人不斷被“發(fā)現(xiàn)”，人之為人不斷被關(guān)懷，是歷史的進步。閱讀材料，回答問題。
材料一：古代中國，人被編排在禮儀秩序里，他的身份可以是某個人的親人、朋友、君臣、師生，禮制唯獨沒有安排他作為自己應(yīng)當(dāng)怎樣生活。在中世紀的西歐，人生而為洗脫原罪，在教會規(guī)定的一系列繁文縟節(jié)中祈求與上帝契合，禁欲、苦修，將一切節(jié)省下來奉獻給上帝。
材料二：貝亞特麗絲是但丁青年時期的夢中情人，可惜過早病逝。她是銀行家的女兒，生活里受到貴族和教會階層輕視。但丁在《神曲》中將其復(fù)活，二人在天堂門口相遇。這位世俗美女取代了掌管天國鑰匙的圣徒彼得，成為但丁進入天堂的向?qū)А！渡袂芬唤?jīng)面世，貝亞特麗絲的形象感動了當(dāng)時眾多的平民讀者。
材料三：魯迅在《我之節(jié)烈觀》一文中，痛斥古代社會逼迫女性節(jié)烈的陋習(xí)，“女子死了丈夫，便守著，或者死掉?！惫?jié)烈不僅是對人性的殘害，更是不道德的行為?！暗赖逻@事，必須普遍，人人應(yīng)做，人人能行，又于自他兩利，才有存在的價值。現(xiàn)在所謂節(jié)烈，不特除開男子，絕不相干；就是女子，也不能全體都遇著這名譽的機會。所以決不能認為道德，當(dāng)作法式?！?br />（1）根據(jù)材料一指出，在古代中國和中世紀西歐，人的社會標準分別由什么學(xué)說規(guī)定？結(jié)合所學(xué)知識指出，這兩種學(xué)說因何成為該時期的統(tǒng)治學(xué)說？
（2）材料二中，貝亞特麗絲的文學(xué)形象滿足了人的什么需求？貝亞特麗絲的文學(xué)形象折射出文藝復(fù)興哪些內(nèi)容？
（3）材料三中，魯迅批判節(jié)烈觀的依據(jù)，體現(xiàn)了新文化運動的什么內(nèi)容？結(jié)合所學(xué)知識，指出女性在近代中國地位的變化。
（4）結(jié)合以上材料，談?wù)勅绾尾拍芴岣摺叭酥疄槿瞬粩啾魂P(guān)懷”的程度。