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更新：2025年07月11日
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更新：2025年07月08日
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721．臨江仙?夜飲東坡醒復(fù)醉
蘇軾
夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。
長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)①？夜闌風(fēng)靜縠紋②平。小舟從此逝，江海寄馀生。【注釋】：①營(yíng)營(yíng)：周旋、忙碌，內(nèi)心躁急之狀，形容為利祿竟逐鉆營(yíng)。②縠（hú）紋：比喻水波細(xì)紋?？e，有皺紋的紗。
（1）首句中的“復(fù)”字有什么表達(dá)作用？
（2）下闋中“夜闌風(fēng)靜縠紋平”一句，運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？發(fā)布：2024/11/9 23:0:1組卷：15引用：2難度：0.9722．請(qǐng)運(yùn)用所積累的知識(shí)，完成下列各題。
“胡扯！為了薪金，大多數(shù)自由人對(duì)什么都會(huì)屈服。因此，只說(shuō)你自己吧，不要妄談普遍現(xiàn)象，你對(duì)此一無(wú)所知。盡管你的回答并不確切，但因?yàn)槟慊卮鹆宋?，我在心里同你握手言好，同樣還因?yàn)槟慊卮鸬膬?nèi)容和回答的態(tài)度。這種態(tài)度擔(dān)率誠(chéng)懇，并不常見(jiàn)。不，恰恰相反，矯揉造作或者冷漠無(wú)情，或者對(duì)你的意思愚蠢而粗俗地加以誤解，常常是坦率正直所得到的報(bào)答。三千個(gè)初出校門(mén)的女學(xué)生式家庭教師中，像你剛才那么回答我的不到三個(gè)。不過(guò)我無(wú)意恭wéi你，要說(shuō)你是從跟大多數(shù)人不同的模子里澆制出來(lái)的，這不是你的功勞，而是造化的圣績(jī)。再說(shuō)我的結(jié)論畢竟下得過(guò)于匆忙。就我所知，你也未必勝過(guò)其他人。也許有難以容忍的缺點(diǎn)，抵消你不多的長(zhǎng)處?！?br />（1）以上文段的作者是來(lái)自（國(guó)名）的（人名）。
（2）給加點(diǎn)字注音，根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字。
矯揉造作
恭wéi
（3）請(qǐng)把文中畫(huà)線的句子改為雙重否定句：
（4）文段中的“我”指的是（人名），其性格特點(diǎn)是；“你”指的是（人名），具性格特點(diǎn)是。發(fā)布：2024/11/9 16:30:5組卷：68引用：4難度：0.7723．閱讀下面兩首詩(shī)詞，完成問(wèn)題。
【甲】使至塞上
王維
單車(chē)欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓮出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
【乙】漁家傲?秋思
范仲淹
塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。（1）“羌管悠悠霜滿地”一句，借霜色笛聲，渲染了悲涼的氣氛，加重了征人的愁思。下列詩(shī)句與“羌管悠悠霜滿地”一句的表現(xiàn)手法相同的一項(xiàng)是
A.海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
B.仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。
C.白頭搔更短，渾欲不勝簪。
D.征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
（2）兩首作品都借用了“勒石燕然”的典故抒發(fā)感情，有什么異同？發(fā)布：2024/11/9 9:30:1組卷：96引用：3難度：0.7724．仿照例句中加點(diǎn)部分，在橫線處仿寫(xiě)，使語(yǔ)意承接緊密，和諧一致。
祖國(guó)啊，你的榮光，照亮歷史的隧洞，迎來(lái)新世界的黎明；
你的富饒，，。
你的自由，，。
你的騰飛，，。發(fā)布：2024/11/9 7:30:2組卷：309引用：8難度：0.8725．閱讀文章，回答問(wèn)題。
[甲]魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（《魚(yú)我所欲也》）[乙]衛(wèi)律知武終不可脅，白①單于。單于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪與旃②毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海③上無(wú)人處，使牧羝④，羝乳，乃得歸。別其官屬?；?sup>⑤等，各置他所。
武既至海上，廩食⑥不至，掘野鼠去⑦草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄⑧盡落?！淞粜倥彩艢q，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。
（選自《漢書(shū)?蘇武傳》，有刪改）[注釋]①白：稟告，報(bào)告。②旃：同“氈”，毛織物。③北海：現(xiàn)西伯利亞貝加爾湖一帶，當(dāng)時(shí)屬匈奴的北境。④羝（dī）：公羊。⑤?；荩喝嗣?，蘇武的隨從之一。⑥廩食：公家供應(yīng)的糧食。蘇武作為漢朝的使臣，匈奴理應(yīng)供給吃的用的。⑦去：即“弆（jǔ）”，收藏。⑧節(jié)旄（máo）：節(jié)杖上用牦牛尾做的飾物。
（1）結(jié)合語(yǔ)境，下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是
A.所識(shí)窮乏者得我與（同“德”，感恩感激）
B.萬(wàn)鐘于我何加焉（益處）
C.置大窖中，絕不飲食（吃）
D.杖漢節(jié)牧羊（拿著）
（2）下列各組句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
（3）下列對(duì)[甲][乙]兩文內(nèi)容的理解與分析，不合文意的一項(xiàng)是A.妻妾之奉 單于愈益欲降之 B.此之謂失其本心 別其官屬?；莸?/td> C.蹴爾而與之 掘野鼠去草實(shí)而食之 D.是亦不可以已乎 始以強(qiáng)壯出
A.[甲]文中列舉“不食嗟來(lái)之食”和“萬(wàn)鐘不辯禮義而受之”兩個(gè)例子，事例典型，無(wú)可辯駁，有力論證了保持本心的重要性。
B.[甲]文行文流暢、論證嚴(yán)密、引譬設(shè)喻、排比鋪陳、氣勢(shì)恢宏。[乙]文是一篇人物傳記，通過(guò)詳細(xì)記敘蘇武被幽禁時(shí)忍受的種種磨難，生動(dòng)形象地刻畫(huà)了蘇武這一人物。
C.[甲]文用“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”來(lái)強(qiáng)調(diào)人本來(lái)就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們?cè)凇傲x”與“不義”之間做出正確的選擇。[乙]文中的蘇武堪稱孟子眼中的“賢者”。
D.[甲]文首先闡明了“義”重于“生”，在闡述這一層道理時(shí)，孟子先從反面論述了“義重于生”，繼而再?gòu)恼婕僭O(shè)，提出質(zhì)問(wèn)。[乙]文中“匈奴以為神”表現(xiàn)了匈奴人對(duì)蘇武的敬重。
（4）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
①非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
②使牧羝，羝乳，乃得歸。
（5）拓展探究。試用[甲]文作者的觀點(diǎn)，結(jié)合[乙]文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你眼中的蘇武是怎樣的。發(fā)布：2024/11/9 7:0:1組卷：398引用：5難度：0.5726．讀書(shū)應(yīng)是一種沉靜的堅(jiān)守
①4月23日已經(jīng)過(guò)去了，“世界讀書(shū)日”所喚起的全民閱讀熱潮，依然令人感動(dòng)著?！笆澜缱x書(shū)日”相關(guān)活動(dòng)的初衷，以及這些活動(dòng)所取得的成效，都是值得肯定的。不過(guò)，讀書(shū)畢竟不是一日之功，更應(yīng)該是一種恒久的堅(jiān)持和沉靜的堅(jiān)守。
②讀書(shū)需要思考一個(gè)“靜”字。唐代書(shū)法家顏真卿《勸學(xué)》詩(shī)中說(shuō)：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！边@首詩(shī)里提到的，就是一種遠(yuǎn)離喧囂和忍受孤獨(dú)的讀書(shū)方式。實(shí)際上，真正的讀書(shū)生活，除了“奇文共欣賞、疑義相與析”的切磋，更需要靜下心來(lái)，耐得寂寞，需要艱苦的跋涉和曲折的探索。讀書(shū)要守心以純，要珍惜時(shí)光，而最重要的是只有通過(guò)自己的艱辛努力，才能獲得豐稔的收獲。
③讀書(shū)需要思考一個(gè)“活”字。李白在《嘲魯儒》中說(shuō)：“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問(wèn)以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧。”詩(shī)人對(duì)那些夸夸其談而沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的“魯叟”進(jìn)行了辛辣的嘲諷。這些人談起五經(jīng)頭頭是道，問(wèn)起經(jīng)世濟(jì)民之策卻茫然無(wú)知。他們拿腔拿調(diào)，架子十足，卻死于章句，不知時(shí)變。而陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》中的觀點(diǎn)，則更加值得那些“魯叟”們深思。他說(shuō)：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！边@是陸游寫(xiě)給小兒子的一首絕句，樸素親切，滿含哲理，尤其是詩(shī)中提出的理論與實(shí)踐相結(jié)合的觀點(diǎn)，至今猶有現(xiàn)實(shí)意義。
④讀書(shū)需要思考一個(gè)“高”字。書(shū)中的鯤鵬志向、報(bào)國(guó)情懷、浩然正氣、丹心赤膽，對(duì)我們的精神是一種砥礪提升，對(duì)我們的心靈是一種洗滌凈化，對(duì)我們的情操是一種美好陶冶……一位名叫李時(shí)可的詩(shī)人寫(xiě)的一首《舟中夜聞讀書(shū)》中說(shuō)：“臨溪一舍竹疏疏，舟過(guò)時(shí)聞夜讀書(shū)。姓字是誰(shuí)何必問(wèn)，定應(yīng)不是俗人居?！痹?shī)的意思是說(shuō)在臨近小溪岸邊看見(jiàn)一間農(nóng)舍隱在朦朧的竹林里，乘船走過(guò)的時(shí)候不時(shí)聽(tīng)到瑯瑯的讀書(shū)聲。詩(shī)人說(shuō)不用打聽(tīng)這是誰(shuí)的家，通過(guò)那瑯瑯的夜讀聲，就能猜到這里肯定不是一個(gè)鄙俗的人居住的地方。詩(shī)人通過(guò)這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的情節(jié)，巧妙地說(shuō)明了讀書(shū)使人志存高遠(yuǎn)、超凡脫俗的道理。讀書(shū)使人內(nèi)心清明、目光澄澈、骨骼清奇、脊梁挺直，從中可以識(shí)別得失成敗，可以感受廉恥是非，可以升華情志操守，也可以友朋孝親睦鄰。
⑤讀書(shū)需要思考一個(gè)“勤”字。唐代詩(shī)人杜茍鶴說(shuō)：“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功?！彼未?shī)人朱熹說(shuō)：“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕?！边@些懇切真摯的聲聲教誨，用意其實(shí)都是在勸人加緊學(xué)習(xí)，勤奮精進(jìn)，不能放松自我，懈怠光陰。但今天的讀書(shū)，已不局限于紙質(zhì)傳統(tǒng)載體，閱讀途徑也已經(jīng)更加豐富和多元。手機(jī)APP、電子出版物、微信讀書(shū)、QQ閱讀等等各種古人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的閱讀方式，使我們的讀書(shū)生活更加便捷輕快。想想孔夫子韋編三絕的勞苦，想想范仲淹饘粥不繼的艱辛，現(xiàn)代人的讀書(shū)條件是多么輕便和舒適啊，我們有什么理由不更加珍惜和努力呢？
⑥讀書(shū)熱是好事，但也需要一些冷靜的思考。今年的“世界讀書(shū)日”雖然過(guò)去了，但是對(duì)愛(ài)讀書(shū)的人來(lái)說(shuō)，天天都是讀書(shū)日啊。
（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？
（2）第③段運(yùn)用了哪些論證方法？有何作用？
（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第⑤段的論證思路。
（4）下面的材料作為本文論據(jù)，你認(rèn)為放到那一段最合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。
宋代抗金名臣李綱在《讀書(shū)》詩(shī)中說(shuō)：“平生長(zhǎng)作蠹書(shū)蟑，老去猶資慰我心。每到古人名節(jié)處，慨然掩卷一沉吟?！?br />（5）作者陸游認(rèn)為“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！钡脑?shī)句滿含哲理，至今猶有現(xiàn)實(shí)意義。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容與生活實(shí)際，談?wù)勀闶艿降膯l(fā)。發(fā)布：2024/11/9 4:30:1組卷：496引用：11難度：0.5727．古詩(shī)詞閱讀
閱讀下面這首詞，完成問(wèn)題
臨江仙
明?王世貞
遲日三眠渾似柳，起來(lái)徐步閑庭。中年風(fēng)物易關(guān)情。不知因個(gè)甚，撩亂沒(méi)支撐。
我笑殘花花笑我，此時(shí)憔悴休爭(zhēng)。來(lái)年春到便分明，五原無(wú)限綠，難染鬢千莖。（1）“我笑殘花花笑我，此時(shí)憔悴休爭(zhēng)”兩句堪稱神來(lái)之筆，請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析其“神”在何處？
（2）讀懂詩(shī)詞要咀嚼關(guān)鍵字句，請(qǐng)你從“渾似柳”“撩亂沒(méi)支撐”“難染鬢千莖”三處來(lái)分析全詞抒發(fā)了詞人怎樣的情感？發(fā)布：2024/11/9 1:30:1組卷：34引用：2難度：0.8728．閱讀下面文段，完成問(wèn)題。
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
（1）下列句子中，加點(diǎn)詞意義相同的一組是
A.欲報(bào)之于陛下也/天子之怒
B.然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)/并怡然自樂(lè)
C.愿陛下親之信之/故人不獨(dú)親其親
D.是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下/蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之
（2）把“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（3）下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.諸葛亮向后主提出的三項(xiàng)建議，可歸納為：廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞。其中“親賢遠(yuǎn)佞”是最核心的內(nèi)容。
B.表文以追念先帝功業(yè)的語(yǔ)句領(lǐng)起，繼而點(diǎn)明天下大勢(shì)。由勢(shì)入理，起筆崢嶸，至忠至愛(ài)之情統(tǒng)領(lǐng)全文。
C.文中多次提及“先帝”，是因?yàn)橹T葛亮希望劉禪能夠謹(jǐn)遵先帝遺志，守住江山。言辭忠誠(chéng)懇切，情感真摯動(dòng)人。
D.劉備還在世的時(shí)候，諸葛亮與劉禪探討歷史，常常會(huì)為漢朝的桓帝、靈帝的“親佞遠(yuǎn)賢”的行為而感到痛心疾首。發(fā)布：2024/11/9 1:30:1組卷：226引用：5難度：0.5729．閱讀下面一首元曲，完成問(wèn)題。
山坡羊?潼關(guān)懷古
張養(yǎng)浩 峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。
傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
（1）請(qǐng)說(shuō)說(shuō)“峰巒如聚，波濤如怒”中“聚”“怒”的表達(dá)效果。
（2）曲中的“興，百姓苦；亡，百姓苦”運(yùn)用了什么表達(dá)方式？抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？發(fā)布：2024/11/8 23:30:2組卷：124引用：4難度：0.7730．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ?。?br />“中國(guó)結(jié)”的全稱是“中國(guó)傳統(tǒng)裝飾結(jié)”， ，因此繩結(jié)也是中國(guó)古典服飾的重要組成部分。
①人們很早就開(kāi)始用繩結(jié)來(lái)裝飾器物，為繩結(jié)注入了美學(xué)內(nèi)涵
②當(dāng)時(shí)的繩結(jié)是人們?nèi)粘Ｉ钪械谋貍溆镁?br />③“中國(guó)結(jié)”的起源可以追溯到上古時(shí)期
④它是中華民族特有的一種手工編制工藝品，具有悠久的歷史
⑤此外，繩結(jié)還應(yīng)用在人們的衣著，佩飾上
⑥同時(shí)也具有記載歷史的重要功用，因而在人們的心目中很神圣發(fā)布：2024/11/8 22:0:1組卷：161引用：17難度：0.9
