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  • 211.閱讀下面這首唐詩(shī),完成下列小題。
    晚歸山居
    劉滄
    寥落霜空木葉稀,初行郊野思依依。
    秋深頻憶故鄉(xiāng)事,日暮獨(dú)尋荒徑歸。
    山影暗隨云水動(dòng),鐘聲潛入遠(yuǎn)煙微。
    娟娟唯有西林月,不惜清光照竹扉。
    (1)下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.首聯(lián)寫深秋時(shí)節(jié),詩(shī)人獨(dú)行于郊外,天空冷寂、樹葉稀疏,渲染了凄清寂寥的氣氛。
    B.頷聯(lián)寫詩(shī)人回憶故鄉(xiāng)往事,直到日暮時(shí)分才“獨(dú)尋”荒徑歸來(lái),心情孤寂惆悵。
    C.尾聯(lián)寫山月的清輝灑向獨(dú)居的竹扉,流露出詩(shī)人對(duì)山居恬淡生活的喜愛之情。
    D.全詩(shī)從初行郊野寫到月上西林,清光照竹扉,以空間為順序?qū)懥嗽?shī)人一路所見之景。
    (2)請(qǐng)將這首詩(shī)的頸聯(lián)與“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛”(陶潛《歸園田居》)進(jìn)行比較,從寫景手法和意境兩個(gè)角度作簡(jiǎn)要分析。

    發(fā)布:2024/12/14 20:0:1組卷:55引用:24難度:0.6
  • 212.閱讀下面兩首詩(shī),完成各題。
    秋江送別
    [唐]王勃
    歸舟歸騎儼成行,江南江北互相望。
    誰(shuí)謂波瀾才一水,已覺山川是兩鄉(xiāng)。
    送柴侍御
    [唐]王昌齡
    沅水通波接武岡,送君不覺有離傷。
    青山一道同云雨,明月何曾是兩鄉(xiāng)。
    (1)這兩首送別詩(shī)在情感上,《秋江送別》突出
     
    ;而《送柴侍御》突出
     
    ,與王勃《送杜少府之任蜀州》中的“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”情懷類似。
    (2)前人評(píng)《送柴侍御》“翻新脫妙”。比較《秋江送別》與《送柴侍御》兩詩(shī)的后兩句,分析后者寫法的妙處。

    發(fā)布:2024/12/14 19:0:1組卷:262引用:9難度:0.5
  • 213.閱讀下列文字,回答下列各題。
    后赤壁賦
    蘇軾
          是歲十月之望,步自雪堂,將歸于臨皋。二客予,過(guò)黃泥之坂。霜露既降,木葉盡脫,人影在地,仰見明月,顧而樂(lè)之,行歌相答。
          已而嘆曰:“有客無(wú)酒,有酒無(wú)肴,月白風(fēng)清,如此良夜何!”客曰:“今者薄暮,舉網(wǎng)得魚,巨口細(xì)鱗,狀如松江之鱸。顧所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不時(shí)之需?!?br />      于是攜酒與魚復(fù)游于赤壁之下江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃衣而上,履巉巖,披蒙茸,踞虎豹,登虬龍,攀棲鶻之危巢,俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯,草木震動(dòng),山鳴谷應(yīng),風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲,肅然而恐,凜乎其不可留也。返而登舟,放乎中流,聽其所止而休焉。時(shí)夜將半,四顧寂寥。適有孤鶴,橫江東來(lái)。翅如車輪,玄裳縞衣,戛然長(zhǎng)鳴,掠予舟而西也。
          須臾客去,予亦就睡。夢(mèng)一道士,羽衣蹁躚,過(guò)臨皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游樂(lè)乎?”問(wèn)其姓名,俯而不答?!皢韬羿嫖?!我知之矣!疇昔之夜,飛鳴而過(guò)我者,非子也邪?”道士顧笑,予亦驚寤。開戶視之,不見其處。
    (注)①馮夷:水神名。②疇昔:往昔,從前。
    (1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.于是攜酒與魚/復(fù)游于赤壁之下/江流有聲斷岸千尺/山高月小水落石出/曾日月之幾何/而江山不可復(fù)識(shí)矣
    B.于是/攜酒與魚/復(fù)游于赤壁之下/江流有聲斷岸千尺/山高月小/水落石出/曾日月之幾何/而江山不可復(fù)識(shí)矣
    C.于是攜酒與魚/復(fù)游于赤壁之下/江流有聲/斷岸千尺/山高月小/水落石出/曾日月之幾何/而江山不可復(fù)識(shí)矣
    D.于是/攜酒與魚復(fù)游于赤壁之下/江流有聲斷岸千尺/山高月小水落石出/曾日月之幾何/而江山不可復(fù)識(shí)矣
    (2)對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.二客予,過(guò)黃泥之坂 從:跟隨
    B.顧所得酒乎 安:哪里
    C.予乃衣而上 攝:披,穿
    D.其所止而休焉 聽:聽任,任憑
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.本文以時(shí)間為序,記述了“我”與客人重游赤壁的經(jīng)過(guò),情景交融,虛實(shí)相生,禪趣幽遠(yuǎn)。首段以洗練的筆墨描寫了秋夜月景,點(diǎn)明游赤壁的緣起。
    B.本文寫在月白風(fēng)清之夜,與客行歌相答。先有“有客無(wú)酒”“有酒無(wú)肴”之憾,后有“攜酒與魚“游赤壁之樂(lè)。行文在平緩舒展中有曲折起伏。
    C.最后一段作者以空靈的文字塑造了一只孤鶴的卓拔不群的形象,寄托了自己不與世俗同流合污的志趣;又以浪漫的想象寫“我”在夢(mèng)中與道士的邂逅、對(duì)話,流露出一種消極悲現(xiàn)、欲擺脫現(xiàn)實(shí)而不能的苦悶。
    D.《赤壁賦》寫在初秋,本文時(shí)間移至孟冬;兩篇文章均以“賦”這種文體寫游記散文,也都用了主客問(wèn)答,一樣的赤壁,境界卻不相同,然而又都具有詩(shī)情畫意。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①返而登舟,放乎中流,聽其所止而休焉。
    ②疇昔之夜,飛鳴而過(guò)我者,非子也耶?

    發(fā)布:2024/12/14 17:30:2組卷:20引用:4難度:0.6
  • 214.下列選項(xiàng)中,對(duì)句子中加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是(  )

    發(fā)布:2024/12/14 14:30:2組卷:9引用:3難度:0.5
  • 215.下列各句中點(diǎn)的,全都不屬于古今異義的一項(xiàng)是( ?。?br />①不如登高之博見也
    ②君子博學(xué)而日參省乎己
    ③不如須臾之所學(xué)也
    ④積土成山,風(fēng)雨興焉
    ⑤非蛇鱔之穴無(wú)可寄托

    發(fā)布:2024/12/14 14:30:2組卷:150引用:5難度:0.7
  • 216.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處最多字?jǐn)?shù)不超過(guò)12個(gè)字。
          不管是語(yǔ)文教學(xué)還是其他功課的教學(xué),都不是像交付一件東西那么便當(dāng),①
     
    ,你收到了,東西就在你手里了,這就觸及教學(xué)上的根本問(wèn)題:在教學(xué)活動(dòng)中,②
     
    ?葉圣陶先生的看法是,“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣,無(wú)非是教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程”。換句話說(shuō),教學(xué),教學(xué),就是教師教會(huì)學(xué)生怎么學(xué)。主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)教給學(xué)生,③
     
    ,學(xué)生就可以受用一輩子。在這個(gè)問(wèn)題上,有一句精辟的話,已經(jīng)眾口傳誦,那就是:授人以魚,不如授人以漁。

    發(fā)布:2024/12/14 14:30:2組卷:24引用:21難度:0.5
  • 217.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音全對(duì)的一組是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/12/14 13:30:1組卷:146引用:4難度:0.9
  • 218.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
    (1)賈誼《過(guò)秦論》中,“
     
    ,
     
    ”兩句形象地描寫了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞,盤問(wèn)過(guò)往行人的情景。
    (2)司馬遷《屈原列傳》中,表現(xiàn)屈原痛心小人當(dāng)?shù)?、君子不為所容的兩句是?!--BA-->
     
     
    ”。
    (3)《五代史伶官傳序》中,歐陽(yáng)修用“
     
    ,
     
    ”兩句進(jìn)行對(duì)比,總結(jié)了后唐莊宗先興后亡的原因,并借此對(duì)執(zhí)政者提出告誡。

    發(fā)布:2024/12/14 13:30:1組卷:65引用:4難度:0.8
  • 219.在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中,作者主要討論了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)和西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的區(qū)別。文中運(yùn)用了兩個(gè)生動(dòng)形象的比喻來(lái)說(shuō)明中西方社會(huì)的不同。西方社會(huì)像捆柴,每個(gè)團(tuán)體都有明確界限,團(tuán)體內(nèi)的每個(gè)人都是平等的個(gè)體,有著明確的權(quán)利和需要履行的義務(wù),這就是“團(tuán)體格局”。而中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)則像一塊石頭丟在水面所推出去的一圈圈波紋,波紋的遠(yuǎn)近可以標(biāo)示社會(huì)關(guān)系的親疏,以個(gè)人為中心發(fā)散出去的圈沒(méi)有清晰的界限,這就是“
     
    ”。
          請(qǐng)?jiān)囍眠@兩種不同格局下的道德觀念評(píng)價(jià)下面的事例。
          因?yàn)楦赣H總是在高速路上開車打電話,家人屢勸不改。女大學(xué)生小陳迫于無(wú)奈,更出于對(duì)生命安全的考慮,通過(guò)微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親。

    發(fā)布:2024/12/14 13:0:1組卷:6引用:2難度:0.7
  • 220.許多成語(yǔ)源自《論語(yǔ)》,給人以豐富的教益。下列對(duì)相關(guān)成語(yǔ)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/12/14 13:0:1組卷:173引用:6難度:0.7
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