèi)。楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對性和伸縮性?？鬃硬⒉幌褚d，耶穌是有超于個人的團(tuán)體的，他有他的天國，所以他可以犧牲自己去成全天國?？鬃幽?？不然?？鬃拥牡赖孪到y(tǒng)里絕不肯離開差序格局的中心，他把這道德范圍依著需要而推廣或縮小。
⑩我們一旦明白這個能放能收，能伸能縮的社會范圍，我們就可以明白中國傳統(tǒng)社會中的私的問題了。這是種差序的推進(jìn)形式，把群己的界線弄成了相對性，也可以說是模糊兩可了。
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》）材料二：
①“差序格局”受到多種西方學(xué)術(shù)思想的影響，其中受美國社會人類學(xué)家雷德菲爾德和人類學(xué)奠基人摩爾根的學(xué)說影響最為顯著。費(fèi)氏與雷氏都認(rèn)為鄉(xiāng)土社會基本上由親屬關(guān)系構(gòu)成，親屬關(guān)系可向外擴(kuò)展至所有的社會關(guān)系。但費(fèi)氏的“差序格局”與雷氏的“向外擴(kuò)展”又有所分別，雷氏論及的是“個人處于多重家族關(guān)系聚結(jié)中的某一特定位置”，而費(fèi)氏認(rèn)為親屬關(guān)系“像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己”。實(shí)際上，費(fèi)氏提到的以自己為中心的親屬記認(rèn)體系，同摩爾根的親屬制度研究有關(guān)。在摩爾根看來，每個人即自我，以自我為中心點(diǎn)，周圍形成一個親屬圈亦即親屬群體。摩爾根的親屬制度理論用于人類學(xué)實(shí)地調(diào)查，其基本途徑是親屬稱謂體系研究。費(fèi)氏受過人類學(xué)訓(xùn)練，在“江村”調(diào)查中，運(yùn)用這種研究法繪制了當(dāng)?shù)氐挠H屬稱謂體系圖表。該圖表所呈現(xiàn)出的“蜘蛛的網(wǎng)”，就是“差序格局”的形象化體現(xiàn)。
②“差序格局”的形成與當(dāng)時中國學(xué)術(shù)界的研究也有一定的關(guān)系。費(fèi)氏的“差序格局”有多個內(nèi)容，既有李樹青的三個“主義”，尤其是其中的“自我主義”，也有潘光旦的“倫”“格局”“推或擴(kuò)充”論。李樹青和費(fèi)氏都對“自我主義”有所論述，主要是針對當(dāng)時中國人“貧病愚私”中“私”的問題作出的回應(yīng)。潘氏深入研究儒家社會思想，他對“倫”的分析和考據(jù)（如“淪”指水的紋理）則成為費(fèi)氏“同心圓波紋”的來源。他還對“人倫差等”進(jìn)行辨析，并提出人作為有自我意識的主體，各自有其“格局”。有學(xué)者指出，費(fèi)氏根據(jù)潘氏的研究提出“差序格局”幾乎是水到渠成的。其實(shí)，“差序格局”概念形成的背后存在著一個學(xué)術(shù)圈。
③“差序格局”是聚集中西方相關(guān)學(xué)術(shù)智慧產(chǎn)生的。從以往的研究來看，無論是費(fèi)氏本人，還是相關(guān)學(xué)術(shù)史論著，對雷氏等中西方學(xué)者的貢獻(xiàn)肯定得不夠。
（摘編自閻明《“差序格局”探源》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.對于中國社會“私”的毛病，費(fèi)孝通認(rèn)為其關(guān)涉到中國人群己、人我的界限劃分問題，但歸根結(jié)底是由中國的社會結(jié)構(gòu)特點(diǎn)決定的。而李樹青也曾對“私”的問題做過相關(guān)回應(yīng)。
B.“一表三千里”形象地說明了我們社會中因生育和婚姻事實(shí)所產(chǎn)生的親屬關(guān)系可以向外擴(kuò)展至其他的社會關(guān)系，在這點(diǎn)上費(fèi)孝通和雷德菲爾德的觀點(diǎn)是一致的。
C.差序格局中的“自我主義”隨時隨地是有一個“己”作中心的，而團(tuán)體格局中的“個人主義”則強(qiáng)調(diào)個人的平等和權(quán)利，因此“個人主義”要優(yōu)于“自我主義”。
D.費(fèi)孝通認(rèn)為，以“己”為中心，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，像水的波紋一般，一圈圈推出去，這里面存在著一個差序的特性，這個差序就是儒家所說的“倫”。這個結(jié)論明顯借鑒了潘光旦的研究。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A.費(fèi)孝通認(rèn)為西洋的個人主義強(qiáng)調(diào)地位平等，個人和團(tuán)體界限分明，而耶穌因有超于個人的團(tuán)體——天國，所以他的不是個人主義。
B.“差序格局”受到眾多學(xué)者的影響，這些學(xué)者的研究也可能受到了費(fèi)氏學(xué)說的啟迪。
C.材料二的作者之所以認(rèn)為費(fèi)氏對相關(guān)學(xué)者貢獻(xiàn)肯定不夠，是因為作者學(xué)術(shù)的視角和取向與費(fèi)氏不同。
D.費(fèi)氏的學(xué)術(shù)交往圈為“差序格局”的研究提供了一定的基礎(chǔ)，因此“差序格局”并不是費(fèi)氏的首創(chuàng)。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列不能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)社會關(guān)系特點(diǎn)的一項是
A.窮在鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親。（《增廣賢文》）
B.禮記大傳里說：“親親也、尊尊也、長長也、男女有別，此其不可得與民變革者也?！保ā抖Y記?大傳》）
C.蘇秦潦倒歸來，喟然嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔”。（《蘇秦以連橫說秦》）
D.地僻柴門堪系馬，家貧蕉葉可供書。（《奉酬空同先生垂訪見貽》）
（4）請簡要分析材料一的論證思路。
（5）請結(jié)合材料中對“差序格局”的闡述，分析下文情節(jié)中，探春在處理事件時是如何體現(xiàn)“差序格局”的。
《紅樓夢》第五十五回主要情節(jié)：
（探春）生母趙姨娘（賈政的妾室）的弟弟趙國基死了，府里老規(guī)矩是要下發(fā)銀兩的，探春照規(guī)矩批了20兩，結(jié)果趙姨娘在管家下人們的挑唆下，直接跑過來哭鬧撒潑，趙姨娘說：“……如今你舅舅死了，你多給了二三十兩銀子，難道太太（王夫人，賈政的正室）就不依你？……如今沒有長羽毛，就忘了根本，只揀高枝兒飛去了！”探春氣的大哭一場，說：“誰是我舅舅，我舅舅（王子騰，王夫人的弟弟）年下升九省檢點(diǎn)了。哪里又跑出個舅舅來?！?/h2>發(fā)布：2024/11/19 17:0:2組卷：57引用：3難度：0.5899．閱讀下面文字，完成下列小題。
“早春江上雨初晴，楊柳絲絲夾岸鶯。畫舫煙波雙槳急，小橋風(fēng)浪一帆輕。”人工智能機(jī)器人“九歌”______，創(chuàng)作了速首清新別致、朗朗上口的小詩?！熬鸥琛眲?chuàng)作之所以能信手拈來，是因為“熟讀唐詩三百首”，它儲存了從初唐到晚清的30萬首詩篇，然后通過深度學(xué)習(xí)模型，（ ?。?，按照主題需要解碼輸出一首完整的詩。
如今，人工智能技術(shù)_____，各式各樣的智能機(jī)器人早已各顯神通，“張小明”是國內(nèi)第一款綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機(jī)器人。俄羅斯世界杯期間，“張小明”記者16天撰寫450多篇體育新聞，并以與直播同步的速度發(fā)布，最終______，一戰(zhàn)成名。
“強(qiáng)大的人工智能崛起，要么是人類歷史上最好的事，要么是最糟的。我們應(yīng)該竭盡所能，確保它的未來發(fā)展對我們和環(huán)境有利?！彼沟俜?霍金生前如是警醒。當(dāng)詩歌創(chuàng)作這一人類精神文化最后的堡壘被逐漸攻破，你我手中的飯碗豈不是岌岌可危？不過也有專家認(rèn)為這是______。
（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?
（2）下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?A．牛刀小試 日新月異 不負(fù)眾望 杞人憂天 B．牛刀小試 一日千里 眾望所歸 庸人自擾 C．初露鋒芒 日新月異 眾望所歸 杞人憂天 D．初露鋒芒 一日千里 不負(fù)眾望 庸人自擾
A．古詩中的“潛規(guī)則”被掌握，摸索出一套作詩的規(guī)律
B．摸索出一套作詩的規(guī)律，古詩中的“潛規(guī)則”被掌握
C．摸索出一套作詩的規(guī)律，自己學(xué)習(xí)古詩中的“潛規(guī)則”
D．自己學(xué)習(xí)古詩中的“潛規(guī)則”，摸索出一套作詩的規(guī)律
（3）文中畫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A．“張小明”是第一款國內(nèi)綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機(jī)器人。
B．“張小明”是國內(nèi)第一款綜合利用大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機(jī)器人。
C．“張小明”是國內(nèi)第一款利用綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機(jī)器人。
D．“張小明”是第一款國內(nèi)綜合利用大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機(jī)器人。發(fā)布：2024/11/19 17:0:2組卷：38引用：102難度：0.6900．下列句子中畫線詞的意思和例句相同的一項是（ ?。?br />例句：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
發(fā)布：2024/11/19 17:0:2組卷：130引用：20難度：0.8
