作者是如何論述“拿來主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度的？
“拿來主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是首先“占有”，然后“挑選”，其方法有：

喻體本體正確態(tài)度

①
魚翅
魚翅
文化遺產(chǎn)中的精華部分 “吃掉”（即吸收）

鴉片文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見、需要區(qū)別對(duì)待的部分 ②
加以批判地吸收
加以批判地吸收

煙槍和煙燈 ③
文化遺產(chǎn)中的舊形式
文化遺產(chǎn)中的舊形式
存放一點(diǎn)，其余毀掉

姨太太文化遺產(chǎn)中僅供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕 ④
“以請(qǐng)她們各自走散為是”（即徹底拋棄）
“以請(qǐng)她們各自走散為是”（即徹底拋棄）

【答案】魚翅；加以批判地吸收；文化遺產(chǎn)中的舊形式；“以請(qǐng)她們各自走散為是”（即徹底拋棄）

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：3引用：4難度：0.7

相似題

1．下列對(duì)《沁園春?長(zhǎng)沙》內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（　?。?/h2>

A．本詞運(yùn)用了許多富有表現(xiàn)力的詞語?！叭尽睂憳渖疂?，“爭(zhēng)”寫行船之奮，“透”寫江之清，“層”寫楓林之茂。

B．上闋以“看”和“悵”為線索?！翱础笨傤I(lǐng)七句，描繪了一幅江南秋景圖；“悵”在此處意為惆悵，即為人民不能主宰世界而惆悵。

C．詞的下闋重在抒情。以“憶”和“恰”為線索。由“憶”追憶往事，“恰”引領(lǐng)七句，凸顯了“競(jìng)自由”的青年革命家的風(fēng)貌。

D．“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”刻畫了一批奮發(fā)有為的青年知識(shí)分子的激流勇進(jìn)的精神，含蓄回答了上文“誰主沉?。俊钡膯栴}。

發(fā)布：2024/11/15 8:1:6組卷：28引用：7難度：0.7

A．孔子在《八佾》中把禮、樂與仁緊緊聯(lián)系起來，他認(rèn)為禮與樂是外在的表現(xiàn)，仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求，所以樂必須反映人們的仁德。

B．“朝聞道，夕死可矣”中的“道”指的是“仁義之道”要懂得仁義的道理，就要犧牲自己的生命。這句話千百年來激勵(lì)著無數(shù)仁人志士為追求真理而犧牲。

C．《衛(wèi)靈公》一節(jié)所揭曉的是處理人際關(guān)系的原則?？鬃又鲝埲藨?yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來對(duì)待他人，這是尊重他人、平等待人的體現(xiàn)。

D．在《陽貨》一節(jié)中，孔子全面而精確地概括了《詩》的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)了《詩》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學(xué)《詩》。

發(fā)布：2024/11/14 21:30:1組卷：75引用：7難度：0.7

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喻體	本體	正確態(tài)度
① 魚翅魚翅	文化遺產(chǎn)中的精華部分	“吃掉”（即吸收）
鴉片	文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見、需要區(qū)別對(duì)待的部分	② 加以批判地吸收加以批判地吸收
煙槍和煙燈	③ 文化遺產(chǎn)中的舊形式文化遺產(chǎn)中的舊形式	存放一點(diǎn)，其余毀掉
姨太太	文化遺產(chǎn)中僅供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕	④ “以請(qǐng)她們各自走散為是”（即徹底拋棄） “以請(qǐng)她們各自走散為是”（即徹底拋棄）