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1031．閱讀下面的文字，完成下列各題。
地壇離我家很近?；蛘哒f(shuō)我家離地壇很近?？傊?，只好認(rèn)為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就 在那兒了，而自從我的祖母年輕時(shí)帶著我父親來(lái)到北京，就一直住離它不遠(yuǎn)的地方——五十多年間搬過(guò)幾次家，可搬來(lái)搬去總是在它周?chē)沂窃桨犭x它近了。我常覺(jué)得這中間有著宿命的緣分：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等了四百多年。
它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。大約四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門(mén)壁上炫耀的朱紅，一段段高墻坍圮了，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必我是該來(lái)了。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè) 的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時(shí)，太陽(yáng)循著 的路途正越來(lái)越大，也越紅。在滿(mǎn)園 的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見(jiàn)自己的身影。
（1）依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.坐落 失魂落魄 亙古不變 彌漫 B.坐落 魂不守舍 亙古不變 彌散 C.矗立 失魂落魄 一成不變 彌散 D.矗立 魂不守舍 一成不變 彌漫
A.四百多年里，它一面腐蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門(mén)壁上炫耀的朱紅，一段段高墻坍圮了，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。
B.大約四百多年里，它一面腐蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門(mén)壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。
C.四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門(mén)壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。
D.大約四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門(mén)壁上炫耀的朱紅，一段段高墻坍圮了，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。
（3）請(qǐng)對(duì)文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子所用修辭手法進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/11/14 20:0:2組卷：8引用：3難度：0.71032．在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密每處不超過(guò)12個(gè)字。
研究表明，許多鳥(niǎo)類(lèi)都進(jìn)行季節(jié)性遷徙，其遷徙往往是沿著一定路線(xiàn)進(jìn)行。①，從幾公里到逾萬(wàn)公里，最長(zhǎng)的旅程要數(shù)北極燕鳴，遠(yuǎn)到1.8萬(wàn)公里。它們?cè)谶w徙前必須儲(chǔ)備足夠的能量，能量的儲(chǔ)備方式主要是沉積脂肪。不僅②，而且脂肪代謝過(guò)程中所產(chǎn)生的水分也能為身體所利用。鳥(niǎo)類(lèi)的遷行為是在進(jìn)行過(guò)程中產(chǎn)生的。由于環(huán)境不斷變化，其行為也一直處于發(fā)展變化中。即使到了今天，③。例如野生的金絲雀從前是地中海地區(qū)的一種留鳥(niǎo)，在過(guò)去的幾十年里，分布區(qū)已擴(kuò)展到歐洲大陸波羅的海地區(qū)，現(xiàn)在在地中海地區(qū)這種鳥(niǎo)仍為留鳥(niǎo)，但在新的分布區(qū)內(nèi)變成了一種候鳥(niǎo)。發(fā)布：2024/11/14 20:0:2組卷：17引用：10難度：0.71033．閱讀下面的文字，完成下列各題。
哦，香雪（節(jié)選）
鐵凝 臺(tái)兒溝上了列車(chē)時(shí)刻表。每晚七點(diǎn)鐘，由首都方向開(kāi)往山西的這列火車(chē)在這里停留一分鐘。
這短暫的一分鐘，攪亂了臺(tái)兒溝以往的寧?kù)o。從前，臺(tái)兒溝人歷來(lái)是吃過(guò)晚飯就鉆被窩，他們仿佛是在同一時(shí)刻聽(tīng)到大山無(wú)聲的命令。于是，臺(tái)兒溝那一小片石頭房子在同一時(shí)刻忽然完全靜止了，靜的那樣深沉、真切，好像在默默地向大山訴說(shuō)著自己的虔誠(chéng)。如今，臺(tái)兒溝的姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，她們心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開(kāi)始梳妝打扮。她們洗凈蒙受了一天的黃土、風(fēng)塵，露出粗糙、紅潤(rùn)的面色，把頭發(fā)梳的烏亮，然后就比賽著穿出最好的衣裳。有人換上過(guò)年時(shí)才穿的新鞋，有人還悄悄往臉上涂點(diǎn)胭脂。盡管火車(chē)到站時(shí)已經(jīng)天黑，她們還是按照自己的心思，刻意斟酌著服飾和容貌。然后，她們就朝村口，朝火車(chē)經(jīng)過(guò)的地方跑去。香雪總是第一個(gè)出門(mén)，隔壁的鳳嬌第二個(gè)就跟了出來(lái)。
七點(diǎn)鐘，火車(chē)喘息著向臺(tái)兒溝滑過(guò)來(lái)，接著一陣空哐亂響，車(chē)身震顫一下，才停住不動(dòng)了。姑娘們心跳著涌上前去，像看電影一樣，挨著窗口觀望。只有香雪躲在后面，雙手緊緊捂著耳朵?？椿疖?chē)，她跑在最前邊，火車(chē)來(lái)了，她卻縮到最后去了。她有點(diǎn)害怕它那巨大的車(chē)頭，車(chē)頭那么雄壯地吐著白霧，仿佛一口氣就能把臺(tái)兒溝吸進(jìn)肚里。它那撼天動(dòng)地的轟鳴也叫她感到恐懼。在它跟前，她簡(jiǎn)直像一葉沒(méi)根的小草。
“香雪，過(guò)來(lái)呀，看！”鳳嬌拉過(guò)香雪向一個(gè)婦女頭上指，她指的是那個(gè)婦女頭上別著的那一排金圈圈。
“怎么我看不見(jiàn)？”香雪微微瞇著眼睛。
“就是靠里邊那個(gè)，那個(gè)大圓臉?？?，還有手表呢，比指甲蓋還小哩！”鳳嬌又有了新發(fā)現(xiàn)。
香雪不言不語(yǔ)地點(diǎn)著頭，她終于看見(jiàn)了婦女頭上的金圈圈和她腕上比指甲蓋還要小的手表。但她也很快就發(fā)現(xiàn)了別的?！捌?shū)包！”她指著行李架上一只普通的棕色人造革學(xué)生書(shū)包，就是那種連小城市都隨處可見(jiàn)的學(xué)生書(shū)包。
盡管姑娘們對(duì)香雪的發(fā)現(xiàn)總是不感興趣，但她們還是圍了上來(lái)。
“呦，我的媽呀！你踩著我的腳啦！”鳳嬌一聲尖叫，埋怨著擠上來(lái)的一位姑娘。她老是愛(ài)一驚一咋的。
“你咋呼什么呀，是想叫那個(gè)小白臉和你答話(huà)了吧？”被埋怨的姑娘也不示弱。
“我撕了你的嘴！”鳳嬌罵著，眼睛卻不由自主地朝第三節(jié)車(chē)廂的車(chē)門(mén)望去。
那個(gè)白白凈凈的年輕乘務(wù)員真下車(chē)來(lái)了。他身材高大，頭發(fā)烏黑，說(shuō)一口漂亮的北京話(huà)。也許因?yàn)檫@點(diǎn)，姑娘們私下里都叫他“北京話(huà)”?！氨本┰?huà)”雙手抱住胳膊肘，和她們站得不遠(yuǎn)不近地說(shuō)：“喂，我說(shuō)小姑娘們，別扒窗戶(hù)，危險(xiǎn)！”
“呦，我們小，你就老了嗎？”大膽的鳳嬌回敬了一句。
姑娘們一陣大笑，不知誰(shuí)還把鳳嬌往前一搡，弄的她差點(diǎn)撞在他身上。這一來(lái)反倒更壯了鳳嬌的膽：“喂，你們老呆在車(chē)上不頭暈？”她又問(wèn)。
“房頂子上那個(gè)大刀片似的，那是干什么用的？”又一個(gè)姑娘問(wèn)。她指的是車(chē)廂里的電扇。
“燒水在哪兒？”
“開(kāi)到?jīng)]路的地方怎么辦？”
“你們城里人一天吃幾頓飯？”香雪也緊跟在姑娘們后面小聲問(wèn)了一句。
“真沒(méi)治！”“北京話(huà)”陷在姑娘們的包圍圈里，不知所措地嘟囔著。
快開(kāi)車(chē)了，她們才讓出一條路，放他走。他一邊看表，一邊朝車(chē)門(mén)跑去，跑到門(mén)口，又扭頭對(duì)她們說(shuō)：“下次吧，下次一定告訴你們！”他的兩條長(zhǎng)腿靈巧地向上一跨就上了車(chē)，接著一陣嘰哩哐啷，綠色的車(chē)門(mén)就在姑娘門(mén)面前沉重地合上了。列車(chē)一頭扎進(jìn)黑暗，把她們撇在冰冷的鐵軌旁邊。很久，她們還能感覺(jué)到它那越來(lái)越輕的震顫。
一切又恢復(fù)了寂靜，靜得叫人惆悵。姑娘們走回家去，路上還要為一點(diǎn)小事?tīng)?zhēng)論不休：
“誰(shuí)知道別在頭上的金圈圈是幾個(gè)？”
“八個(gè)。”
“九個(gè)?！?br />“不是！”
“就是！”
“鳳嬌你說(shuō)哪？”
“她呀，還在想‘北京話(huà)’哪！”
“去你的，誰(shuí)說(shuō)誰(shuí)就想?！兵P嬌說(shuō)著捏了一下香雪的手，意思是叫香雪幫腔。
香雪沒(méi)說(shuō)話(huà)，慌得臉都紅了。她才十七歲，還沒(méi)學(xué)會(huì)怎樣在這種事上給人家?guī)颓弧?br />“他的臉多白呀！”那個(gè)姑娘還在逗鳳嬌。
“白？還不是在那大綠屋里捂的。叫他到咱臺(tái)兒溝住幾天試試?！庇腥嗽诤谟袄镎f(shuō)。
“可不，城里人就靠捂。要論白，叫他們和咱們香雪比比。咱們香雪，天生一副好皮子，再照火車(chē)上那些閨女的樣兒，把頭發(fā)燙成彎彎繞，嘖嘖！‘真沒(méi)治’！鳳嬌姐，你說(shuō)是不是？”
鳳嬌不接茬兒，松開(kāi)了香雪的手。好像姑娘們真的在貶低她的什么人一樣，她心里真有點(diǎn)替他抱不平呢。不知怎么的，她認(rèn)定他的臉絕不是捂白的，那是天生。
香雪又悄悄把手送到鳳嬌手心里，她示意鳳嬌握住她的手，仿佛請(qǐng)求鳳嬌的寬恕，仿佛是她使鳳嬌受了委屈。
“鳳嬌，你啞巴啦？”還是那個(gè)姑娘。
“誰(shuí)啞巴啦！誰(shuí)像你們，專(zhuān)看人家臉黑臉白。你們喜歡，你們可跟上人家走啊！”鳳嬌的嘴巴很硬。
“我們不配！”
“你擔(dān)保人家沒(méi)有相好的？”
……
不管在路上吵得怎樣厲害，分手時(shí)大家還是十分友好的，因?yàn)橐粋€(gè)叫人興奮的念頭又在她們心中升起：明天，火車(chē)還要經(jīng)過(guò)，她們還會(huì)有一個(gè)美妙的一分鐘。和它相比，鬧點(diǎn)小別扭還算回事嗎？
哦，五彩繽紛的一分鐘，你飽含著臺(tái)兒溝的姑娘們多少喜怒哀樂(lè)！
（1）第二段畫(huà)線(xiàn)的文字描寫(xiě)姑娘們?cè)诨疖?chē)到來(lái)之前精心打扮自己，請(qǐng)分析這段文字的作用。
（2）姑娘們問(wèn)了“北京話(huà)”一連串問(wèn)題，表現(xiàn)出什么？小說(shuō)里并沒(méi)有寫(xiě)“北京話(huà)”的回答，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。
（3）結(jié)合小說(shuō)的節(jié)選部分，分析香雪和鳳嬌兩個(gè)人物的性格的共性與個(gè)性。
（4）“火車(chē)”在作品中有什么作用？發(fā)布：2024/11/14 20:0:2組卷：32引用：3難度：0.61034．閱讀下面的文字，完成各小題。
秋來(lái)查干湖
李旭光 查干湖美，美在秋天。秋日的湖澤，天空極為疏朗。站在環(huán)湖路上，依稀看得見(jiàn)天宇的穹頂與湖水交割的弧線(xiàn)。驚鴻照影，湛藍(lán)的天幕上間或掠過(guò)幾朵祥云。夜幕乍落，佇立在湖岸的高坡上，空氣也凝固了一般。到了曉月當(dāng)空，繁星拱月時(shí)，天上湖中，已辨不出哪里是真實(shí)的，哪里是虛幻的。
查干湖美，美在秋水。秋水如嫻靜而又落落大方的少婦，深邃的眼睛定定地凝視著你。從松花江引入湖中的百里運(yùn)河，已放慢了流速，使得這時(shí)的湖水波瀾不驚，清澈見(jiàn)底。泥沙已經(jīng)淘盡，水中的游魚(yú)和水草分明可見(jiàn)。夏日肥得如油的湖水，已經(jīng)顯得清瘦，是湖水中的魚(yú)蝦和健碩的蒲葦把它的營(yíng)養(yǎng)吸吮殆盡。湖水從暑熱變?yōu)榍餃?，魚(yú)兒多半向湖的深處游去，垂釣的人們便懶于來(lái)此蹲守。隨著秋一天天走向肅穆，湖區(qū)的游人也少了許多，但仍有不少老人、情侶、畫(huà)家、攝影家、遷客騷人來(lái)此小住。與其說(shuō)是游湖，莫若說(shuō)是人生的一次悄然回眸。
查干湖美，美在秋草。輕露染過(guò)的蒲草依然蔥郁滴翠，很深的一截還在水里，蒲棒卻透出橙黃。漁民企紹，蒲棒采摘干，可以作為驅(qū)趕蚊蠅的香炷，一支蒲棒，可以燃上幾個(gè)小時(shí)，有些地示用蒲草做床墊，鋪在下面厚厚的、暖暖的，還散發(fā)著蒲香，銷(xiāo)路很被看好。秋葦比起蒲草來(lái)，要更美些，更張揚(yáng)些，更浪漫些。一枝枝、一簇簇，泛著輕黃的舒展的葦葉，就像跳藏族舞的姑娘，張開(kāi)雙臂，弓起腰肢，獻(xiàn)出哈達(dá)。而泛著油光的銀白色的蘆葦花，在風(fēng)中柔軟地散落開(kāi)，烈火呼嘯般地狂舞。修長(zhǎng)的葦稈，接踵摩肩，竹林般地森然列陣。待到湖上結(jié)冰時(shí)，這些蒲草和蘆葦都要被漁民割掉。割去固然可惜，但為了將一腔熱血回報(bào)養(yǎng)育它們的大地，為了來(lái)年春天新生命的再一次萌發(fā)，想一想，也就釋然了。湖中還有鋪天蓋地的菱角與荷花。花期過(guò)后，尚有一片片圓得可人的葉子浮在湖面，新綠里透著油一般的光澤，圓葉的下面，是一枝細(xì)蔓連到湖床。這時(shí)，肥碩的菱角，黑黝黝的已經(jīng)成熟。記得小時(shí)候開(kāi)那達(dá)慕大會(huì)時(shí)，總有一些小商販，將菱角煮熟后對(duì)半切開(kāi)，用粗瓷碗盛著叫賣(mài)。孩子們用菱角那略朝里彎曲的鋒利的尖兒，把果肉從菱角殼里摳出來(lái)，送到嘴里，吃起來(lái)真香。荷花的蓮蓬籽，連同泥里鮮嫩稚白的藕都已成熟，漁民們卻不舍得去撿拾，任由它們?cè)诤凶栽诘厣⒙?，肆意地蔓生?br /> 秋天的查干湖，是水鳥(niǎo)的王國(guó)。從8月底到10月初，在北國(guó)圣水中完成季節(jié)性?xún)S居、順便又繁衍后代的候鳥(niǎo)，幾十萬(wàn)只之眾，從四面八方向湖中翔集。對(duì)水禽頗有研究的鮑鵬友局長(zhǎng)告訴我，這里面有天鵝，有丹頂鶴、白鶴、灰鶴、蒼鷺、白鸛，有大雁以及其他近百種水禽，其中，光是野鴨，就有針尾鴨、綠頭鴨、赤頸鴨等20多種。一時(shí)間，湖中用來(lái)接待“客人”的蒲葦顯得容量不足。鳥(niǎo)兒們吵鬧著、爭(zhēng)搶著、嬉戲著，一邊慶幸著對(duì)圣湖的占領(lǐng)，一邊抓緊時(shí)間在這里捕魚(yú)啄蝦，補(bǔ)充能量，同時(shí)討論著生活瑣事，謀劃著南歸的路線(xiàn)。
秋天，湖中的魚(yú)也肥了。南湖的水草茂密，草根魚(yú)、青根魚(yú)長(zhǎng)得特別快。夏天到南湖垂釣，聽(tīng)到“咔哧”“咔哧”，那是草根魚(yú)進(jìn)食的聲音，“咯嘣”“咯嘣”的聲響則是青根魚(yú)的。青根魚(yú)被漁民歸類(lèi)為牙魚(yú)，它們非常愛(ài)吃田螺、河蚌等貝類(lèi)，因此青根魚(yú)的牙床后面有個(gè)沖壓床一樣的凹凸槽，骨頭自然是極硬的。漁民在食用青根魚(yú)前，都要先把這塊骨頭取出來(lái)，做成小飾件。青根魚(yú)的肉雪白、細(xì)膩，口感極爽，是湖中的上佳之品。每年冬捕時(shí)，南湖的青根魚(yú)一出水就極暢銷(xiāo)，大的四五十斤重，一兩米長(zhǎng)，一斤就要賣(mài)到一百多元錢(qián)。在北湖，鰱魚(yú)、鳙魚(yú)、鯉魚(yú)、湖蝦俱為上佳之品。尤其是北湖的鳙魚(yú)，俗稱(chēng)胖頭魚(yú)，是經(jīng)過(guò)國(guó)家認(rèn)證的綠色有機(jī)食品。冬捕時(shí)，湖面上人潮涌動(dòng)，車(chē)如穿梭，冰晶雪國(guó)里蒸騰著節(jié)慶的熱浪。
秋天的查干湖，最美的還是漁民。春天投放魚(yú)苗，夏天管護(hù)，到了秋天，終于眼見(jiàn)著湖里的魚(yú)肥了、大了，將整個(gè)湖都脹滿(mǎn)了，漁民便美在了心里。他們這時(shí)開(kāi)始收拾冬網(wǎng)，做著冬捕的準(zhǔn)備。干活累了，幾杯酒落肚兒，他們?cè)谝黄鸷４瞪窳?，什么泥鰍用皮膚、腸道呼吸啦，胡羅魚(yú)要在河蚌里產(chǎn)卵啦，老頭魚(yú)會(huì)冬眠啦，更別有一番情趣。
（有刪改）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．第一段不僅寫(xiě)了秋天查干湖白天的天空，也寫(xiě)了其夜晚的天空，如白天人們可以看見(jiàn)天水交割的弧線(xiàn)，看到驚鴻照影，夜晚可以看到曉月當(dāng)空、繁星拱月。
B．菱角煮熟對(duì)半切開(kāi)，用菱角尖兒把果肉摳出來(lái)吃，漁民把青根魚(yú)牙床后的硬骨頭取出來(lái)做成精美飾件，這些寫(xiě)出了查干湖地區(qū)的生活場(chǎng)景和當(dāng)?shù)厝说幕坌那伤肌?br />C．第四段對(duì)秋鳥(niǎo)進(jìn)行了詳細(xì)描寫(xiě)，不僅用數(shù)字寫(xiě)出了水禽的數(shù)量之多，種類(lèi)之多，而且生動(dòng)地描述了鳥(niǎo)兒們的爭(zhēng)搶、捕食的場(chǎng)景。
D．本文語(yǔ)言清新優(yōu)美，作者用議論、抒情、描寫(xiě)等表達(dá)方式來(lái)展現(xiàn)秋天的查干湖之美，以“查干湖美，美在秋天”為開(kāi)頭，照應(yīng)題目，統(tǒng)攝全篇。
（2）請(qǐng)賞析文中第三段中畫(huà)線(xiàn)的句子。
（3）查干湖的秋天美在哪些方面？表達(dá)了作者怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合全文概括分析。發(fā)布：2024/11/14 20:0:2組卷：27引用：4難度：0.61035．閱讀下面的文字，完成下面小題。
《國(guó)際歌》對(duì)青年的馬克思主義信仰的形成影響巨大。毛澤東在1930年7月所作的《蝶戀花?從汀州向長(zhǎng)沙》的詞中就有“國(guó)際悲歌歌一曲，狂飆為我從天落”的文字，顯示了《國(guó)際歌》對(duì)中國(guó)革命帶來(lái)的巨大震撼。這首歌在與自我的關(guān)系、與人民的關(guān)系、與世界的關(guān)系上，生動(dòng)地體現(xiàn)了其對(duì)青年的馬克思主義信仰形成的重要作用。
1923年在中國(guó)傳唱的《國(guó)際歌》，其中“讓思想沖破牢籠”要求青年們從思想上解放自我，極大地促進(jìn)了青年對(duì)自我主體性的認(rèn)同。我們?cè)谘芯啃叛鰡?wèn)題時(shí)可以發(fā)現(xiàn)，青年通過(guò)信仰使得自己有了一種明確的指向性，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中被稱(chēng)為“立志”。如孔子在《論語(yǔ)?為政》中所說(shuō)的“吾十有五而志于學(xué)”，就不是指學(xué)習(xí)一般的客觀知識(shí)，而是青年的一種通過(guò)對(duì)終極理想的追求，以求獲得自我主體性的指向。這種追求和指向就是一種信仰的象征。
《國(guó)際歌》還鮮明地提出“是勞動(dòng)群眾創(chuàng)造歷史”的歷史唯物主義觀點(diǎn)。在馬克思主義信仰中，“人民”是共產(chǎn)黨人的“上帝”；“人民至上”應(yīng)該是青年信仰形成的根本理念。對(duì)青年來(lái)說(shuō)，所謂信仰就是站在人民面前的良知與敬畏。信仰的形成是經(jīng)驗(yàn)的與實(shí)踐的，信仰是我們每個(gè)人生活的本身，是我們生存的價(jià)值所在，信仰的核心在于人的生命中的一種對(duì)于崇高的知覺(jué)，如孔子的仁、孟子的良知、老子的道，一種與超越個(gè)體生命的絕對(duì)價(jià)值的密切關(guān)聯(lián)。因此，信仰更多是人的個(gè)體與終極理想的相遇，是對(duì)人和人類(lèi)的解放。人與人類(lèi)的解放和全面發(fā)展構(gòu)成了馬克思主義信仰的核心。
“起來(lái)，全世界受苦的人”，這是共產(chǎn)主義革命世界性的體現(xiàn)。青年的信仰是與世界意識(shí)聯(lián)系在一起的，馬克思主義就是一種世界理論。在中國(guó)共產(chǎn)黨十九大報(bào)告中，“推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”成為中國(guó)特色大國(guó)外交的總目標(biāo)，構(gòu)筑人類(lèi)命運(yùn)共同體的中國(guó)理念也是世界性的。青年的視野當(dāng)以世界為基本單位，以世界衡量世界，以世界衡量國(guó)家。在近代歷史上，德國(guó)、日本、俄國(guó)、中國(guó)等國(guó)的年輕人對(duì)于國(guó)家意識(shí)的覺(jué)醒，以“青年”的身份對(duì)現(xiàn)代國(guó)家形成的積極參與，構(gòu)成了這些國(guó)家的現(xiàn)代國(guó)家形成的重要特征之一。但是從信仰的角度來(lái)看，青年現(xiàn)象雖然是一個(gè)群體現(xiàn)象，但實(shí)際上是年輕人作為個(gè)體對(duì)世界的全面關(guān)懷，以及對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)作為歷史的終極目標(biāo)的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同。
馬克思指出：“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”。因此，我們的使命和任務(wù)就是，在這青春化的時(shí)代和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)踐基礎(chǔ)上培養(yǎng)青年隊(duì)伍的馬克思主義信仰。
（摘編自吳端《試論青年的馬克思主義信仰形成——從理解《國(guó)際歌》的信仰意義中展開(kāi)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.《國(guó)際歌》對(duì)馬克思主義信仰的形成影響巨大，決定了年輕人國(guó)家意識(shí)的產(chǎn)生。
B.《國(guó)際歌》促進(jìn)了中國(guó)青年在思想上的自我解放，對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了巨大震撼。
C.《國(guó)際歌》讓青年獲得了自我主體性的指向，對(duì)青年信仰的形成有著重要作用。
D.信仰的核心是人生命中的一種對(duì)于崇高的知覺(jué)，也是我們生存的全部?jī)r(jià)值所在。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章采用總分總結(jié)構(gòu)論述了《國(guó)際歌》對(duì)青年的馬克思主義信仰形成的重要作用。
B.文章通過(guò)對(duì)孔子“志于學(xué)”的分析，深入挖掘了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“立志”的內(nèi)涵。
C.第三段論述了馬克思主義信仰與人民的關(guān)系，并指出了青年信仰形成的根本理念。
D.第四段引用報(bào)告論證了現(xiàn)代國(guó)家形成的重要特征是青年積極投身于國(guó)家建設(shè)之中。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.《國(guó)際歌》是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歌，指出了歷史由勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的唯物主義觀點(diǎn)。
B.青年首先要在思想上求得自我解放，才能通過(guò)自己的信仰來(lái)立下明確的人生志向。
C.在馬克思主義信仰中，青年要堅(jiān)持“人民至上”，站在人民面前要有良知與敬畏。
D.青年的馬克思主義信仰的培養(yǎng)離不開(kāi)青春化的時(shí)代和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)踐。發(fā)布：2024/11/14 20:0:2組卷：12引用：6難度：0.71036．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字注音有兩處錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/11/14 20:0:2組卷：281引用：20難度：0.51037．閱讀下面的文字，完成各題。
①?gòu)幕鶎由峡慈?，中?guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱(chēng)土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。
②不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
③鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話(huà)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。
④在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話(huà)說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話(huà)說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所圍住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。
⑤熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。
⑥“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類(lèi)的話(huà)已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。
⑦從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。
⑧在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有改動(dòng)）（1）下列對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.孤立和隔膜是以住在一處的集團(tuán)為單位的，并不是指單個(gè)人之間，當(dāng)然，孤立和隔膜并不是絕對(duì)的。
B.鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，于是形成了沒(méi)有陌生人的“熟人”社會(huì)。
C.鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)，為土地所束縛。
D.無(wú)論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過(guò)的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。
（2）下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是
A.生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解、沒(méi)有隔膜，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由。
B.依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周?chē)娜硕际烊缬H人，因?yàn)榇蠹腋星樯詈?，所以?duì)他們來(lái)講“從俗即是從心”。
C.在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)過(guò)程中，原有生活方式暴露出與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)的弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。
D.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。
（3）中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。發(fā)布：2024/11/14 19:30:2組卷：46引用：6難度：0.61038．閱讀下面這首宋詞，完成小題。
點(diǎn)絳唇?紹興乙卯登絕頂小亭
葉夢(mèng)得①
縹緲危亭，笑談獨(dú)在千峰上。與誰(shuí)同賞，萬(wàn)里橫煙浪。
老去情懷，猶作天涯想。空惆悵。少年豪放，莫學(xué)衰翁樣。【注】①葉夢(mèng)得（1077-1148），南宋主戰(zhàn)派人物之一，本詞作于宋高宗紹興五年，作者被迫去任，歸居吳興卞山時(shí)。
（1）下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．詞的首句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，與詞題中“絕頂小亭”照應(yīng)；“縹緲”二字寫(xiě)出了小亭立于絕頂、云霧縹緲的情景。
B．從“獨(dú)在”二字來(lái)看，詞人似乎是獨(dú)自登上小亭，但從“笑談”和“少年豪放”來(lái)看，一同登亭的應(yīng)該還有晚輩。
C．“萬(wàn)里橫煙浪”寫(xiě)詞人在絕頂小亭極目所見(jiàn)，描繪出一幅遼遠(yuǎn)無(wú)際、蒼茫宏闊的景象，意境雄渾。
D．“莫學(xué)”一句包含著詞人的自嘲，意在與“少年豪放”形成對(duì)比，突出自己的老態(tài)，并與前面的“老去”相照應(yīng)。
（2）這首詞表現(xiàn)了詞人怎樣的思想情感？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/11/14 18:30:5組卷：31引用：13難度：0.51039．閱讀下面的文字，完成下列各題。
2019年4月28日，2019中國(guó)北京世界園藝博覽會(huì)在北京延慶開(kāi)幕。北京世界園藝博覽會(huì)圍繞“綠色生活，美麗家園”為主題，其目的旨在倡導(dǎo)人們?nèi)谌胱匀?、尊重自然、追求美好生活?/bdo>無(wú)論時(shí)光如何變遷，人對(duì)自然的向往、對(duì)綠色的親近，都無(wú)法被磨滅。不幸的是，工業(yè)化進(jìn)程創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，也產(chǎn)生了難以彌補(bǔ)的生態(tài)創(chuàng)傷。但是，人類(lèi)之所以能夠生生不息，正在于我們能夠反思過(guò)往，做出正確的抉擇。這一抉擇便是告別殺雞取卵、 的發(fā)展方式，走上順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展之路。
經(jīng)過(guò)一段對(duì)自然過(guò)度索取和破壞的發(fā)展之后， 的人們對(duì)生態(tài)文明與人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系有了更加深刻的認(rèn)知。現(xiàn)實(shí)告訴我們，人與自然都是生態(tài)系統(tǒng)中 的重要組成部分，兩者之間是相互依存、和諧共處、共同促進(jìn)的關(guān)系。這需要人類(lèi)攜手合作應(yīng)對(duì)，同筑生態(tài)文明之基，同走綠色發(fā)展之路。園藝博覽，并非園藝的簡(jiǎn)單薈萃，而是展現(xiàn)人類(lèi)與自然和諧相處的決心與意志，（ ?。＿@種相處之道，大而化之，便是“天人合一”的崇高追求，具體而言，便是天更藍(lán)、山更綠、水更清?！熬G色生活，美麗家園”的主題所傳遞的，也正是在具體而微的生活中踐行“綠色”之道的理念。當(dāng)然，生態(tài)治理，對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)依然 。但有了一代又一代人的踐行，我們的家園必會(huì)越來(lái)越美麗，生活也必將越來(lái)越美好。
（1）依次填入文中橫線(xiàn)處的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．竭澤而漁 切身之痛 不置可否 任重道遠(yuǎn) B．竭澤而漁 痛定思痛 不可或缺 任重道遠(yuǎn) C．釜底抽薪 痛定思痛 不可或缺 行穩(wěn)致遠(yuǎn) D．釜底抽薪 切身之痛 不置可否 行穩(wěn)致遠(yuǎn)
A．北京世界園藝博覽會(huì)圍繞“綠色生活，美麗家園”為主題，其目的是倡導(dǎo)人們?nèi)谌胱匀?、尊重自然、追求美好生活?br />B．北京世界園藝博覽會(huì)以“綠色生活，美麗家園”為主題，旨在倡導(dǎo)人們?nèi)谌胱匀弧⒆鹬刈匀?、追求美好生活?br />C．北京世界園藝博覽會(huì)以“綠色生活，美麗家園”為主題，旨在倡導(dǎo)人們尊重自然、融入自然、追求美好生活。
D．北京世界園藝博覽會(huì)圍繞“綠色生活，美麗家園”為主題，旨在倡導(dǎo)人們尊重自然、融入自然、追求美好生活。
（3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．展示順應(yīng)自然又極具創(chuàng)意的和諧相處之道
B．展示的是順應(yīng)自然又極具創(chuàng)意的和諧相處之道
C．順應(yīng)自然又極具創(chuàng)意的和諧相處之道是所要展示的
D．展示極具創(chuàng)意又順應(yīng)自然的和諧相處之道發(fā)布：2024/11/14 17:30:1組卷：35引用：6難度：0.61040．閱讀下面的文字，完成下列各題。
中國(guó)歷史前進(jìn)到魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)制度演進(jìn)所帶來(lái)的更加緊密和錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，則使_____的躲藏變得愈發(fā)困難。這樣的窘?jīng)r，讓求隱不能的魏晉士人不得不轉(zhuǎn)而尋求精神上的逃避，他們眼見(jiàn)財(cái)富和地位不再_____卻無(wú)能為力，終日周旋于身份認(rèn)知與生存狀況的巨大落差中不得解脫，還要時(shí)_____，唯恐稍有疏忽而招致禍端。正如《晉書(shū)》所說(shuō)，“魏、晉之際，天下多故，名士少有全者”，朝不保夕的強(qiáng)烈危機(jī)感加上囿于現(xiàn)實(shí)無(wú)處可逃的苦悶，三百年間的每一個(gè)人都患上了名為“末日迷狂”的集體癔癥。后人提起魏晉風(fēng)流，無(wú)不帶著艷羨的語(yǔ)氣，言必提“‘六朝’賣(mài)菜傭都有煙水色”，殊不知這風(fēng)雅至極的“煙水色”背后，是多少徒勞無(wú)功的苦悶和刻意為之的偽裝。就在這_____，連對(duì)坐爭(zhēng)辯都得規(guī)避俗事、政事以避禍的“清談時(shí)代”，玄學(xué)家何晏帶著一劑名為“五石散”的藥方華麗登場(chǎng)，（ ?。?br />（1）依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．明哲保身 與生俱來(lái) 處心積慮 人人自危 B．全身而退 與生俱來(lái) 殫精竭慮 人人自危 C．全身而退 天賦異稟 處心積慮 提心吊膽 D．明哲保身 天賦異稟 殫精竭慮 提心吊膽
A．朝不保夕的強(qiáng)烈危機(jī)感和囿于現(xiàn)實(shí)無(wú)處可逃的苦悶，這三百年間的每一個(gè)人幾乎都患上了名為末日迷狂”的集體癔癥。
B．朝不保夕的強(qiáng)烈危機(jī)感加上囿于現(xiàn)實(shí)無(wú)處可逃的苦悶，使這三百年間的每一個(gè)人都患上了幾乎名為“末日迷狂”的集體癔癥。
C．朝不保夕的強(qiáng)烈危機(jī)感加上囿于現(xiàn)實(shí)無(wú)處可逃的苦悶，幾乎使這三百年間的每一個(gè)人都患上了名為“末日迷狂”的集體癔癥。
D．朝不保夕的苦悶和囿于現(xiàn)實(shí)無(wú)處可逃的強(qiáng)烈危機(jī)感，使這三百年間的每一個(gè)人都患上了名為“末日迷狂”的集體癔癥。
（3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．從而開(kāi)啟了六朝名士依靠藥物逃避現(xiàn)實(shí)和自我麻痹的新風(fēng)尚
B．六朝名士依靠藥物自我麻痹和逃避現(xiàn)實(shí)的新風(fēng)尚就此開(kāi)啟了
C．六朝名士依靠藥物逃避現(xiàn)實(shí)和自我麻痹的新風(fēng)尚因而開(kāi)啟了
D．由此開(kāi)啟了六朝名士依靠藥物自我麻痹和逃避現(xiàn)實(shí)的新風(fēng)尚發(fā)布：2024/11/14 17:0:1組卷：204引用：16難度：0.7
