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2161．閱讀下面的文字，完成各題。
遵義市紅花崗區(qū)子尹路96號，青瓦丹柱，灰磚白墻，二層磚木結(jié)構(gòu)中西合璧，古樸、大方。時光荏苒，匾額上“遵義會議會址”①六字，在正午的陽光照射下，愈加粲然。樓前的小槐樹早已枝繁葉茂，沿著木質(zhì)樓梯拾級而上，一步一步走進歷史現(xiàn)場。27平方米的會議室依然維持原貌，長方形的會議桌被椅子圍在中央。房間一壁掛鐘的鐘擺聲音和當(dāng)年會場的鏗鏘辯論聲，仿佛穿越歷史而來——②
紅軍第五次反“圍剿”失敗，長征初期嚴(yán)重受挫。1935年1月，中共中央政治局在此召開擴大會議。會議開了整整三天，闡述、爭辯、批評、③自我批評，斗爭中兩條路線是非分明。三天里，中國共產(chǎn)黨人獨立自主地第一次運用馬克思列寧主義基本原理，旨在以解決自己的路線、方針和政策問題為目的，形成了一個具有歷史性意義的重大決議——④《中央關(guān)于反對敵人五次“圍剿”的總結(jié)的決議》，簡稱遵義會議決議。撥云見日，豁然開朗。遵義會議在極端危急的關(guān)頭挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命。偉大的轉(zhuǎn)折自此開始。
（1）（語用創(chuàng)新）下列對文中加橫線處的標(biāo)點符號相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.①處的引號作用是標(biāo)示特殊含義，與下文中的“圍剿”的引號作用相同。
B.②處用破折號比用句號更好，破折號有提示下文的作用，能使兩段形成關(guān)聯(lián)。
C.③處的頓號使用正確，因為“闡述”“爭辯”“批評”和“自我批評”是并列關(guān)系。
D.④處的破折號使用正確，因為其后的內(nèi)容是對“重大決議”的解說。
（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。發(fā)布：2024/7/29 8:0:9組卷：5引用：0難度：0.72162．?請閱讀下面這首唐詩，和《登高》進行比較閱讀，完成小題。
旅夜書懷杜甫細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗。（1）下列對這兩首詩的內(nèi)容解說，不正確的一項是
A．《登高》頸聯(lián)中“悲”是全詩的詩眼，它集中表達(dá)了詩人在全詩中蘊蓄的復(fù)雜情感，詩歌所抒之情纏綿悱惻，動人心弦。
B．《登高》詩歌前半部分寫景，后半部分抒情，由情選景，寓情于景，情與景渾然一體，淋漓盡致地表達(dá)了詩人的憂國傷時之情。
C．《旅夜書懷》首聯(lián)孤弱的細(xì)草在風(fēng)中飄搖不定，孤獨的小舟對抗漫漫長夜，營造了凄冷的氛圍，襯托了作者的孤苦無依。
D．《旅夜書懷》尾聯(lián)借景抒情，以沙鷗的比喻深刻地表現(xiàn)了詩人內(nèi)心漂泊無依的傷感之情。
（2）請比較兩詩頷聯(lián)寫景手法的不同之處。發(fā)布：2024/7/29 8:0:9組卷：3引用：3難度：0.52163．閱讀下面的文字，完成各題。
中國共產(chǎn)黨歷史展覽館的文創(chuàng)商店里_____的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品吸引觀眾駐足挑選；北京魯迅博物館的魯博書屋內(nèi)，以“新青年”為主題設(shè)計的帆布袋、徽章等讓年輕人_____；上海中共一大紀(jì)念館北側(cè)的“一大文創(chuàng)”商店中，館方與滬上老字號品牌聯(lián)名推出的食品，成為市民和游客的選擇_____……如今，打卡紅色地標(biāo)蔚然成風(fēng)，與之相關(guān)的紅色文創(chuàng)也日益受到大家歡迎。
革命文化和社會主義先進文化是滋養(yǎng)紅色文創(chuàng)設(shè)計的沃土。近年來，一批文創(chuàng)設(shè)計師充分利用和發(fā)掘紅色資源，深入理解紅色精神內(nèi)涵，尋找紅色文化與大眾需求之間，力求以紅色文創(chuàng)傳承紅色基因。不同的紅色元素，在設(shè)計師的創(chuàng)意表達(dá)中，關(guān)聯(lián)紅色故事，讓紅色精神更加深入人心。紅色場館的網(wǎng)絡(luò)文創(chuàng)商店數(shù)量也在迅速增加，人們_____便可以購入心儀的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。在科技引領(lǐng)下，紅色文化正在與潮流文化深度融合。
（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A.琳瑯滿目 欲罷不能 首屈一指 足不履影
B.美輪美奐 愛不釋手 首當(dāng)其沖 足不履影
C.美輪美奐 欲罷不能 首當(dāng)其沖 足不出戶
D.琳瑯滿目 愛不釋手 首屈一指 足不出戶
（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A.自一批文創(chuàng)設(shè)計師充分發(fā)掘和利用紅色資源之后，深入理解紅色精神內(nèi)涵，尋找紅色文化與大眾需求之間，力求以紅色文創(chuàng)傳承紅色基因。
B.一批文創(chuàng)設(shè)計師充分利用和發(fā)掘紅色資源，深入理解紅色精神內(nèi)涵，尋找紅色文化與大眾需求之間的對接點，力求以紅色文創(chuàng)傳承紅色基因。
C.一批文創(chuàng)設(shè)計師充分發(fā)掘和利用紅色資源，深入理解紅色精神內(nèi)涵，尋找紅色文化與大眾需求 之間的對接點，力求以紅色文創(chuàng)傳承紅色基因。
D.自一批文創(chuàng)設(shè)計師充分利用和發(fā)掘紅色資源之后，深入理解紅色精神內(nèi)涵，尋找紅色文化與大眾需求之間的對接點，力求以紅色文創(chuàng)傳承紅色基因。
（3）文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。發(fā)布：2024/7/29 8:0:9組卷：16引用：1難度：0.72164．閱讀下面的文字，完成各題。
常州城里那座不大的瞿秋白紀(jì)念館我已經(jīng)去過三次。從第一次看到那個黑舊的房舍，我就想寫篇文章。但是六個年頭過去了，還是沒有寫出。瞿秋白實在是一個謎，他太博大深邃，讓你看不清摸不透，無從寫起但又放不下筆。他就義時才三十六歲，可人們已經(jīng)紀(jì)念了他半個多世紀(jì)，而且還會永遠(yuǎn)紀(jì)念下去。盡管他的一生短暫，而且像一幅永遠(yuǎn)讀不完的名畫。
紀(jì)念館本是一間瞿家的舊祠堂，祠堂前原有一條河，叫覓渡河。瞿秋白就是從這里出發(fā)，到上海辦學(xué)，去會魯迅；到廣州參與國共合作，去會孫中山；到漢口參與八七會議，發(fā)起武裝斗爭；到江西蘇區(qū)，主持教育工作。他生命短促，行色匆匆。他出門登舟之時一定想到“野渡無人舟自橫”，想到“輕解羅裳，獨上蘭舟”。那是多么美的詩句，是多么寧靜的港灣。他一生都在覓渡，可是到最后也沒有覓到一個好的渡口，這實在是一個悲劇。但正是這悲劇的遺憾，人們才這樣以多于其生命數(shù)倍的歲月去紀(jì)念他。
（1）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A.他的一生盡管短暫，而且像一幅永遠(yuǎn)讀不完的名畫。
B.他的一生盡管短暫，卻像一幅永遠(yuǎn)讀不完的名畫。
C.盡管他的一生短暫，卻像一幅永遠(yuǎn)讀不完的名畫。
D.不僅他的一生短暫，而且像一幅永遠(yuǎn)讀不完的名畫。
（2）下列各句中的引號，與第二段中的引號作用相同的一項是
A.還有幾位“大師”們摔著兒張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。
B.我站在山腳抬頭望去，只見無數(shù)火把排成許多“之”字形，一直向山頂延伸著。
C.“吳起鎮(zhèn)到了！”同志們歡叫著沖著跑了下去，看到這個歡樂、熱烈的場面，我們都很高興。
D.在2023年兩會期間，多位全國人大代表從不同維度聚焦“三農(nóng)”工作，為保障糧食安全建言獻策。
（3）文中畫橫線的句子有怎樣的表達(dá)效果？請簡要分析。發(fā)布：2024/7/29 8:0:9組卷：0引用：0難度：0.72165．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《《論語》十二章》中“，”兩句，揭示了處理人際關(guān)系的一項重要原則——將心比心，換位思考，同時體現(xiàn)出更強的自我責(zé)任感和道德約束力。
（2）《大學(xué)之道》中，“，”闡述了萬事萬物都有本末始的道理。
（3）《《老子）四章》中，老子用車、器、室三個比喻，說明了“有”和“無”的關(guān)系，即“，”。發(fā)布：2024/7/29 8:0:9組卷：2引用：0難度：0.82166．閱讀下面的文字，完成各題。
儒學(xué)乃至整個中華傳統(tǒng)文化，更多的時候是一種面向現(xiàn)實人生的倫理學(xué)說，其生命力和重要影響主要在日常應(yīng)用。中華傳統(tǒng)文化的這一特點，與西方哲學(xué)及文化①。西方從柏拉圖、亞里士多德，到康德、黑格爾、海德格爾等，都熱衷于構(gòu)造一個能夠解釋思維與存在、精神與物質(zhì)關(guān)系的嚴(yán)密理論系統(tǒng)，熱衷于探尋認(rèn)識論、方法論、辯證法問題等。從孔孟、老莊，到中國的程朱、陸王等，他們雖然也包括對認(rèn)識論、方法論和辯證法的思考，卻并不抽絲剝繭，層層追問“是什么、為什么”，而只是②地告訴你“做什么、怎么做”，并且其所探尋的問題多半集中在社會人生方面。
這種不僅講究“學(xué)”，更看重“用”，不僅講究“知”，更看重“行”的理念，也就是“③”的思想，在有關(guān)君子及君子文化的論述中尤為突出。（ ）《論語》中的這類論述，無不鮮明體現(xiàn)出儒家乃至整個中華傳統(tǒng)文化洋溢的“實用理性”精神。這種重行動、輕言詞，重實踐、輕思辨的觀念，使歷代士大夫知識分子都把仁、義、禮、智、信等作為一種值得遵循的倫理規(guī)范推向社會、推向大眾。其結(jié)果就是要在全社會大興君子文化、大倡君子之風(fēng)、大行君子之道。
（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A.從孔孟、老莊，到中國的程朱、陸王等，其學(xué)說雖然也包括對認(rèn)識論、方法論和辯證法的思考，卻并不抽絲剝繭
B.中國從孔孟、老莊，到程朱、陸王等，其學(xué)說雖然也包括對認(rèn)識論、方法論和辯證法的思考，卻并不抽絲剝繭
C.從中國的孔孟、老莊，到程朱、陸王等，雖然他們也包括對認(rèn)識論、方法論和辯證法的思考，卻并不抽絲剝繭
D.中國從孔孟、老莊，到程朱、陸王等，雖然他們也包括對認(rèn)識論、方法論和辯證法的思考，卻并不抽絲剝繭（3）根據(jù)語境，適合填入文中括號內(nèi)的一項是
A.“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?br />B.“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?br />C.“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也?！?br />D.“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！?/h2>發(fā)布：2024/7/29 8:0:9組卷：5引用：0難度：0.72167．閱讀下面的文言文，完成各題。
甲 其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（第六十四章）
（選自《老子》） 乙 老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聘，周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤?，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為贈。至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”
老子修道德其學(xué)以自隱無名為務(wù)居周久之見周之衰乃遂去至關(guān)關(guān)令尹喜曰子將隱矣強為我著書于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?；蛟唬豪喜俗右喑艘玻鴷迤?，言道家之用，與孔子同時云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史詹見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”或曰償即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗子注，注子宮，宮玄孫假。而假之子解為膠西王印太傅。
（選自《史記?老子韓非列傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.老子修道德其學(xué)/以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去至關(guān)/關(guān)令尹喜曰/子將隱矣/強為我著書/
B.老子修道德其學(xué)/以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去/至關(guān)/關(guān)令尹喜曰/子將隱矣/強為我著書/
C.老子修道德/其學(xué)以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去/至關(guān)/關(guān)令尹喜曰/子將隱矣/強為我著書/
D.老子修道德/其學(xué)以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去至關(guān)/關(guān)令尹喜曰/子將隱矣/強為我著書/
（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.字，古人有名有字，“字”常常是”“名”的解釋和補充，和“名“互為表里，所以又叫“表字”。
B.子，古代對有道德、有學(xué)問的人的尊稱。尊稱用來表示尊敬客氣的態(tài)度，謙稱表示謙遜的態(tài)度。
C.秦獻公，秦國國君。周代有五等封爵制，即公.侯、伯、子、男，“公”是五等爵位的第一等。
D.太傅，為朝廷的輔佐大臣與帝王老師，掌管禮法的制定和頒行，古代三公之一，位高于太師。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.老子認(rèn)為治事者要防患于未然。他先以排比句指出事物是由小到大，由低到高、由短到長變化而來的，然后強調(diào)應(yīng)防患于未然。
B.老子認(rèn)為圣人的追求不同凡俗。他強調(diào)圣人要追求常人不追求的東西，要學(xué)習(xí)那些常人所不學(xué)習(xí)的大道理。
C.老子對禮的看法贏得孔子飲佩?？鬃釉诟鎰e老子后，對弟子們說的一番話，表明了他對老子的敬佩，也說明老子見識遠(yuǎn)過于常人。
D.關(guān)于老子的身份有不同的傳說。一是周朝掌管藏書室的史官李耳，二是與孔子同時代的老萊子，三是晚于孔子的太史儋。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①民之從事，常于幾成面敗之。慎終如始，則無敗事。
②或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。
（5）孔子問禮于老子，老子給孔子提了兩點建議。請用自己的話簡要概括。發(fā)布：2024/7/29 8:0:9組卷：3引用：0難度：0.52168．閱讀下面的文字，完成各題。
在中華傳統(tǒng)法律文化中，“無訟”是一個重要理念?？鬃诱f：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”這體現(xiàn)了儒家在國家和社會治理中尚“和”的主張。道家也表達(dá)了謙和不爭、不爭而善勝的處世態(tài)度。法家雖然主張嚴(yán)刑重罰，①，而是希望通過法令來定紛止?fàn)?。古代社會所倡?dǎo)的這種“無訟”理念，并不是主張杜絕紛爭以及有關(guān)紛爭的訴訟，②，并盡可能用不通過官方正式訴訟的方式解決紛爭。在我國古代，有大量體現(xiàn)“無訟”的具體實踐。比如，在民間倡導(dǎo)遇爭謙讓、息事避訟，也就是說，③，也要通過謙抑退讓平息紛爭，盡量避免訴訟。再如，強調(diào)官吏公正載斷，以達(dá)到減少訴訟的目的。對于必須付諸訴訟的紛爭，通過公正裁斷、曉諭百姓，（ ?。?。
（1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A.盡快協(xié)調(diào)好利益關(guān)系，為百姓做好示范，從面減少類似訴訟的發(fā)生
B.盡快為百姓傲好示范，協(xié)調(diào)好利益關(guān)系，從而減少類似訴訟的發(fā)生
C.盡快減少類似訴訟的發(fā)生，協(xié)調(diào)好利益關(guān)系，從而為百姓做好示范
D.盡快協(xié)調(diào)好利益關(guān)系，減少類似訴訟的發(fā)生，從而為百姓做好示范
（2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。發(fā)布：2024/7/28 8:0:9組卷：0引用：0難度：0.72169．閱讀下面這兩首詩詞，完成各題。
莊周夢胡蝶（古風(fēng)其九）
[唐]李白莊周夢胡珠，胡蝶為莊周。
一體更變易，萬事良悠悠。
乃知蓬萊水，復(fù)作清淺流。
青門種瓜人，舊日東陵侯①。
富貴故如此，營營何所求。念奴嬌?和趙國興知錄韻②
[宋]辛棄疾 為沽美酒，過溪來、誰道幽人難致。更覺元龍樓百尺，湖海平生豪氣。自嘆年來，看花索句，老不如人意。東風(fēng)歸路，一川松竹如醉。怎得身似莊周，夢中蝴蝶，花底人間世③。記取江頭三月暮，風(fēng)雨不為春計。萬斛愁來，金貂頭上，不抵銀瓶貴④。無多笑我，此篇聊當(dāng)賓戲⑤。
【注】①“青門”二句：秦時，廣陵人邵平為東陵侯，秦亡后，淪為平民，在青門外種瓜，瓜甜美，時人謂之東陵瓜。②詞人在隱居瓢泉時期潔酒求醉，結(jié)識了趙國興。本詞是詞人對趙國興的酬答之作③人間世：《莊子》中的篇名。④“金貂”二旬；這里化用晉朝阮孚金貂換酒的典故。⑤賓戲：《答賓戲》，是東漢班固創(chuàng)作的一篇賦。
（1）下列對兩首詩詞的理解和賞析，不正確的一項是
A.李詩由“一體”兩句推想到蓬萊島的廣闊海水也會變?yōu)榍迩寮?xì)流。
B.辛詞寫醉態(tài)，以“松竹如醉”的曲筆來寫，更顯其醉意朦朧之態(tài)。
C.辛詞結(jié)尾，“笑”“聊”“賓戲”固然表明其游戲態(tài)度，但也頗具深意。
D.“東陵侯”與“種瓜人”，“金貂”與“銀瓶”，均借對比來突顯主旨。
（2）李詩辛詞都用了《莊子?齊物論》中“莊周夢蝶”之典，但效用有所不同，請結(jié)合詩句叢結(jié)構(gòu)與主旨兩個方面簡要分析。發(fā)布：2024/7/28 8:0:9組卷：1引用：0難度：0.62170．閱讀下面的文言文，完成各題。
昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國衰。太子悍患之，募左右曰：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金。”左右曰：“莊子當(dāng)能。”太子乃使人以千金奉莊子。莊子弗受，與使者俱往見太子。太子乃與見王。莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王?！蓖踉唬骸白又畡文芙?？”曰：“臣之劍十步一人，千里不留行?！?bdo class="mathjye-underwave">王大悅之曰夫子所御杖長短何如曰臣之所奉皆可然臣有三劍唯王所用請先言而后試王曰：“愿聞三劍?！痹唬骸坝刑熳觿?，有諸侯劍，有庶人劍?！蓖踉唬骸疤熳又畡稳纾俊痹唬骸疤熳又畡?，以燕豁石城為鋒，齊岱為鍔，晉衛(wèi)為脊，周宋為鋰，韓魏為夾，此劍上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。此天子之劍也?！蔽耐趺⑷蛔允?，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠圣士為鋰，以豪桀士為夾。此劍直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣。此諸侯之劍也?！蓖踉唬骸笆酥畡稳纾俊痹唬骸笆酥畡?，蓬頭突鬢，垂冠，曼胡之纓，短后之衣，瞋目而語難，相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺。此庶人之劍，無異于斗雞，一旦命已絕矣，無所用于國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。”王乃牽而上殿，宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣！”于是文王不出宮三月，劍士皆服斃其處也。
（選自《莊子?說劍》，有刪改） （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.王大悅之/日/夫子所御杖/長短何如/曰/臣之所奉皆可/然臣有三劍/唯王所用/請先言而后試/
B.王大悅之/日/夫子所御杖長/短何如/日/臣之所奉皆可/然臣有三劍/唯王所用/請先言而后試/
C.王大悅之/日/夫子所御杖長/短何如/日/臣之所奉/皆可然/臣有三劍/唯王所用/請先言而﹒后試/
D.王大悅之/日/夫子所御杖/長短何如/日/臣之所奉/皆可然/臣有三劍/唯王所用/請先言而后試/
（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.客，即門客，出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，是寄食于貴族門下并為之服務(wù)的人，按其作用不同分為若干級。
B.寡人，即寡德之人，是古代君主、諸侯王對自己的謙稱，古代的謙稱還有不才、足下、不轂、鄙人等。
C.諸侯，古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱，規(guī)定要服從王室的政令，向王室朝貢、述職，服役等。
D.宰人，指周代冢宰的屬官，后泛指官員，也指掌管膳食之官，文中的“宰人”為第二種含義。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.莊子不貪錢財，拒絕接受千金。太子派人送莊子千金，想讓他說服趙文王與劍士斷絕往來，莊子不接受，隨使者面見趙文王。
B.莊子舉止沉穩(wěn)，深諳勸諫藝術(shù)。莊子見到趙文王后，并沒有直接勸諫其不要沉溺于劍術(shù)，而是說自己要用劍術(shù)拜見趙文王。
C.莊子巧論三劍，直指趙王短處。莊子依次向趙文王介紹了天子之劍，諸侯之劍、庶人之劍，最后指出趙文王所好是庶人之劍。
D.莊子說劍結(jié)局，體現(xiàn)無為思想。莊子說劍結(jié)束后，趙文王三月不出宮，“劍士皆服斃其處”的結(jié)局體現(xiàn)了莊子無為而治的思想。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。
②此劍一用，如雷霆之震也，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣。
（5）本文展現(xiàn)了莊子作為說客高超的語言技巧。請結(jié)合文章內(nèi)容，舉例分析莊子勸諫時展現(xiàn)的修辭藝術(shù)。發(fā)布：2024/7/28 8:0:9組卷：3引用：0難度：0.5
