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1561．閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。
永遇樂?京口北固亭懷古
（宋）辛棄疾 千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
（1）對(duì)《永遇樂?京口北固亭懷古》賞析有誤的一項(xiàng)是
A.詞的上闋由當(dāng)?shù)仫L(fēng)光引出歷史人物，將寫景、敘事、抒情融為一體，筆調(diào)沉雄，意境蒼涼，寄寓了作者對(duì)國(guó)事的感慨和憂慮。
B.“可堪回首”詞句一語(yǔ)千鈞，不但使后兩句的畫面具有了深刻的政治內(nèi)容，而且也表達(dá)出了作者憂時(shí)傷世的強(qiáng)烈感情。
C.詞的結(jié)尾處，作者以廉頗自況，既概括了自己一生的坎坷遭遇，又表現(xiàn)了作者有心殺敵報(bào)國(guó)卻又力不從心的苦悶心情。
D.全詞用典較多，內(nèi)容大多跟作者的政治態(tài)度和個(gè)人遭遇有關(guān)，十分貼切，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
（2）上闋寫到了孫權(quán)和劉裕，這兩個(gè)人的共同點(diǎn)是什么？詞人寫兩位英雄人物寄托了什么情懷？發(fā)布：2024/10/27 2:30:1組卷：37引用：3難度：0.61562．下列選項(xiàng)中，關(guān)于文章內(nèi)容的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/27 1:0:1組卷：45引用：4難度：0.81563．下面是關(guān)于音樂的思維導(dǎo)圖，請(qǐng)把它寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過60個(gè)字。
發(fā)布：2024/10/27 0:0:2組卷：56引用：8難度：0.51564．閱讀下面的文言文，完成問題。
勸學(xué) 君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥焉名曰蒙鳩以羽為巢而編之以發(fā)系之葦苕風(fēng)至苕折卵破子死巢非不完也所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。《詩(shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。
（1）下列加點(diǎn)詞解釋有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
（2）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) 兩個(gè)“于”字都是介詞，但意思不同，分別是“從”與“比”。 B.金就礪則利 礪：指磨刀石。利：鋒利。 C.駑馬十駕，功在不舍 駕：馬拉車一天的行程。舍：停止，止息。 D.上食埃土，下飲黃泉，用心一也 一：專一。與“其儀一兮”中的用法相同。
A.南方有鳥焉名曰/蒙鳩/以羽為巢/而編之以發(fā)/系之葦苕/風(fēng)至苕折卵破/子死巢/非不完也/所系者然也
B.南方有鳥焉/名曰蒙鳩/以羽為巢而編之/以發(fā)系之葦苕/風(fēng)至苕折/卵破子死/巢非不完也/所系者然也
C.南方有鳥焉名曰/蒙鳩/以羽為巢/而編之以發(fā)/系之葦苕/風(fēng)至苕折卵破/子死巢/非不完也/所系者然也
D.南方有鳥焉/名曰蒙鳩/以羽為巢/而編之以發(fā)/系之葦苕/風(fēng)至苕折/卵破子死/巢非不完也/所系者然也
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.《勸學(xué)》是荀子的代表作品，也是《荀子》一書開宗明義的第一篇，以“學(xué)不可以已”作為貫穿全文的中心思想，全面、系統(tǒng)地闡述了自己的教育思想。
B.第二段中作者先論證了后天的影響可改變事物本性，并能使之有所發(fā)展。然后又論證了后天的影響，從某種意義上說，學(xué)習(xí)對(duì)于后天的成長(zhǎng)起著決定性作用的。論證過程邏輯性很強(qiáng)。
C.對(duì)比論證是本文重要的論證方法。論證中有時(shí)先正后反，如“蚓”和“蟹”的對(duì)比；有時(shí)先反后正，如“騏驥”和“駑馬”的對(duì)比。
D.本文中作者善于取喻生活，這不僅讓文章說理散發(fā)出濃厚的生活味道，而且起到了化具體為抽象的藝術(shù)效果，使說理變得通俗易懂。
（4）把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
②目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。發(fā)布：2024/10/26 23:0:1組卷：15引用：5難度：0.51565．閱讀下面這首詩(shī)歌，完成后面題目。
野泊對(duì)月有感①
周 莘
可憐江月亂中明，應(yīng)識(shí)逋逃②病客情。
斗柄闌干洞庭野，角聲凄斷岳陽(yáng)城。
酒添客淚愁仍濺，浪卷歸心暗自驚。
欲問行朝③舊消息，眼中盜賊尚縱橫。注：①本詩(shī)約作于北宋滅亡、南宋初建之際。②逋逃，此處意為逃避戰(zhàn)亂。③行朝，指朝廷遷移不定。
（1）對(duì)本詩(shī)的分析概括不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．首聯(lián)承題，上句切合題目“野泊對(duì)月”的內(nèi)容，下句點(diǎn)明了“野泊”之因：“逋逃”指逃難在外，漂泊無家，故有“野泊”。
B．后人評(píng)價(jià)周莘此詩(shī)“最近杜味”。如本詩(shī)頷聯(lián)與杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”一聯(lián)都使用了情景交融的手法，境界開闊，情感悲壯。
C．詩(shī)歌頷聯(lián)上句寫動(dòng)景，下句寫靜景。詩(shī)人立于洞庭荒野，仰望天空北斗橫斜，耳畔傳來岳陽(yáng)城凄涼的角聲。動(dòng)靜結(jié)合，渲染了空茫凄涼的意境。
D．頸聯(lián)寫了酒化成過客之淚如愁緒滴濺，浪花仿佛卷動(dòng)歸鄉(xiāng)之心使人暗自驚嘆的內(nèi)容，與尾聯(lián)共同表現(xiàn)了“野泊”時(shí)的所思、所感、所痛。
（2）詩(shī)的最后兩聯(lián)分別表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。發(fā)布：2024/10/26 22:30:1組卷：77引用：21難度：0.51566．下面文段有四處語(yǔ)言表達(dá)的問題，請(qǐng)指出有問題句子的序號(hào)并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。
①近年來，我國(guó)城市化進(jìn)程的加快，②一些城市為了提高城市美譽(yù)度，開啟了城市亮化工程。③政府實(shí)施景觀亮化工程的初衷也許是好的，④但人們的行為在實(shí)踐中逐漸與指導(dǎo)思想發(fā)生了偏移，⑤存在“你亮，我比你更亮”。⑥一些城市從衛(wèi)星圖象資料看，⑦紐約、巴黎等發(fā)達(dá)國(guó)家的頂尖城市夜空亮度也不如這些城市。⑧如此過度亮化，⑨不僅助長(zhǎng)了不良的社會(huì)風(fēng)氣，而且造成國(guó)家財(cái)力和社會(huì)資源的浪費(fèi)。發(fā)布：2024/10/26 22:0:1組卷：86引用：18難度：0.61567．下面對(duì)《歸園田居》賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/26 20:0:2組卷：186引用：14難度：0.61568．閱讀下面文字，完成各題。
青年要立志做大事，不要立志做大官。社會(huì)需要的是真抓實(shí)干的人，而非巧舌如簧的人；是一心為公的人，而非 _____的人；是追求進(jìn)步的人，而非貪圖榮華的人。當(dāng)代青年要改變一些不合時(shí)宜、與“大氣候”_____的陳規(guī)陋習(xí)、陳腐風(fēng)氣，跟官氣、躁氣、暮氣說再見。學(xué)校管理層、教育主管部門以及社會(huì)各界，都需要給青年成長(zhǎng)的時(shí)間和成熟的空間，在他們出現(xiàn)過失的時(shí)候少些“大棒”“板磚”和“緊箍”，而是給予 _____的指導(dǎo)、正人先正己的引導(dǎo)，從而使其在面對(duì)象牙塔之外的紛繁世事之時(shí)，有活力又有定力，不至于 _____，也不至于被一時(shí)的名利“遮望眼”。摒棄“官本位”思想不能僅僅停留于倡議，或者是簡(jiǎn)單地依靠自律。一方面要對(duì)青年學(xué)生官僚化、行政化的作風(fēng)與作為進(jìn)行批評(píng)、教育和矯正；另一方面，高校也要反思自身是否存在官僚化和行政化的作風(fēng)。畢竟學(xué)校不是象牙塔，學(xué)生不能對(duì)社會(huì)上熱衷的事情自然而然地產(chǎn)生“免疫”。解決“官本位”的問題，應(yīng)該 （ ?。荒軆H僅停留在學(xué)生會(huì)的層面。
（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．好大喜功 南轅北轍 有的放矢 老氣橫秋 B．好高騖遠(yuǎn) 南轅北轍 春風(fēng)化雨 老氣橫秋 C．好高騖遠(yuǎn) 格格不入 有的放矢 暮氣沉沉 D．好大喜功 格格不入 春風(fēng)化雨 暮氣沉沉
A．不能一味地指望學(xué)生能夠自然而然地對(duì)社會(huì)上熱衷的事情“免疫”。
B．不能一味地指望學(xué)生能夠?qū)ι鐣?huì)上熱衷的事情自然而然地產(chǎn)生“免疫”。
C．學(xué)生不能夠自然而然地對(duì)社會(huì)上熱衷的事情產(chǎn)生“免疫”。
D．學(xué)生不能夠?qū)ι鐣?huì)上熱衷的事情自然而然地“免疫”。
（3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．從現(xiàn)實(shí)入手，著力解決現(xiàn)實(shí)問題
B．從大學(xué)入手，著力解決現(xiàn)實(shí)問題
C．從現(xiàn)實(shí)入手，努力解決深層問題
D．從大學(xué)入手，努力解決深層問題發(fā)布：2024/10/26 18:0:1組卷：2引用：21難度：0.71569．閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。
送黎六郎赴陽(yáng)翟少府
韋應(yīng)物
試?yán)粝蜥躁?yáng)，春山躑躅①芳。
腰垂新綬色，衣滿舊蕓香②。
喬樹別時(shí)綠，客程關(guān)外長(zhǎng)。
只應(yīng)傳善政，日夕慰高堂。【注】①躑躅：杜鵑花的別名，又名映山紅。②蕓香：書香。蕓草香味能殺死書蟲，讀書人就反把其夾在書中，時(shí)間久了書也就有了這種味道。
（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．首聯(lián)中的“試?yán)簟奔闯鋈喂倮?，表明黎六郎剛剛被任命為?yáng)翟少府，這與頷聯(lián)的“新綬”相照應(yīng)。
B．腰垂新綬、衣滿蕓香，是對(duì)黎六郎赴任時(shí)的狀貌的描寫，說明他并沒有因?yàn)樽龉俣俗x書。
C．第五句“喬樹別時(shí)綠”照應(yīng)了題目中的“送”字，同時(shí)寫出了為黎六郎送行時(shí)的自然環(huán)境。
D．全詩(shī)表達(dá)方式多樣，既有寫景，又有敘事和議論，最后兩句諄諄告誡：做官勿忘孝順家中父母。
（2）這首詩(shī)抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？試結(jié)合具體詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/10/26 17:0:33組卷：16引用：8難度：0.71570．閱讀下面內(nèi)容，完成各題。
材料一
“耕讀傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書繼世長(zhǎng)?！蔽覈?guó)傳統(tǒng)的家庭教育一直非常注重勞動(dòng)教育，積累了豐富的勞動(dòng)教育智慧。
中國(guó)人自古以來就重視勞動(dòng)，崇尚勞動(dòng)。《顏氏家訓(xùn)?涉務(wù)篇》中，顏之推尖銳地批判了當(dāng)時(shí)一些士大夫子弟養(yǎng)尊處優(yōu)、脫離勞動(dòng)的作風(fēng)，告誡子孫“古人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務(wù)本之道也。夫食為民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存?！痹陬佒瓶磥?，通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)體驗(yàn)農(nóng)事的艱辛，可使人珍惜糧食、重視農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。他在《治家》篇中說：“生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。蔬果之蓄，園場(chǎng)之所產(chǎn)：雞豚之善，塒圈之所生。爰及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種植之物也?！鳖佒剖煜まr(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他列舉了諸多稼穡種植中的農(nóng)事，意在教導(dǎo)子弟要能守農(nóng)桑本業(yè)，希望自己的兒孫要了解生產(chǎn)勞動(dòng)。
中華民族素以勤勞著稱于世。家庭成員辛勤勞作，不好吃懶做，不好逸惡勞，整個(gè)家族才會(huì)蒸蒸日上。宋代葉夢(mèng)得教導(dǎo)家人黎明即起，將與生活有關(guān)之家務(wù)及時(shí)料理，切勿怠惰，否則，“今日姑待明日，則費(fèi)事?lián)p業(yè)，不覺不知，而家道日耗矣”。清代名臣曾國(guó)藩在教育子孫時(shí)指出，曾家治家要義為“早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬”，強(qiáng)調(diào)家中無論老少男婦，“總以勤勞為第一義，謙謹(jǐn)為第二義。勞則不佚，謙則不傲，萬善皆從此生矣”。他以切身的體驗(yàn)勸曾家后輩子女，“除讀書外，教之掃屋，抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也”。曾國(guó)藩認(rèn)為勤勞與個(gè)人生活、家庭興衰息息相關(guān)。清代甘樹椿在《甘氏家訓(xùn)》中也說：“興家之事多途，未有不自勤勞始者也，故曰：民生在勤，勤則不匱?！笨梢?，勤則家興人通，惰則家衰人窮。
古人一向認(rèn)為，培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣要從孩子小時(shí)候做起。清康熙六十年進(jìn)士王士俊在《閑家編》中說：“教子而不在幼時(shí)，可乎？是以朱子《小學(xué)》，必先灑掃應(yīng)對(duì)之節(jié)?！边€明確指出如何灑掃，“以木盤置水，左手持之，右手以竹木之枝，輕灑堂中”，“掃畢，斂塵于箕，出棄他所”，教育子弟從小就要在勞動(dòng)中養(yǎng)成注重細(xì)節(jié)、嚴(yán)謹(jǐn)專注的品質(zhì)。
（取材于徐海嬌等相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)人自古重視耕讀傳家。
B.有些士大夫熟悉生產(chǎn)勞動(dòng)。
C.家訓(xùn)都以教導(dǎo)子弟參加勞動(dòng)為目的。
D.勞動(dòng)是人修養(yǎng)品德的一個(gè)重要途徑。
（2）根據(jù)材料一，下列理解正確的一項(xiàng)是
A.顏之推嚴(yán)厲地批評(píng)顏氏子孫不事勞作，脫離勞動(dòng)。
B.葉夢(mèng)得告誡家人如果怠惰拖延，將導(dǎo)致家道衰落。
C.曾國(guó)藩認(rèn)為，只要勤勞、謙謹(jǐn)就能成為一代名臣。
D.王士俊寫《閑家編》主要目的是教子弟如何灑掃。
材料二
勞動(dòng)教育在我國(guó)形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)，新時(shí)代的勞動(dòng)教育也應(yīng)該有新的追求。
《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》強(qiáng)調(diào)，學(xué)校要注重勞動(dòng)教育的系統(tǒng)化、課程化，可以開設(shè)勞動(dòng)課，編寫勞動(dòng)教材。學(xué)校在開設(shè)課程時(shí)，應(yīng)根據(jù)學(xué)段特點(diǎn)，設(shè)立勞動(dòng)教育必修課程，系統(tǒng)加強(qiáng)勞動(dòng)教育。中小學(xué)勞動(dòng)教育課每周不少于1課時(shí)，學(xué)校要對(duì)學(xué)生每天課外校外勞動(dòng)時(shí)間作出規(guī)定。職業(yè)院校以實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)課為主要載體開展勞動(dòng)教育，其中勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神專題教育不少于16學(xué)時(shí)。除勞動(dòng)教育必修課程外，其他課程結(jié)合學(xué)科、專業(yè)特點(diǎn)，有機(jī)融入勞動(dòng)教育內(nèi)容。
新時(shí)代人工智能、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)正在重塑各行各業(yè)的形態(tài)，正在深刻改變社會(huì)生活、改變世界。學(xué)校的勞動(dòng)教育課要注重“勞動(dòng)教育+科技”的深度融合，避免勞動(dòng)教育變成某種生活技能的單純機(jī)械訓(xùn)練，要關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)思維、終身學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生在勞動(dòng)教育中感受勞動(dòng)之美。人工智能驅(qū)動(dòng)勞動(dòng)教育認(rèn)知模式朝著科學(xué)化方向發(fā)展，可以讓學(xué)生在虛擬的平臺(tái)開展勞動(dòng)知識(shí)學(xué)習(xí)和勞動(dòng)實(shí)踐。同時(shí)，在人工智能的賦能下，學(xué)生可以通過虛擬的勞動(dòng)平臺(tái)，體驗(yàn)勞動(dòng)情境，獲得勞動(dòng)知識(shí)，進(jìn)而提高其在實(shí)踐生活中的勞動(dòng)技能。融入了先進(jìn)科技手段的勞動(dòng)教育課程，將更加符合新時(shí)代的育人要求，讓學(xué)生體驗(yàn)到勞動(dòng)的價(jià)值和意義。
勞動(dòng)教育事關(guān)國(guó)家發(fā)展大計(jì)，社會(huì)力量必不可少。各級(jí)政府部門要協(xié)調(diào)和引導(dǎo)企業(yè)公司、工廠農(nóng)場(chǎng)等組織履行社會(huì)責(zé)任，開放實(shí)踐場(chǎng)所，支持學(xué)校組織學(xué)生參加力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)，參與新型服務(wù)性勞動(dòng)，使學(xué)生與普通勞動(dòng)者一起經(jīng)歷勞動(dòng)過程。鼓勵(lì)高新企業(yè)為學(xué)生體驗(yàn)現(xiàn)代科技條件下勞動(dòng)實(shí)踐新形態(tài)、新方式提供支持。群團(tuán)組織以及公益組織要組織動(dòng)員相關(guān)力量搭建活動(dòng)平臺(tái)，共同支持學(xué)生開展公益勞動(dòng)。
新的時(shí)代呼喚新的勞動(dòng)教育，讓我們從小做起，從身邊做起，從現(xiàn)在做起，讓崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮成為共同的價(jià)值觀。
（取材于王海建等相關(guān)文章）
（3）根據(jù)材料二，下列關(guān)于“新時(shí)代勞動(dòng)教育”的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.新時(shí)代勞動(dòng)教育不能等同于傳統(tǒng)勞動(dòng)教育。
B.新時(shí)代勞動(dòng)教育需要注重與科技深度融合。
C.新時(shí)代勞動(dòng)教育是在虛擬情境中開展的。
D.新時(shí)代勞動(dòng)教育應(yīng)符合時(shí)代育人新要求。
（4）根據(jù)材料二，下列推斷不正確的一項(xiàng)是
A.學(xué)生根據(jù)自己的喜好可以自由決定勞動(dòng)課程。
B.某?？衫肰R技術(shù)安排學(xué)生模擬汽車修理過程。
C.學(xué)校的生物課程可安排糧食種植等教學(xué)內(nèi)容。
D.職業(yè)院?？梢哉?qǐng)“勞?！毕滦ｉ_展勞動(dòng)教育。
（5）在立足傳統(tǒng)勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)上，如何開展新時(shí)代的勞動(dòng)教育？請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要說明。發(fā)布：2024/10/26 15:30:2組卷：38引用：5難度：0.5
