當(dāng)前位置： 2023-2024學(xué)年浙江省杭州市六縣九校聯(lián)盟高一（上）期中語(yǔ)文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文言文，完成下列各題。
甲      嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）乙      嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過(guò)哉，亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無(wú)可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師習(xí)其句讀，巫醫(yī)樂(lè)師百工之人授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。使師之為道，出于童子巫醫(yī)樂(lè)師百工之下，則是為師者之罪也。
      今世以無(wú)忌憚相高張口輒罵歐曾搖筆即毀朱陸古人姓氏道聽(tīng)未審議論其學(xué)術(shù)文章已累幅見(jiàn)于坊書(shū)矣乳兒粉子，輕儇淺躁，動(dòng)欲越過(guò)前人，抗然自命；世無(wú)孔子，不當(dāng)在弟子之列。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁！其可怪也。
      昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖屨，待左右，明復(fù)坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山之于來(lái)學(xué)，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無(wú)其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也，羲其敢冒今世之無(wú)恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說(shuō)》以謝之。
（選自黃宗羲《續(xù)師說(shuō)》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
D
D

A.今世以無(wú)忌憚/相高張口輒罵歐/曾搖筆即毀朱陸/古人姓氏/道聽(tīng)未審議論/其學(xué)術(shù)文章/已累幅見(jiàn)于坊書(shū)矣
B.今世以無(wú)忌憚/相高張口輒罵歐/曾搖筆即毀朱陸/古人姓氏/道聽(tīng)未審議論/其學(xué)術(shù)文章/已累幅見(jiàn)于坊書(shū)矣
C.今世以無(wú)忌憚相高/張口輒罵歐曾/搖筆即毀朱陸/古人姓氏/道聽(tīng)未審/議論其學(xué)術(shù)文章已累幅/見(jiàn)于坊書(shū)矣
D.今世以無(wú)忌憚相高/張口輒罵歐曾/搖筆即毀朱陸/古人姓氏/道聽(tīng)未審/議論其學(xué)術(shù)文章/已累幅見(jiàn)于坊書(shū)矣
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.句讀，指斷開(kāi)句子的知識(shí)，一句話中間短暫的停頓為“讀”，句末的停頓為“句”。
B.童子，指未成年的男子；童生，特指古代未考中秀才的年輕人。
C.謝，有感謝、辭別、推辭等義項(xiàng)，此處的“謝”與“敬謝不敏”的“謝”含義相同。
D.“昌黎”，韓愈的別稱，因韓愈自稱“郡望昌黎”，故世稱其為“韓昌黎”“昌黎先生”。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
C
C

A．韓愈認(rèn)為童子之師只是教習(xí)句讀不算是真正的老師；黃宗羲卻認(rèn)為他們比并無(wú)水平卻自稱老師的人更有真才實(shí)學(xué)。
B．《師說(shuō)》中認(rèn)為擇師應(yīng)不唯身份與地位，只要有“道”即可為師；而《續(xù)師說(shuō)》中卻認(rèn)為只有學(xué)識(shí)淵博、兼?zhèn)鋷煹轮瞬庞匈Y格為師。
C．《續(xù)師說(shuō)》中孫明復(fù)以石守道為弟子，而何北山卻避師名而不為師。作者將二人進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)拜師一定要尊重老師。
D．黃宗羲“反昌黎之意”作《續(xù)師說(shuō)》，不是反對(duì)韓愈提倡的“師道”，而是勸勉世人少浮躁，也促進(jìn)了“師道”的傳承。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
②使師之為道，出于童子巫醫(yī)樂(lè)師百工之下，則是為師者之罪也。
（5）兩文對(duì)“師道之不傳”的原因見(jiàn)解不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【考點(diǎn)】散文；一詞多義；文言斷句；文言翻譯；內(nèi)容理解；古代文化常識(shí)．

【答案】D；C；C

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/10/9 0:0:2組卷：6引用：1難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
《勸學(xué)》
荀子       君子曰：學(xué)不可以已。
      青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
      吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?bdo class="mathjye-underwave">假輿馬者利足也而致千里假舟楫者非能水也而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
      積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！徊环e小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
（1）下列對(duì)文中畫(huà)曲線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.假輿馬者/非利足也/而致千里/假舟楫者/非能水也/而絕江河
B.假輿/馬者/非利足也/而致千里/假舟/楫者/非能水也/而絕江河
C.假輿馬者/非利足也/而致千里/假舟/楫者/非能/水也/而絕江河
D.假輿/馬者/非利足也/而致/千里/假舟/楫者/非能/水也/而絕江河
（2）下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.《勸學(xué)》中的“君子”指的是有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人。
B.文中“金就礪則利”中的“金”是指黃金。
C.與孟子的“性善論”相對(duì)，荀子提出“性惡論”，認(rèn)為人的本性是“惡”。
D.文中的“故不積跬步”中的“跬步”意思是：古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。
（3）下列四個(gè)選項(xiàng)中的加點(diǎn)字，沒(méi)有古今異義的是哪一項(xiàng)

A.君子博學(xué)而日參省乎己
B.君子生非異也，善假于物也
C.蚓無(wú)爪牙之利
D.上食埃土，下飲黃泉
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
②蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
（5）文章最后一段論述學(xué)習(xí)的方法與態(tài)度，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括它包含哪三個(gè)方面。
發(fā)布：2024/10/31 14:30:6組卷：10引用：5難度：0.5
解析

2．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
      君子曰：學(xué)不可以已。
      青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣……
      積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
（1）下列各句中，與例句句式相同的一項(xiàng)是

例句：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)
A．微斯人，吾誰(shuí)與歸
B．冰，水為之，而寒于水
C．木直中繩，輮以為輪
D．馬之千里者，一食或盡粟一石
（2）下列劃?rùn)M線的詞活用現(xiàn)象相同的是一項(xiàng)

①少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。 ②春風(fēng)又綠江南岸

③斗折蛇行，明滅可見(jiàn) ④假舟楫者，非能水也

⑤瑜等率輕銳繼其后 ⑥吾妻之美我者

A．①③
B．⑤④
C．④⑥
D．②⑤
（3）選出下面選項(xiàng)中劃?rùn)M線的虛字用法不同的一項(xiàng)

A．刻唐賢今人詩(shī)賦于其上青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

B．肉食者謀之，又何間焉積土成山，風(fēng)雨興焉

C．君子博學(xué)而日參省乎己吾嘗終日而思矣

D．非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。覽物之情，得無(wú)異乎？

發(fā)布：2024/10/30 23:0:2組卷：4引用：3難度：0.5

解析

3．閱讀下面一段文字，完成下列各題。
      遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)欠伸，其夫囈語(yǔ)。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。
      未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎杵鲀A側(cè)，婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。
      忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。
（1）下列選項(xiàng)節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是

A．既/而/兒醒，大啼。夫/亦醒。婦/撫兒乳
B．兒/含乳啼，婦/拍而嗚之。又/一大兒醒，絮絮不止
C．當(dāng)是/時(shí)，婦手/拍兒聲，口中/嗚聲，兒含/乳啼聲，大兒/初醒聲，夫/叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)
D．遙聞/深巷/中犬吠，便/有婦人/驚覺(jué)欠伸，其/夫囈語(yǔ)。
（2）與“不能名其一處”中“名”意思相同的是

A．莫可名狀B．至理名言C．有名無(wú)實(shí)。
發(fā)布：2024/10/31 8:0:1組卷：0引用：1難度：0.3
解析

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①少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。	②春風(fēng)又綠江南岸
③斗折蛇行，明滅可見(jiàn)	④假舟楫者，非能水也
⑤瑜等率輕銳繼其后	⑥吾妻之美我者

A．刻唐賢今人詩(shī)賦于其上	青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
B．肉食者謀之，又何間焉	積土成山，風(fēng)雨興焉
C．君子博學(xué)而日參省乎己	吾嘗終日而思矣
D．非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。	覽物之情，得無(wú)異乎？