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1011．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇的得來的關(guān)系，而是無需選擇，而是先我而在的一個生活環(huán)境。
熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家。
“我們大家是熟人，打個照呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說是某人接到了大批磁器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話。——鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
這自是“土氣”的一種特色。因?yàn)橹挥兄苯佑匈囉谀嗤恋纳畈艜裰参镆话愕脑谝粋€地方生下根，這些生了根在一個小地方的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熟每個人的生活，像母親對于她的兒女一般。陌生人對于嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達(dá)的意思來。
（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國》，有刪減）材料二：
鄉(xiāng)土情結(jié)作為中國人集體潛意識里的一種心理狀態(tài)，主要由農(nóng)耕文明和儒家思想演化而來，其基本類型主要包括以下幾種：
其一，歸隱山林的鄉(xiāng)土情結(jié)。歸隱山林源于志士或詩人對世俗社會人情世故的厭惡，更是對鄉(xiāng)土自然的內(nèi)心向往。他們遠(yuǎn)離塵世的喧囂，而甘享鄉(xiāng)居的寧靜。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，是最形象的注解。
其二，思念故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)?！奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明?！薄蔼?dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！彼监l(xiāng)思親本身就是一種濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，正是這種鄉(xiāng)土情結(jié)的存在，即使“少小離家老大回”，但鄉(xiāng)音始終未改。對于故土，國人始終是難以割舍的。
其三，衣錦還鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)?！妒酚?項(xiàng)羽本紀(jì)》中寫到：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰知之者！”項(xiàng)羽為何自刎烏江？這句詩中可窺其因。衣錦還鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)是人的欲望和價(jià)值擴(kuò)大化的一種體現(xiàn)。因?yàn)樵诤芏嘀袊说膬r(jià)值觀念中，事業(yè)的成功只有得到鄉(xiāng)人的認(rèn)可才是最大的榮耀。
（選自高申貴《關(guān)于中國人鄉(xiāng)土情結(jié)的文化思考》）材料三：
鄉(xiāng)土作為人類誕生的搖籃，成了人類共同擁有的童年記憶。當(dāng)人類成群結(jié)隊(duì)地?fù)硐蛭拿靼l(fā)達(dá)的城市之后，人們的情感與鄉(xiāng)土仍然有著不能阻斷的精神聯(lián)系，鄉(xiāng)土成了人類永恒的精神家園，也是滋補(bǔ)作家的肥沃土壤。馬克?吐溫對家鄉(xiāng)密西西比河的鄉(xiāng)村生活的描摹，?？思{對美國南方風(fēng)情畫般的描繪，以及屠格涅夫、契訶夫、托爾斯泰對俄羅斯的廣闊草原、森林和鄉(xiāng)村生活的由衷贊美，都已證明鄉(xiāng)土像母親一樣孕育了諸多作家和他們的作品。在中國，從鄉(xiāng)土小說的奠基者——魯迅、茅盾、沈從文、廢名，到后來的汪曾祺、孫犁、莫言等，他們始終癡情地關(guān)注著那片充滿苦難與溫情的鄉(xiāng)土。
一般意義上的“鄉(xiāng)土文學(xué)”作家是以農(nóng)村生活為描寫對象，這是相對于其他生活領(lǐng)域（如城市、軍營、知識界等）而言的。這些“鄉(xiāng)土作家”特別地關(guān)心鄉(xiāng)間外觀上和一般生活形式上區(qū)別于其他生活領(lǐng)域的特色，他們努力追求自己筆下鄉(xiāng)間的獨(dú)特性，并一律帶有較為濃重的“鄉(xiāng)戀”色彩。與此不同，莫言筆下的鄉(xiāng)間世界基本上是在同一空間內(nèi)展開。高密東北鄉(xiāng)，一個中國古老、充滿苦難的鄉(xiāng)村，它不是歷史主義者眼中的某個特定階段的鄉(xiāng)村，而是一塊永恒的土地，被時間濾去了歷史附著在鄉(xiāng)村生活表面的短暫性特征，其生活呈現(xiàn)為最基本的形態(tài)：吃、喝、生育、暴力、死亡……他努力書寫高密東北鄉(xiāng)人的貧苦，寫出他們的艱難抗?fàn)帲瑢懗鏊麄冸m貧困卻有著不屈的精神、美好的道德與淳樸善良的人性，表現(xiàn)了作家按照自己心目中的理想家園去整合現(xiàn)實(shí)、祈求故土復(fù)興的美好愿望，成就了他的諾貝爾文學(xué)獎的高度。
（節(jié)選自黃志剛《莫言小說鄉(xiāng)土情結(jié)探源》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.鄉(xiāng)土社會從熟悉得到信任，這種天生的信用在進(jìn)入現(xiàn)代社會時常常受到人們的稱贊。
B.鄉(xiāng)土社會的生活往往受地域限制，域內(nèi)接觸多，與外界隔離，各自保持相對的孤立。
C.從鄉(xiāng)村社會里得到的自由與法理社會的自由固然不同，但也不能突破規(guī)矩的約束。
D.終老是鄉(xiāng)的人生活在禮俗社會里，他們無須選擇生活環(huán)境，接觸的是“熟悉”社會。
（2）下列對材料二、三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.走向城市的人們割舍不下故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)成了永恒的精神家園，滋補(bǔ)作家的肥沃土壤。
B.莫言筆下的鄉(xiāng)間世界基本上是在同一空間內(nèi)展開，不是某個特定階段的鄉(xiāng)村。
C.中國鄉(xiāng)土情結(jié)的產(chǎn)生與農(nóng)耕文明、儒家思想密切相連，很多古詩文都表達(dá)這種心態(tài)。
D.鄉(xiāng)土情結(jié)有多種類型，其中思鄉(xiāng)思親的情結(jié)對于國人來說更為濃厚，更值得推崇。
（3）下列說法中，不能作為證明鄉(xiāng)土社會“熟悉性”論據(jù)的一項(xiàng)是
A.“在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系?！?br />B.“你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，種植起來。”
C.“在一個村子里可以有一打以上的‘王大哥’，絕不會因之認(rèn)錯了人?！?br />D.“有人在你門上敲著要進(jìn)來，你問：‘誰呀？’門外的人會回答你一個大聲的‘我’?！?br />（4）材料三中說“鄉(xiāng)土成了人類永恒的精神家園”，結(jié)合三則材料，你認(rèn)為“鄉(xiāng)土”為今天的我們提供了哪些精神滋養(yǎng)？發(fā)布：2024/11/15 12:0:1組卷：4引用：2難度：0.51012．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
毛士龍，字伯高，宜興人。萬歷四十一年進(jìn)士。授杭州推官。熹宗即位，擢刑科給事中，首劾姚宗文閱視乖張。楊漣去國，抗疏請留。天啟改元，正月疏論“三案”，力言孫慎行、楊漣等有功社稷，而魏浚輩丑正害直之罪。帝是之。
是年五月，魏進(jìn)忠用事。進(jìn)忠廣開告密，誣天津廢將陳天爵交通李承芳，逮其一家五十余人，下詔獄。士龍即劾錦衣駱?biāo)脊Ъ罢_告者罪，請究治妖言奸黨并主使逆徒，進(jìn)忠益憾。
至九月，士龍劾順天府丞邵輔忠奸貪，?？?、允成亦劾之，輔忠大懼。劉朝等因誘以超擢，令攻士龍。輔忠遂訐士龍官杭州時盜庫納妓，進(jìn)忠從中下其疏。尚書周嘉謨等言兩人所訐，皆風(fēng)聞，請寬貸。進(jìn)忠不從，削士龍籍，輔忠落職閑住。進(jìn)忠后易名忠賢，顯盜國柄，恨士龍未已。四年冬，令其私人張?jiān)G劾之，再命削籍。明年三月入之汪文言獄詞，謂納李三才賄三千，謀起南京吏部，下?lián)岚刺嵊嵶汾E，遣戍平陽衛(wèi)。已而輔忠起用，驟遷兵部侍郎。六年十二月，御史劉徽復(fù)摭輔忠前奏，劾士龍納訪犯萬金，下法司逮治。士龍知忠賢必殺己，夜中逾墻遁，其妾不知也，謂有司殺之，被發(fā)號泣于道。士龍乃潛至家，載妻子浮太湖以免。
莊烈帝嗣位，忠賢伏誅。朝士為士龍稱冤，詔盡赦其罪。士龍?jiān)勱I謝恩，且陳被陷之故。帝憐之，命復(fù)官致仕。竟不召用。至崇禎十四年，里人周延儒再相，始起漕儲副使，督蘇、松諸郡糧。明年冬，入為太仆少卿。又明年春，擢左僉都御史。時左都御史李邦華、副都御史惠世揚(yáng)皆未至，士龍獨(dú)掌院事。帝嘗語輔臣：“往例御史巡方類微服訪民間近高牙大纛①氣凌巡撫且公署前后皆通竇納賄每奉使富可敵國宜重懲。”士龍聞，劾逮福建巡按李嗣京。十月謝病歸。國變后卒。
注：①纛 dào：古時軍隊(duì)或儀仗隊(duì)的大旗。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．往例御史巡方/類微服訪民間/近高牙大纛氣凌/巡撫且公署前后/皆通竇納賄/每奉使富/可敵國/宜重懲。
B．往例御史巡方/類微服訪民間/近高牙大纛/氣凌巡撫且公署/前后皆通竇納賄/每奉使/富可敵/國宜重懲。
C．往例御史巡方/類微服訪民間/近高牙大纛/氣凌巡撫/且公署前后皆通竇納賄/每奉使/富可敵國/宜重懲。
D．往例御史巡方/類微服訪民間/近高牙大纛氣/凌巡撫/且公署前后皆通/竇納賄/每奉使/富可敵國/宜重懲。
（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．改元，指中國封建時期新皇帝即位或皇帝在位期間改換年號，每個年號開始的一年稱元年。新皇帝即位后，一般都要改變紀(jì)年的年號，可稱為“建元”。同一皇帝在位時更換年號，可稱為“改元”。
B．社稷，土神和谷神的總稱。分言之，社為土神，稷為谷神。土地神和谷神是在以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物。
C．尚書，是中國封建時代的政府高官名稱，相當(dāng)于現(xiàn)在國家各部委的部長。如吏部尚書，是吏部的長官。
D．嗣位，繼承君位。嗣的本義是父親傳位或傳業(yè)給長子。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．毛士龍敢做敢為，敢于彈劾為官不正的官員，他曾彈劾姚宗文、駱?biāo)脊?、邵輔忠、李嗣京等多名官員。
B．毛士龍因得罪權(quán)貴，被魏進(jìn)忠及其黨羽誣陷削籍，差點(diǎn)被殺害。后來毛士龍被重新任用，擔(dān)任過左僉都御史。
C．魏忠賢掌握朝政大權(quán)，廣開告密，誣陷朝廷重臣，遭到毛士龍的反對。后來，魏忠賢被判死罪。
D．毛士龍、楊漣都是有功之臣。毛士龍經(jīng)歷過幾位皇帝的統(tǒng)治，被重用過，也被冷落過。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①夜中逾墻遁，其妾不知也，謂有司殺之，被發(fā)號泣于道。
②士龍?jiān)勱I謝恩，且陳被陷之故。帝憐之，命復(fù)官致仕。發(fā)布：2024/11/15 9:30:1組卷：179引用：12難度：0.51013．閱讀下面的唐詩，完成各題。
聞武均州報(bào)已復(fù)西京①
陸游
白發(fā)將軍亦壯哉，西京昨夜捷書來。胡兒敢作千年計(jì)，天意寧知一日回。
列圣仁恩深雨露，中興赦令疾風(fēng)雷。懸知寒食朝陵使②，驛路梨花處處開。
【注】①武均州：即武巨。當(dāng)時武巨任果州團(tuán)練使，知均州，兼管內(nèi)安撫使，節(jié)度忠義軍。西京：指洛陽。②朝陵使：朝祭陵墓的使者。北宋諸代皇帝的陵墓皆在西京，收復(fù)西京后即可派朝陵使前往祭掃。
（1）下列關(guān)于這首詩賞析，理解不正確的一項(xiàng)是
A．首聯(lián)寫得知捷報(bào)后興奮不已，揮筆喜賦此詩，歌頌白發(fā)將軍武巨收復(fù)西京的壯舉，感佩武將軍老當(dāng)益壯，雄心猶存。
B．頷聯(lián)用“千年計(jì)”和“一日回”進(jìn)行對比，表達(dá)了打了勝仗的自豪感。
C．頸聯(lián)“疾風(fēng)雷”運(yùn)用擬人手法，形象地寫出了赦令會迅速頒布到西京，安撫歸順后的臣民。
D．本詩和杜甫《聞官軍收河南河北》都表達(dá)了收復(fù)失地的快意。
（2）這首詩的尾聯(lián)廣受后人的稱道，請賞析這一聯(lián)的精妙之處。發(fā)布：2024/11/15 9:0:1組卷：74引用：91難度：0.61014．閱讀下面的詩歌，完成下列各題。
鐵 匠
劉半農(nóng)
叮當(dāng)！叮當(dāng)！
清脆的打鐵聲，
激動夜間沉默的空氣。
小門里時時閃出紅光，
愈顯得外間黑漆漆的。
我從門前經(jīng)過，
看見門里的鐵匠。
叮當(dāng)！叮當(dāng)！
他錘子一下一上。
砧上的鐵，
閃作血也似的光，
照見他額上淋淋的汗，
和他裸著的，寬闊的胸膛。
我走得遠(yuǎn)了，
還隱隱的聽見，
叮當(dāng)！叮當(dāng)！
朋友，
你該留心著這聲音，
他永遠(yuǎn)的在沉沉的自然界中激蕩。
你若回頭過去，
還可以看見幾點(diǎn)火花，
飛射在漆黑的地上。
【注】這首詩寫于1919年9月，當(dāng)時封建文人和資產(chǎn)階級貴族紛紛反對以勞動人民生活入詩。
（1）下列對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．詩歌反復(fù)出現(xiàn)“叮當(dāng)”的打鐵聲和閃爍的火花，傳神地寫出鐵匠勞動時富有代表性的特征。
B．“外間黑漆漆的”“漆黑的地上”富有深層含義，象征了時代背景的黑暗、滯重和沉寂。
C．詩歌最后發(fā)出“該留心著這聲音”，注意這“火花”的呼吁，體現(xiàn)作者對勞動人民的關(guān)注和敬重。
D．詩歌寫的是鐵匠打鐵，但其寓意是突出底層人民勞動生活的沉重與苦難，精神的壓抑與痛苦。
（2）下列對本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．為了具體生動地刻畫鐵匠的形象，詩人采用了空間移動的手法，通過距離的變化，從不同角度來描寫鐵匠勞動。
B．全詩以詩人的視覺和聽覺為中心，由近及遠(yuǎn)又由遠(yuǎn)及近，展現(xiàn)了三組互相聯(lián)系又各有特色的畫面，描繪出鐵匠打鐵的全景輪廓。
C．詩人以洗練的筆法，有點(diǎn)有面，有聲有色，有實(shí)有虛地塑造了在黑夜中打鐵的鐵匠的形象，生動真切，有強(qiáng)烈的感染力。
D．詩句基本上由二拍、三拍、四拍三種不同整數(shù)的詩行組成，錯落有致，起伏多變，形成了抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感，富有音韻之美。
（3）這首詩塑造的鐵匠形象給人以怎樣的感受？請簡要概括。
（4）這首詩采用了對比的手法，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要賞析。發(fā)布：2024/11/15 8:30:1組卷：24引用：2難度：0.61015．下列對《沁園春?長沙》內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/15 8:1:6組卷：30引用：7難度：0.71016．閱讀下面的文言文，完成各題。
吳漢，字子顏，南陽人。韓鴻為使者，使持節(jié)，降河北，人為言：“吳子顏，奇士也，可與計(jì)事?！?bdo class="mathjye-underwave">吳漢為人質(zhì)厚少文造次不能以辭語自達(dá)鄧禹及諸將多所薦舉再三召見其后勤勤不離公門上亦以其南陽人漸親之上既破邯鄲，誅王郎，召鄧禹宿，夜語曰：“吾欲北發(fā)幽州突騎，諸將誰可使者？”禹曰：“吳漢可。禹數(shù)與語，其人勇鷙有智謀，諸將鮮能及者?！?/bdo>上于是以漢為大將軍。漢遂斬幽州牧苗曾，上以禹為知人。吳漢與蘇茂、周建戰(zhàn)，漢躬被甲持戟，告令諸部將曰：“聞鼓聲皆大呼俱進(jìn)，后至者斬?！彼旃亩M(jìn)，賊兵大破。北擊清河長垣及平原五里賊，皆平之。
吳漢伐蜀，分營于水南水北，北營戰(zhàn)不利，乃銜枚引兵往合水南營，大破公孫述。吳漢兵守成都，公孫述將延岑遺奇兵出吳漢兵后，襲擊破漢，漢墮水，緣馬尾得出。吳漢性忠厚，篤于事上，自初從征伐，常在左右，上未安，則側(cè)足屏息，上安然后退舍。兵有不利，軍營不完，漢常獨(dú)繕檠其弓戟，閱其兵馬，激揚(yáng)吏士。上時令人視吳公何為，還言方作戰(zhàn)攻具，上常曰：“吳公差強(qiáng)人意，隱若一敵國矣?！狈鉂h廣平侯。吳漢嘗出征，妻子在后買田業(yè)。漢還，讓之曰：“軍師在外，吏士不足，何多買田宅乎！”遂盡以分與昆弟外家。吳漢爵位奉賜最尊重，然但治宅，不起巷第。夫人先死，薄葬小墳，不作祠堂，恭儉如此。疾篤，車駕親臨，問所欲言。對曰：“臣愚無所識知，唯愿慎無赦而已?！辈≥?，奏謚曰：“有司議宜以為武?！痹t特賜曰忠侯。
（節(jié)選自《東觀漢記》卷十）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．吳漢為人質(zhì)厚少文造次/不能以辭語自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見/其后勤勤不離公門/上亦以其南陽人/漸親之/
B．吳漢為人質(zhì)厚少文/造次不能以辭語自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見/其后勤勤不離公門上/亦以其南陽人/漸親之/
C．吳漢為人質(zhì)厚少文/造次不能以辭語自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見/其后勤勤不離公門/上亦以其南陽人/漸親之/
D．吳漢為人質(zhì)厚少文造次/不能以辭語自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見/其后勤勤不離公門上/亦以其南陽人/漸親之/
（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．銜枚指在口中橫銜著枚。枚的形狀像筷子，是古代行軍時用以禁止喧嘩的器具。
B．差強(qiáng)人意，文中指表現(xiàn)較差，不能令人滿意，后來的意思轉(zhuǎn)變?yōu)槊銖?qiáng)令人滿意。
C．尊重，文中是尊貴顯要的意思，現(xiàn)在一般表示敬重、重視，二者的意思不同。
D．車駕，文中以帝王所乘車馬代指帝王，與古詩文中“絲竹”代指音樂用法相同。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A．鄧禹向皇上推薦吳漢承擔(dān)調(diào)發(fā)幽州軍隊(duì)的任務(wù)，皇上命吳漢為大將軍，吳漢斬幽州牧苗曾，完成使命，皇上贊賞鄧禹有知人之明。
B．吳漢伐蜀，在水南水北，分設(shè)大營，北營不利，合兵南營，大破公孫述，但后來被延岑襲擊后方，吳漢落水，拉著馬尾才得以脫險(xiǎn)。
C．吳漢為人質(zhì)樸，忠心耿耿，深得皇上的信任，他跟著皇上征戰(zhàn)四方時，常常隨從左右，小心侍衛(wèi)總是等到皇上安歇后才退出去。
D．吳漢處世儉樸恭敬謹(jǐn)慎，不置田產(chǎn)，不起巷第，他出征在外時家人曾置買一些田產(chǎn)宅業(yè)，他歸來后全部都分送給了故舊部署。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①禹曰：“吳漢可。禹數(shù)與語，其人勇鷙有智謀，諸將鮮能及者。”
②漢還，讓之曰：“軍師在外，吏士不足，何多買田宅乎！”
（5）《后漢書?吳漢傳》用孔子的“剛毅木訥近仁”一語來贊譽(yù)吳漢，請簡要概述吳漢的剛毅與木訥之處。發(fā)布：2024/11/15 8:1:6組卷：547引用：9難度：0.61017．下列各項(xiàng)中字詞的注音或釋義有錯誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/15 7:0:1組卷：219引用：9難度：0.71018．下列句子中加點(diǎn)詞語的活用方式與例句相同的一項(xiàng)是（ ）
例句：尚能飯否發(fā)布：2024/11/15 6:30:1組卷：74引用：7難度：0.81019．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
每天，張秉貴從早晨穿上工作服進(jìn)入柜臺，到晚上送走最后一位顧客，每分鐘都是全力以赴。你看，他在柜臺里，眼、耳、口、手、腳、腦這6部“機(jī)器”同時開動，他抬頭售貨，及時發(fā)現(xiàn)需要照顧的老弱病殘顧客，隨時傾聽顧客的要求和意見，不斷解答顧客的詢問，還要不停地拿糖、過磅、包包、打捆，同時用心算代替算盤。在柜臺里，他三步并作兩步走，一點(diǎn)兒不知累，可晚上下班后，他就感到有些支持不住。
這是《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》里的一段話。我們從中可以看出一個勞動模范身上所具備的多方面素質(zhì)。請結(jié)合你的生活體驗(yàn)談?wù)勀愕恼J(rèn)識。可以選擇一個或幾個方面來談。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于700字。發(fā)布：2024/11/15 6:30:1組卷：15引用：3難度：0.21020．閱讀下面的文言文，完成各題。
李顯忠，綏德軍青澗人也。初名世輔，南歸，賜名顯忠。年十七，投效用，隨父永奇出入行陣。金人犯鄜延，經(jīng)略王庶命永奇募間者，得張琦；更求一人，顯忠請行。永奇曰：“汝未涉歷，行必累琦?！?br /> 顯忠曰：“顯忠年小，膽氣不小，必不累琦，當(dāng)與琦俱?！庇袛橙艘顾尢昭ǎ@忠縋穴中，得十七人，皆殺之，取首二級，馬二匹，余馬悉折其足。庶大奇之，由是始知名。金人陷延安，授顯忠父子官。會劉豫令顯忠?guī)涶R軍赴東京，永奇密戒之曰：“汝若得乘機(jī)，即歸本朝，無以我故貳其志。”顯忠至東京，乃密遣其客雷燦以蠟書赴行在。已而豫廢，兀術(shù)以萬騎馳獵淮上，與顯忠獨(dú)立馬圍場間。顯忠戒吳俊往探淮水可度馬處，欲執(zhí)兀術(shù)歸朝?？∵€，顯忠馳問之，為竹刺傷馬而止。兀術(shù)授顯忠承宣使、知同州。
顯忠赴同州，即遣黃士成等持書由蜀至吳，報(bào)歸朝事。元帥撒里曷來同州，顯忠以計(jì)執(zhí)之，馳出城。至洛河，舟船后期不得渡，與追騎屢戰(zhàn)，皆勝。顯忠憩高原，望追騎益多，乃與撒里曷折箭為誓，不得殺同州人，不得害我骨肉，皆許之。遂推之下山崖，追兵爭救得免。顯忠攜老幼長驅(qū)而北，至鄜城縣，急遣人告永奇。永奇即挈家出城，為金人所及，家屬二百口皆遇害。顯忠僅以所部二十六人奔夏國。夏人問故顯忠泣具言父母妻子之亡切齒疾首恨不即死愿得二十萬人生擒撒里曷取陜西五路歸于夏亦得報(bào)不共戴天之仇夏主大悅即出二十萬騎，以顯忠為延安招撫使。顯忠引兵至延安，總管趙惟清大呼曰：“鄜延路今復(fù)歸宋矣，已有赦書?！憋@忠與官吏觀赦書列拜，顯忠大哭，眾皆哭。四川宣撫吳玠遣張振來撫諭云：“兩國見議和好，不可生事，可量引軍赴行在。”至行在，高宗撫勞再三，賜名加賚，又賜田鎮(zhèn)江。
（選自《宋史?李顯忠傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．夏人問故/顯忠泣具言/父母妻子之亡/切齒疾首恨/不即死愿得二十萬人/生擒撒里曷/取陜西五路歸/于夏亦得報(bào)不共戴天之仇/
B．夏人問故/顯忠泣具言/父母妻子之亡/切齒疾首/恨不即死/愿得二十萬人生擒撒里曷/取陜西五路歸于夏/亦得報(bào)不共戴天之仇/
C．夏人問故/顯忠泣/具言父母妻子之亡/切齒疾首恨/不即死愿得二十萬人/生擒撒里曷/取陜西五路歸/于夏亦得報(bào)不共戴天之仇/
D．夏人問故/顯忠泣/具言父母妻子之亡/切齒疾首/恨不即死/愿得二十萬人生擒撒里曷/取陜西五路歸于夏/亦得報(bào)不共戴天之仇/
（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．金，女真族領(lǐng)袖完顏阿骨打建立的政權(quán)，后來在南宋與蒙古軍隊(duì)聯(lián)合進(jìn)攻下滅亡。
B．經(jīng)略，古代官名。唐朝初年在邊境上設(shè)經(jīng)略使，宋朝設(shè)經(jīng)略安撫使，皆簡稱經(jīng)略。
C．東京，古都名。西漢和東漢分別以長安、洛陽為西京、東京，北宋稱建康為東京。
D．高宗，古代皇帝的廟號，中國歷史上很多朝代有“高宗”廟號，文中指宋高宗趙構(gòu)。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．李顯忠年小膽大，主動請纓。十七歲時，他隨父從軍；金兵侵犯鄜延，他請求與張琦同往，并在父親面前表示自己年紀(jì)雖小但膽量大，堅(jiān)持與張琦同行。
B．李顯忠英勇殺敵，一舉成名。敵人夜晚睡于地穴，顯忠挖地道進(jìn)入穴中，殺掉十七個敵人，取得兩個首級和兩匹馬。王庶認(rèn)為他有奇才，從此他開始知名。
C.李顯忠足智多謀，機(jī)智脫身。撒里曷來到同州，顯忠設(shè)計(jì)捉住他，但因舟船誤期無法渡水，追兵又越來越多，他與撤里曷盟誓后將其推下山崖，趁機(jī)逃脫。
D.李顯忠全家遇害，只身幸免。他來到鄜城后，急速派人告訴父親；其父攜全家出城，結(jié)果被金兵追上，家屬二百人遇害，只有他帶著少量部下逃往夏國。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①汝若得乘機(jī)，即歸本朝，無以我故貳其志。
譯文：
②兩國見議和好，不可生事，可量引軍赴行在。
譯文：
（5）李顯忠之“忠”有哪些具體表現(xiàn)？請簡要說明。發(fā)布：2024/11/15 5:30:1組卷：153引用：8難度：0.5
