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721．下列對“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”的翻譯最為恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ā 。?/h2>
發(fā)布：2024/11/25 15:30:2組卷：67引用：3難度：0.8722．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
中學(xué)課程很多，你自然沒有許多的時間去讀課外書。但是你試撫心自問：你每天真抽不出一點鐘或半點鐘的功夫么？如果你每天能抽出半點鐘，你每天至少可以讀三四頁，每月可以讀一百頁，到了一年也就可以讀四五本書了何況你在假期中每天斷不會只能讀三四頁呢？你能否在課外讀書，不是你有沒有時間的問題，是你有沒有決心的問題。
人類學(xué)問逐天進步不止，你不努力跟著跑，使落伍退后，這固不消說。尤其要緊的是養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，是在學(xué)問中尋出一種興趣。你如果沒有一種正常嗜好，沒有一種在閑暇時可以寄托你的心神的東西，將來離開學(xué)校去做事，說不定要被惡習(xí)慣引誘。你看現(xiàn)在許多叉麻雀抽鴉片的官僚們、紳商們，乃至于教員們，不大半由學(xué)生出身么？你慢些都鄙視他們，臨到你來，再看看你的成就罷！但是你如果在讀書中尋出一種趣味，你將來抵抗引誘的能力比別人定要大些。這種興趣你現(xiàn)在不能尋出，將來永不會尋出的。
關(guān)于讀書方法，我不能多說，只有兩點須在此約略提起。第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色；第二遍須慢讀，須以批評態(tài)度衡量書的內(nèi)容。第二，讀過一本書，須筆記綱要、精彩的地方和你自己的意見。記筆記不僅可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細，刺激你思考。
（摘編自朱光潛《談讀書》）材料二：
一個好的讀者也是自我要求很高的讀者。他在閱讀時很主動，努力不懈。現(xiàn)在我們要談的是另外一些觀念。你想要用來練習(xí)閱讀技巧，尤其是分析閱讀技巧的書，一定要對你也有所要求。這些書一定要看起來是超越你的能力才行。你大可不必擔(dān)心真的如此，只要你能運用我們所說的閱讀技巧，沒有一本書能逃開你的掌握。當(dāng)然，這并不是說所有的技巧可以一下子像變魔術(shù)一樣讓你達到目標。無論你多么努力，總會有些書是跑在你前面的。事實上，這些書就是你要找的書，因為它們能讓你變成一個更有技巧的讀者。
有些讀者會有錯誤的觀念，以為那些書--對讀者的閱讀技巧不斷提出挑戰(zhàn)的書籍——都是自己不熟悉的領(lǐng)域中的書。結(jié)果一般人都相信，對大多數(shù)讀者來說，只有科學(xué)作品，或是哲學(xué)作品才是這種書。但是事實并非如此。我們已經(jīng)說過，偉大的科學(xué)作品比一些非科學(xué)的書籍還要容易閱讀，因為這些科學(xué)作者很仔細地想要跟你達成共識，幫你找出關(guān)鍵主旨，同時還把論述說明清楚。在文學(xué)作品中，找不到這樣的幫助，所以長期來說，那些書才是要求最多、最難讀的書。譬如從許多方面來說，荷馬的書就比牛頓的書難讀--盡管你在第一次讀的時候，可能對荷馬的體會較多。荷馬之所以難讀，是因為他所處理的主題是很難寫好的東西。
（摘編自艾德勒和范多倫《如何閱讀一本書》）材料三：
我們的讀書，是要借了書本上的記載尋出一條求知的路，并不是要請書本來管束我們的思想。讀書的時候要隨處存疑。換句話說，要隨處會用自己的思想去批評它。我們只要敢于批評，就可分出它哪一句話是對的，哪一句話是錯的，哪一句話是可以留待商量的。這些意思就可以寫在書端上，或者寫在筆記簿上。逢到什么疑惑的地方，就替它查一查。心中起什么問題，就自己研究一下。不怕動手，肯寫肯翻，便可以養(yǎng)成自己的創(chuàng)作力。幾年之后，對于這一門學(xué)問自然有駕馭運用的才干了。我們讀書就是要運用自己的判斷力。只要有了判斷力，書本就是給我們使用的一種東西了。宋朝的陸象山說“‘六經(jīng)’皆我注腳”，就是這個意思。
再有兩件事情，也是應(yīng)當(dāng)注意的。其一，不可以有成見。以前的人因為成見太深了，只把經(jīng)史看作最大的學(xué)問；經(jīng)史以外的東西都看作旁門小道。結(jié)果，不但各種學(xué)問都被抑遏而不得發(fā)達，并且由于各種學(xué)問都不發(fā)達，就是經(jīng)史的本身也是不能研究得好。近來大家感到國弱民貧，又以為唯有政治經(jīng)濟之學(xué)和機械制造之學(xué)足以直接救國的，才是有用之學(xué)，其余都是無關(guān)緊要的裝飾品。這個見解也是錯誤的。學(xué)問的范圍何等樣大，凡是世界上的事物都值得研究，就是我們?nèi)祟悾傺芯恳蝗f年也還是研究不盡。至于應(yīng)用的范圍卻何等樣小，是根據(jù)我們所需要而走的。昨天需要的東西，今天不要了，就丟了。今天需要的東西，明天不要了，也就丟了。若是為了應(yīng)用的緣故，一意在應(yīng)用上著力，把大范圍忘了，等到時勢一變，需要不同，我們豈不是剩了兩只手呢！我們不能一味拿有用無用的標準來判定學(xué)問的好壞；就是某種像是沒有用的學(xué)問，只要我們有研究的興趣，也是可以研究下去為我們所用的。
其二，是應(yīng)該多賞識。無論哪種學(xué)問，都不是獨立的，與它關(guān)聯(lián)的地方非常之多。我們要研究一種學(xué)問，一定要對別種學(xué)問有些賞識，使得逢到關(guān)聯(lián)的地方可以提出問題，請求這方面的專家解決，或者把這些材料送給這方面的專家。以前有人說過，我們研究學(xué)問，應(yīng)當(dāng)備兩個鏡子：一個是顯微鏡，一個是望遠鏡。顯微鏡是對自己專門研究的一科用的，望遠鏡是對其他各科用的。我們要對自己研究的一科極盡精微，又要對別人研究的各科略知一二。這并不是貪多務(wù)博，只因為一種學(xué)問是不能獨立的緣故。
（摘編自顧頡剛《怎樣讀書》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.如果沒有養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，將來離開學(xué)校去做事，就要被惡習(xí)慣引誘。
B.掌握了一定的閱讀技巧，所有的書都會在你的掌握之中，都能被你讀懂。
C.材料二提到讀者對所讀之書的錯誤的觀念，和材料三提到的讀者的成見，內(nèi)容是一樣的。
D.材料三提出了讀書的一些方法，和材料一有異曲同工之妙。
（2）根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項是
A.朱光潛先生希望青少年要抽時間擠時間去讀書，要養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，要學(xué)會讀書。
B.文學(xué)作品比科學(xué)作品和哲學(xué)作品難讀，是因為文學(xué)作品的主題往往是很難寫好的。
C.世界上的事物都有研究的價值，不可心存成見；學(xué)問也不是孤立的，自己研究的要極盡精微，其他的也應(yīng)略知一二。
D.讀書要善于思考、質(zhì)疑，對于某種學(xué)問，有疑惑就查，有問題就研究，天長日久，便足以駕馭運用這一門學(xué)問了。
（3）下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項
A.“興味要在青年時設(shè)法培養(yǎng)，過了正當(dāng)時節(jié)，便會萎謝?！?br />B.“孫中山先生生平無論忙到什么地步，沒有一天不偷暇讀幾頁書。他不僅是一個政治家，而且還是一個學(xué)者?！?br />C.“美國有一位文學(xué)家、科學(xué)家和革命家富蘭克林，幼時在印刷局里做小工，他的書都是在做工時抽暇讀的?！?br />D.“讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書?！?br />（4）材料三在論證上有哪些特點？請簡要說明。
（5）概括三則材料所指出的讀書作用分別是什么，并談?wù)勛约旱目捶ā?/h2>發(fā)布：2024/11/25 14:30:5組卷：29引用：6難度：0.6723．為什么救濟一個陌生人會比救濟自己的親戚更讓人覺得難能可貴？請用《鄉(xiāng)土中國》中的相關(guān)理論進行分析。
發(fā)布：2024/11/25 14:30:5組卷：21引用：3難度：0.7724．下列對杜甫《登高》的理解和賞析，有錯誤的一項是（ ）
發(fā)布：2024/11/25 14:0:1組卷：42引用：3難度：0.6725．依次填入下列句子橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ā 。?br />（1）小二黑和小芹自由戀愛，受到村霸的破壞，他們會爭取到美滿 嗎？……
（2）第二天天不明就 往區(qū)上走，走到半路，遠遠看見大黑、三個民兵已都回來了，還來了區(qū)上一個助理員、一個交通員。
（3）二諸葛見老婆都不信自己的陰陽，也就不好意思再到別人跟前 他那一套了。發(fā)布：2024/11/25 12:0:2組卷：27引用：15難度：0.4726．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
文本一：
韓愈，字退之，鄧州南陽人。愈三歲而孤，隨伯兄會貶官嶺表。會卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書日記數(shù)千百言，比長、盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進士第。會董晉為宣武節(jié)度使，表蜀觀察推官。晉卒，愈從喪出，不四日，汴軍亂，乃去。
愈復(fù)為博士。既才高數(shù)黜，官又下遷為作《進學(xué)解》以自諭。憲宗遣使者往風(fēng)翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裝度、崔群曰：“愈言訐忤，罪之誠宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭。”帝曰：“愈言我泰佛太過猶可容至謂東漢泰佛以后天子感天促言何乖刺邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦。”乃貶潮州刺史。
鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元稹言：“韓愈可惜?！蹦伦谝嗷?，詔愈度事從宜。
愈至，延湊嚴兵迓之，甲士陳延。既坐，延湊曰：“所以紛紛者，乃此士卒也?！庇舐曉唬骸疤熳右怨珵橛袑洸模寿n以節(jié)，豈意同賊反邪？”
語未終，士前奮曰：“先太師為國擊朱滔，血衣猶在，此軍何負乃以為賊乎？”愈曰：“以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。天寶以來，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎？”眾曰：“無?！蹦钤唬骸疤锕晕?、博六州歸朝廷，官中書令，父子受旗節(jié)；劉悟、李祐皆大鎮(zhèn)。此爾軍所共聞也?！?br /> 眾曰：“弘正刻，故此軍不安?！庇唬骸叭粻柌芤嗪μ锕謿埰浼乙?，復(fù)何道？”眾歡曰：“善?！毖訙悜]眾變，疾麾使去。因曰：“今欲延湊何所為？”愈曰：“神策六軍將如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄之。公久圍之，何也？”延湊曰：“即出之?！蹦钤唬骸叭魻枺瑒t無事矣。”會元翼亦潰圍出，延湊不追。
愈歸奏其語，帝大悅。
（節(jié)選自《新唐書?韓愈傳》）文本二：
愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
（節(jié)選自韓愈《師說》）（1）下列對文本畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.愈言我奉佛/太過/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸天促/言何乖刺邪
B.愈言我奉佛太過/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸天促/言何乖刺邪
C.愈言我奉佛/太過/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸天促/言何乖刺邪
D.愈言我奉佛太過/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸天促/言何乖刺邪
（2）下列對文本中畫橫線詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.韓愈，被后人尊為“唐宋八大家”之首。唐宋八大家包括唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位。
B.卒，古代對“死”的諱稱。《禮記?曲禮》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！?br />C.表，是中國古代向帝王上書的一種特殊文體，也是封建社會下臣對皇帝有所陳述、請求、建議時用的一種文體，側(cè)重于議論。
D.天寶，唐玄宗李隆基的年號。年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號，漢武帝即位后開始使用，一個皇帝只用一個年號。
（3）下列對文本內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.韓愈幼年喪父，勤奮好學(xué)。他從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百字，等到長大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問。
B.韓愈正直敢諫，多次被貶。韓愈很反感唐憲宗供奉佛骨，于是上表反對，因言辭激烈觸怒皇帝，差點被皇帝處死，在眾人的求情下，被貶為潮州刺史。
C.韓愈不顧生死，宣撫叛亂。皇上下詔讓韓愈前往招撫，韓愈出發(fā)后，大家都認為有危險。皇帝也感到后悔，下詔不讓韓愈進入敵營招撫。
D.韓愈重視師道，憤世嫉俗。韓列舉現(xiàn)實生活中的例子進行對比，深刻批判不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。
（4）把文本中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭。
②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
（5）韓愈是如何對王廷湊的士卒進行招撫的？請根據(jù)文本一簡要概括。發(fā)布：2024/11/25 12:0:2組卷：45引用：6難度：0.9727．在《鄉(xiāng)土中國》中論述了鄉(xiāng)土社會最大的兩個特點是“土氣”和“聚居”的章節(jié)為（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/25 11:0:1組卷：73引用：5難度：0.8728．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）
在變化很少的社會里，文化是穩(wěn)定的，很少新的問題，生活是一套傳統(tǒng)的辦法。_____“為民父母”是爸爸式權(quán)力的意思。
①“苛政猛于虎”的政是橫暴性的，“為政以德”的政是教化性的。
②也是這種社會，人的行為有著傳統(tǒng)的禮管束著。
③事實上固然并沒有這種社會，但是鄉(xiāng)土社會卻是靠近這種標準的社會。
④“為政不在多言”“無為而治”都是描寫政治活動的單純。
⑤如果我們能想象一個完全由傳統(tǒng)所規(guī)定下的社會生活，這社會可以說是沒有政治的，有的只是教化。
⑥儒家很有意用思想形成一個建筑在教化權(quán)力上的王者，他們從沒有熱心于橫暴權(quán)力所維持的秩序。發(fā)布：2024/11/25 11:0:1組卷：53引用：8難度：0.7729．閱讀下面的文字，完成下列各題。
夏衍的報告文學(xué)，數(shù)量上 ，質(zhì)量上也參差不齊，但它對中國報告文學(xué)的發(fā)展所產(chǎn)生的影響卻是其他作家 的。有人評價說：“《包身工》為中國報告文學(xué)開創(chuàng)了新的記錄。”（ ?。栋砉ぁ吠昝荔w現(xiàn)了報告文學(xué)的屬性特色，既縮短了報告文學(xué)與小說的距離，又在報告文學(xué)與小說之間劃出了嚴格的界限。
報告文學(xué)，無論是記事，還是寫人，都是作者在生活中有了理性認識或感情沖動，帶著自己的觀點、感情來寫的。任何一個作者都不會以 的身份對故事和人物進行純客觀的敘述，而總是把自己的見解和感情遣上筆端，用以說服、感染讀者。夏衍的報告文學(xué)在主客觀結(jié)合方面達到了渾然一體的高境界。他的作品把敘述、描寫、議論、抒情等多種表現(xiàn)手法融于一體，交錯運用，并且 ，恰到好處。（ ?。骸栋砉ぁ肥鞘闱榈?，在關(guān)節(jié)處又常常直抒胸臆，將作者自身的深切感受、愛憎情感和著包身工的血淚一起噴出。有時，夏衍又以精確的數(shù)據(jù)和事實，圍繞包身工制度的起源、發(fā)展為中心進行深刻分析和直接評價，使作品具有強大的說服力。
（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?
（2）下列在文中兩個括號內(nèi)分別補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?A．寥寥可數(shù) 鞭長莫及 作壁上觀 天衣無縫 B．屈指可數(shù) 鞭長莫及 袖手旁觀 無懈可擊 C．屈指可數(shù) 望塵莫及 袖手旁觀 天衣無縫 D．寥寥可數(shù) 望塵莫及 作壁上觀 無懈可擊
A．這“新的記錄”不是數(shù)字的突破，而是質(zhì)的變化
《包身工》是敘事的，它向人們述說包身工的悲慘遭遇
B．這“新的記錄”不僅是數(shù)字的突破，而且是質(zhì)的變化
《包身工》是敘事的，它向人們述說包身工的悲慘遭遇
C．這“新的記錄”不是數(shù)字的突破，而是質(zhì)的變化
《包身工》向人們述說包身工的悲慘遭遇，它是敘事的
D．這“新的記錄”不僅是數(shù)字的突破，而且是質(zhì)的變化
《包身工》向人們述說包身工的悲慘遭遇，它是敘事的
（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A．夏衍又以精確的數(shù)據(jù)和事實，以包身工制度的起源、發(fā)展為中心對包身工制度進行深刻分析和直接評價，使作品具有強大的說服力。
B．夏衍又以精確的數(shù)據(jù)和具體的事實，圍繞包身工制度的起源、發(fā)展為中心進行深刻分析和直接評價，使作品具有強大的說服力。
C．夏衍又以精確的數(shù)據(jù)和具體事實，圍繞包身工制度的起源、發(fā)展為中心深刻分析和直接評價包身工制度，作品具有強大的說服力。
D．夏衍又以精確的數(shù)據(jù)和具體的事實，以包身工制度的起源、發(fā)展為中心進行深刻分析和直接評價，使作品具有強大的說服力。發(fā)布：2024/11/25 10:30:1組卷：60引用：9難度：0.7730．閱讀下列材料，按要求作文。
某甲已年過古稀，無所事事，卻嗜好賭博。長子為了全家的經(jīng)濟，很反對父親有這嗜好，但又不便嚴加干涉。次子不務(wù)正業(yè)，也偷偷地賭博，還時常慫恿老父親賭博。有一次，長子實在看不過去了，就罵了弟弟，這弟弟卻賴在老父身上。長子一時火起，罵了父親。家里大鬧起來，被人拉到村里來評理。
如果你就是村長，你會怎樣來評理？請寫一篇文章，陳述你的評判和理由，不少于800字。發(fā)布：2024/11/25 3:30:1組卷：15引用：6難度：0.7
