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1571．請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過65個字。
2019年4月29日至10月7日，世界園藝博覽會在中國北京舉辦，為期162天。本次北京世園會有“百園之園”之稱，園區(qū)總面積達(dá)960公頃，是有史以來規(guī)模最大的世園會。以物聯(lián)網(wǎng)和5G為“神經(jīng)”，以大數(shù)據(jù)與人工智能為“大腦”，北京世園會將園林藝術(shù)變成了人、科技、自然與文化相結(jié)合的視覺盛宴，是有史以來科技最先進(jìn)的世園會。北京世園會吸引了110個國家和國際組織以及120余個非官方參展者，是有史以來國際參展方數(shù)量最多的世園會。發(fā)布：2024/10/26 15:30:2組卷：49引用：51難度：0.51572．閱讀下面的文字，完成下列小題。
文獻(xiàn)里的“科學(xué)與技術(shù)”是一個固定的詞組，其中科學(xué)位于技術(shù)前頭。但是，很多人卻把它們看成是同樣的東西，在實踐中往往還把它們的位置顛倒過來。
科學(xué)，更明確地說，自然科學(xué)，指的是通過觀察、實驗、仿真和分析去研究大自然中各種事物和現(xiàn)象并探求其原理的學(xué)科總類，目的是認(rèn)知世界；技術(shù)，則是解決各種問題的手段、形式、方法及過程的集成，它在現(xiàn)有事物基礎(chǔ)上產(chǎn)生新事物，或者改變現(xiàn)有事物的性能和功用，目的是為人類社會服務(wù)。兩者之間，科學(xué)為技術(shù)的發(fā)展提供基礎(chǔ)和支撐，而技術(shù)進(jìn)步則不斷地向科學(xué)研究提出新的課題，反過來激勵科學(xué)發(fā)展。
科學(xué)的進(jìn)步一直是由人類試圖認(rèn)知世界內(nèi)在基本原理的好奇心所推動，而不是出于人類自身生存的需要。許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)都是之前不曾預(yù)測過或者從來都未有計劃去實現(xiàn)的偶發(fā)事件，而且短期內(nèi)往往看不出有什么用處。這樣的例子俯首可拾。數(shù)學(xué)中的數(shù)論有3000多年歷史，但它在成為現(xiàn)代信息保密手段之前一直被認(rèn)為是個最無用處的。
顯而易見，我們對科學(xué)發(fā)展和技術(shù)發(fā)展的推動不應(yīng)該采取同樣的做法；特別是，不應(yīng)該簡單地把發(fā)展技術(shù)的思路和措施直接搬過來為發(fā)展科學(xué)鋪路，也不應(yīng)該簡單地套用管理技術(shù)發(fā)展的政策和方式來經(jīng)營科學(xué)發(fā)展。但是，今天學(xué)術(shù)部門中常見的卻是決策者們以“技術(shù)管理思維”去指引和管治科學(xué)發(fā)展，以為通過集中籌劃、巨額資助、快捷升職等手段便可以刺激基礎(chǔ)科學(xué)迅速發(fā)展并立即開花結(jié)果。這樣一來，許多基礎(chǔ)科學(xué)研究都被貼上“無用”的標(biāo)簽，得不到應(yīng)有的重視和支持。
在這里回顧一下科學(xué)與技術(shù)發(fā)展的管理經(jīng)驗是有益的。亞歷山大?洪堡基金會主席Helmut Schwarz最近刊文指出：“科學(xué)研究中大多數(shù)顛覆性的發(fā)現(xiàn)都不是事前就計劃好的。相反，它們都像淘氣的小妖精那樣突然出現(xiàn)在墻角，因為它們都是科學(xué)家們滿腔熱忱地探討未知事物所導(dǎo)致的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。因此，挑選優(yōu)秀的研究人員并給予他們學(xué)術(shù)自由及充足的經(jīng)費是一個學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)成功的關(guān)鍵?！?br /> 值得指出的是，中文里的常用詞“科技”是“科學(xué)與技術(shù)”的簡寫，但它往往導(dǎo)致一種錯誤的理解，即把科學(xué)與技術(shù)看成是同一回事，讓許多人對它們作同等的分析演繹。在中國漫長的歷史上，這一直是一個被不恰當(dāng)?shù)亟忉尯吞幹玫膯栴}。無數(shù)的事件和事實表明，這種錯誤的觀念很可能還是現(xiàn)代科學(xué)沒有在中國產(chǎn)生的主要原因。事實上，中國古代的進(jìn)步著眼于具有實用價值的各種技術(shù)，但它們并沒有演化出現(xiàn)代科學(xué)知識和基本理論。
不言而喻，只有問題的根本原因得到真正的理解和解決，中國才有希望能夠很快地進(jìn)入世界現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的最前沿。
（選自《“科學(xué)與技術(shù)”，不完全是“科技”》，略有刪改）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.科學(xué)以認(rèn)知世界為目的，人類試圖認(rèn)知世界內(nèi)在基本原理的好奇心推動科學(xué)的進(jìn)步。
B.文獻(xiàn)里“科學(xué)與技術(shù)”是一個固定詞組，現(xiàn)實中很多人往往對兩者不加區(qū)分，混為一談。
C.現(xiàn)代科學(xué)沒有在中國產(chǎn)生的主要原因是許多人對科學(xué)與技術(shù)作同等的分析演繹。
D.技術(shù)以為人類社會服務(wù)為目的，人類自身生存的需要不斷地推動著技術(shù)的進(jìn)步。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A.文章在論述中提到了我國對科學(xué)與技術(shù)認(rèn)識的現(xiàn)狀及歷史上存在的問題，有其現(xiàn)實意義。
B.文章通過數(shù)論的例子，論證了許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)不僅是偶發(fā)事件，有時短期內(nèi)還看不出有什么用處。
C.文章引用Helmut Schwarz的話批評了以“技術(shù)管理思維”去指引和管治科學(xué)發(fā)展的做法。
D.文章通過分析科學(xué)與技術(shù)的不同點，把論證推向了對如何推動技術(shù)發(fā)展的論述。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A.我國許多基礎(chǔ)科學(xué)研究被貼上“無用”的標(biāo)簽是因為學(xué)術(shù)部門中決策者們沒有分清科學(xué)與技術(shù)的不同。
B.只要挑選優(yōu)秀的研究人員并給予他們學(xué)術(shù)自自及充足的經(jīng)費，就能有顛覆性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。
C.只有真正地理解和解決了科學(xué)與技術(shù)的問題，中國才有機(jī)會進(jìn)入世界現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的最前沿。
D.著眼于具有實用價值的技術(shù)并不能演化出現(xiàn)代科學(xué)知識和基本理論，所以技術(shù)進(jìn)步意義不大。發(fā)布：2024/10/26 15:30:2組卷：14引用：4難度：0.61573．在下面一段話的空缺處依次填入詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ā 。?br /> 郭沫若先生不但 ，國學(xué)基礎(chǔ)也相當(dāng)深厚。在甲骨文、金文研究方面，他確有原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。即以《中國古代社會研究》《十批判書》《青銅時代》幾部書而言，其中仍有不少自己的見解。他雖然也遵從“一家之言”，卻與套用公式有別。我曾嚴(yán)厲批評過他襲用他人研究成果而不坦然承認(rèn)，犯了學(xué)術(shù)研究的大忌，然而我并未對他 。不過從現(xiàn)代學(xué)術(shù)的規(guī)范來說，他逞才使氣有余，而史學(xué)的紀(jì)律則遠(yuǎn)為不足。這主要是因為他和二陳（指陳垣、陳寅恪）、呂思勉等不同，其志不在學(xué)術(shù)，而 。治學(xué)有成的學(xué)者可以參考他上述三書，但初學(xué)則不宜由此類作品入手。
發(fā)布：2024/10/26 14:30:1組卷：41引用：2難度：0.71574．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《荀子?勸學(xué)》中用“，”兩句來總結(jié)君子善于借助外物（學(xué)習(xí)）來彌補自己的不足。
（2）在白居易的《琵琶行》中，琵琶女用“，”兩句高度概括了自己年復(fù)一年的歡場生涯。
（3）在李商隱的《錦瑟》中與開端的“華年”相為呼應(yīng)，曲折地表達(dá)悵惘的苦痛心情的兩句是“，”。發(fā)布：2024/10/26 14:30:1組卷：64引用：4難度：0.91575．下列文學(xué)常識說法有誤的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/26 13:0:2組卷：160引用：11難度：0.91576．閱讀下面這段論述性語段，選出能更好地完成其論證的一項（ ?。?br /> 人類學(xué)家堅定地斷言：文化僅當(dāng)它是獨立的而非依賴的，才能有所發(fā)展。也就是說，只有當(dāng)來自于它外部的壓力被來自于它內(nèi)部的首創(chuàng)精神所取代的時候，它才能有所發(fā)展。換句話說，只有民族文化才是推動文化發(fā)展的動力，非主體文化可以提供有價值的建議，但是，任何把外來文化的觀點強(qiáng)加給民族文化的做法，都會威脅它的獨立和發(fā)展。
同樣，如果我們把每一所單獨的學(xué)校視為一種獨立的文化的話，那么，教育進(jìn)步的關(guān)鍵是：________發(fā)布：2024/10/26 13:0:2組卷：116引用：34難度：0.91577．下列各句中沒有運用比喻手法的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/26 13:0:2組卷：117引用：3難度：0.71578．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
（節(jié)選自韓愈《師說》） 二十一日，宗元白：辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？
孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。
屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬皆蒼黃吠噬狂走者累日至無雪乃已然后始信前所聞?wù)?/bdo>。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？
節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》（1）對下列句子中加點詞語的解釋，全不正確的一組是
①師道之不傳也久矣：道理
②其皆出于此乎：大概
③仆道不篤：謙稱，相當(dāng)于“我（的）”
④未見可師者：學(xué)習(xí)
⑤不意吾子自京師來蠻夷間：尊稱，相當(dāng)于“您”
⑥邑犬群吠，吠所怪也：責(zé)怪
A.①②
B.①⑥
C.②④
D.⑤⑥
（2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬狂走者/累日至/無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?br />B.數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日/至無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?br />C.數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬狂/走者累日/至無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?br />D.數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日至/無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?br />（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.選文甲開頭連用三個嘆詞，表達(dá)了作者對當(dāng)時不從師學(xué)習(xí)的社會風(fēng)氣的深刻感慨。
B.選文甲將“古之圣人”與“今之眾人”作縱向?qū)Ρ?，?qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的重要性。
C.選文乙援引孟子的話，含蓄地批評了韓愈好為人師而不惜觸犯眾怒的輕狂。
D.選文乙最后連用反問，增強(qiáng)了作者對世俗壓抑從師風(fēng)尚的憤慨之情與沉痛之心。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。
②然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！
（5）從選文乙中概括柳宗元“不敢為人師”的理由。發(fā)布：2024/10/26 12:0:1組卷：5引用：4難度：0.61579．下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/26 12:0:1組卷：449引用：13難度：0.91580．下列語句中，沒有語病的一項是（ ）
發(fā)布：2024/10/26 9:0:1組卷：27引用：12難度：0.7
