試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻

閱讀下面文言文,完成下面小題。
[甲]      水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
      予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞。蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣。
[乙]      士之才德蓋一國(guó),則曰國(guó)士;女之色蓋一國(guó),則曰國(guó)色;蘭之香蓋一國(guó),則曰國(guó)香。自古人知貴蘭,不待楚之逐臣而后貴之也。蘭蓋甚似乎君子,生于深山薄叢之中,不為無(wú)人而不芳;雪霜凌厲而見(jiàn)殺,來(lái)歲不改其性也。是所謂“遁世無(wú)悶,不見(jiàn)是而無(wú)悶”者也。蘭雖含香體潔,平居蕭艾不殊。清風(fēng)過(guò)之,其香靄然,在室滿室,在堂滿堂,所謂含章以時(shí)發(fā)者也。
(選自黃庭堅(jiān)《書幽芳亭記》)【注】①楚之逐臣:指屈原。②蕭艾:艾蒿,味臭,喻指小人。③含章:包含美質(zhì)。
(1)下列對(duì)[甲]文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.“愛(ài)蓮”是喜愛(ài)蓮花,“說(shuō)”,是古代的一種文體,既可以用來(lái)說(shuō)明、記述事物,又可以發(fā)表議論。
B.這篇短文,采用襯托、夸張的寫法,用菊和牡丹作正襯和反襯,含蓄而深刻地表達(dá)了文章主旨及作者的思想感情。
C.文章的句式特點(diǎn)是駢散相間,讀起來(lái)音節(jié)和諧、頓挫有致。如相鄰的兩句字?jǐn)?shù)相等、意思相對(duì)的駢句:“出淤泥而不染,濯清漣而不妖。”“菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。”
D.課文托物言志,在蓮的形象中寄寓作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度,以愛(ài)蓮之情來(lái)表達(dá)對(duì)這種生活態(tài)度的贊賞,表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄。
(2)下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思和用法相同的一項(xiàng)是
D
D

A.蘭蓋似乎君子/王之弊
B.生深山薄叢之中/太守與客來(lái)飲
C.不為無(wú)人而不/野發(fā)而幽香
D.在滿室,在堂滿堂/斯是陋
(3)翻譯句子。
①不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清。
②蘭雖含香體潔,平居蕭艾不殊。
(4)[甲]文以蓮為寫作對(duì)象,寫菊、牡丹的目的是什么?
(5)[甲]文描寫蓮的形象,作者是從哪幾個(gè)方面賦予蓮以美好品格的?
(6)請(qǐng)品味[甲]文中“噫”這一嘆詞的妙處。
(7)[甲]文和[乙]文都表現(xiàn)了美好的君子形象,但二者又有所不同,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【考點(diǎn)】一詞多義;文言翻譯內(nèi)容理解
【答案】B;D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/8/25 20:0:8組卷:8引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.解釋下列加點(diǎn)詞的意思。
    (1)故:
    不為茍得也
     

    所欲有甚于生者
     

    (2)得:
    故不為茍
     

    所識(shí)窮乏者我與
     

    (3)為:
    宮室之美為之
     

    今為宮室之美
     

    則凡可以辟患者何不
     

    (4)于:
    所惡有甚死者
     

    萬(wàn)鐘我何加焉
     

    (5)而:
    呼爾與之
     

    由是則生有不用也
     

    (6)之:
    呼爾而與
     

    為宮室
     

    發(fā)布:2024/12/27 0:0:1組卷:81引用:2難度:0.6
  • 2.文言文閱讀。
    魚我所欲也
    《孟子》
          ①魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
          ②一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
          ③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
    (1)下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是
     

    A.所識(shí)窮乏者我與 之心而寓之酒也
    B.非獨(dú)賢者有心也 故天將降大任于人也
    C.一簞,一豆羹 之不能盡其才
    D.今為宮室之為之 君子成人之
    (2)下列句子加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是
     

    A.得之生,弗得則死 居廟堂之高憂其民
    B.蹴爾與之 聚室謀曰
    C.萬(wàn)鐘我何加焉 苛政猛虎也
    D.鄉(xiāng)身死而不受 武陵人捕魚業(yè)
    (3)下列對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是
     

    A.文章開頭用“魚”比喻“生”,用“熊掌”比喻“義”,通過(guò)類比,形象生動(dòng)引出本文的中心論點(diǎn)——舍生取義。
    B.文中第②段以“一簞食,一豆羹”為例,告訴我們看似微不足道的“一簞食,一豆羹”在生死關(guān)頭卻能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。
    C.文章通過(guò)“不辨禮儀”接受“萬(wàn)鐘”和“不受嗟來(lái)之食”的故事分別從正、反兩方面論證“舍生取義”的觀點(diǎn),論證非常有力。
    D.本文告訴我們“無(wú)論在什么情況下,人都應(yīng)該保持自己的本心,只要本心在,即使在生死關(guān)頭,也能經(jīng)受住考驗(yàn)”的道理。
    (4)把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①二者不可得兼,舍生而取義者也。
    ②是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

    發(fā)布:2024/12/27 1:0:4組卷:14引用:3難度:0.5
  • 3.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/12/27 0:30:2組卷:49引用:4難度:0.8
小程序二維碼
把好題分享給你的好友吧~~
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司| 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:5.0.7 |隱私協(xié)議|第三方SDK|用戶服務(wù)條款
本網(wǎng)部分資源來(lái)源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正