閱讀下面的文字，完成下列各題。
      明代學(xué)者徐有貞說過：“宋有天下三百載，視漢唐疆域之廣不及，而人才之盛有過之”。宋代崇文抑武的國(guó)策，使文官有極高地位，“以儒治國(guó)”的國(guó)策和“以文為貴”的社會(huì)風(fēng)氣促成了“萬般皆下品，唯有讀書高”的社會(huì)氛圍。優(yōu)越的社會(huì)環(huán)境、成熟的科舉制度、空前發(fā)達(dá)的圖書業(yè)，為宋代人才輩出創(chuàng)造了條件。而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也為文化的繁榮與人才的興盛打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
      在這樣的背景下，宋代作家不僅人才輩出，而且知識(shí)結(jié)構(gòu)大都淹博融貫，呈現(xiàn)多能化、復(fù)合型特點(diǎn)，往往集政治、文學(xué)、學(xué)術(shù)于一身，涌現(xiàn)出很多通才作家，且多以斯文自任，具有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和鮮明的群體意識(shí)。宋代之前，往往以政顯者拙于文，學(xué)術(shù)精者詞彩乏，能文學(xué)者則大都專擅一體，或以詩著，或以文名，兼美者則不常見。唐代大家如李、杜、韓、柳，李白稱“詩仙”，杜甫為“詩圣”，韓愈和柳宗元乃以古文家流芳藝林。在中國(guó)古代史上，他們只是以文學(xué)家垂青后世，其于史事、學(xué)術(shù)往往建樹無多。
      中國(guó)古代知識(shí)分子一貫追求“內(nèi)圣外王”之境界，把“修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為自己終生的奮斗目標(biāo)和理想終端，而實(shí)現(xiàn)這種境界和理想，必須具備很高的思想境界和深厚的文化素養(yǎng)，除了個(gè)體的主觀努力之外，尚需有適宜的社會(huì)環(huán)境。宋代的知識(shí)分子無疑成為其前賢和后學(xué)共同艷羨的幸運(yùn)者，時(shí)代和社會(huì)為他們提供了實(shí)踐或?qū)崿F(xiàn)這種理想的機(jī)會(huì)與條件。宋廷的崇文國(guó)策和全社會(huì)性的興教辦學(xué)以及書籍業(yè)的繁榮，使得宋代學(xué)子能夠在濃厚的文化氛圍中砥礪學(xué)問，大面積、多層次、全方位地了解、學(xué)習(xí)、汲取前代文化的精華，從而滋養(yǎng)和提高個(gè)體素質(zhì)；而大體公平競(jìng)爭(zhēng)、機(jī)會(huì)均等的科舉之路，又為他們實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的理想提供了可能。故宋代的作家，往往集學(xué)者、顯宦、文學(xué)于一身，全才、通才型作家不勝枚舉，諸如晏殊、范仲淹、歐陽修、王安石、蘇軾、楊萬里、范成大、辛棄疾、文天祥等等，都是十分典型的例子。
      宋代作家尤其是名家，其知識(shí)結(jié)構(gòu)大多為綜合型、多層化、多能化，呈通才型特點(diǎn)，這也是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必然產(chǎn)物。宋代品評(píng)人物極重德、學(xué)、才、干，即品行、學(xué)問、辭章和能力。四者之中又以德行品質(zhì)為最，故蘇軾《舉黃庭堅(jiān)自代狀》謂庭堅(jiān)“孝友之行追配古人，瑰偉之文妙絕當(dāng)世”。而學(xué)、才、干三者，學(xué)為根本，為內(nèi)修之功，才華外溢為文章；而吏事政績(jī)顯才干、見能力，為其終極之目的。
      宋代很多以文學(xué)名世者，實(shí)際上大都是深于學(xué)術(shù)、嫻于理政、尤精文學(xué)的綜合型通才。天圣六年，晏殊以“為學(xué)精勤，屬文典雅，略分吏局，亦著清聲”評(píng)薦范仲淹；至和三年，歐陽修以“學(xué)問文章，知名當(dāng)世；守道不茍，自重其身；議論通明，兼有時(shí)才之用”向朝廷推薦王安石；熙寧二年，有人反對(duì)起用王安石，神宗反詰云：“文學(xué)不可任耶？吏事不可任耶？經(jīng)術(shù)不可任耶？”……這些事例充分說明，德行以下，經(jīng)術(shù)、文學(xué)、政事三個(gè)方面已成為當(dāng)時(shí)評(píng)騭人物和選用人才的標(biāo)準(zhǔn)，而既然作為通行的標(biāo)準(zhǔn)，則此類集多能于一身的綜合型人才亦不會(huì)是少數(shù)，故兩宋學(xué)術(shù)精深、文章博雅、政聲顯著者所在皆是。
      宋代作家的通才性特點(diǎn)決定了其必然具有較強(qiáng)的藝術(shù)創(chuàng)造力。他們不僅能夠鑒于古而通于今，視野開闊，氣魄宏大，而且具有一種高度自覺的強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任心，在“以天下為己任”的同時(shí)，追求人格的完善。王禹偁以“主管風(fēng)騷勝要津”自居；范仲淹“每感激論天下事，奮不顧身”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；歐陽修“挽百川之頹波，息千古之邪說，使斯文之正氣，可以翼羽大道，扶持人心”；王安石“慨然有矯世變俗之志”；曾鞏“素慨然有志于天下事”；蘇軾“奮厲有當(dāng)世志”……其抱負(fù)、志氣之宏大，正是宋人思想精神蓬勃向上的體現(xiàn)。而正是這種志氣和素養(yǎng)，使得他們?cè)趯W(xué)術(shù)、文章或政事諸方面都取得了卓著的成績(jī)，顯示了其巨大的創(chuàng)造力。
（1）下列對(duì)宋代文人及其知識(shí)結(jié)構(gòu)的分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

。
A．宋代文人中涌現(xiàn)出許多通才型作家，他們既有深厚的學(xué)養(yǎng)，又能從事文學(xué)創(chuàng)作，又能做學(xué)術(shù)研究，還能擔(dān)任朝廷要職。
B．宋代文人的知識(shí)結(jié)構(gòu)相對(duì)完善，這得益于宋代文人很好地學(xué)習(xí)前人成就，得益于宋以前的知識(shí)分子對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的不斷探索和總結(jié)。
C．蘇軾評(píng)價(jià)黃庭堅(jiān) “孝友之行追配古人”一句，體現(xiàn)了宋代文人在德、學(xué)、才、干幾項(xiàng)中最看重德行品質(zhì)的思想。
D．宋代的作家，往往集學(xué)者、顯宦、文學(xué)于一身，王安石、范仲淹、蘇軾等就是其中的杰出代表，他們心懷天下，一生成就卓著。
（2）下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是

C

C

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A．宋代重視文人的國(guó)策、優(yōu)越的社會(huì)環(huán)境、完備的科舉制度和空前繁榮的圖書業(yè)，造成了宋代人才輩出的局面，使宋代“人才之盛”超過鼎盛時(shí)期的漢唐。
B．中國(guó)歷代知識(shí)分子都尊崇修身、齊家、治國(guó)、平天下的人生理念，但真正實(shí)現(xiàn)這一理想的只有宋代知識(shí)分子。
C．宋代品評(píng)人物極重品行、學(xué)問、辭章和能力；宋代出現(xiàn)很多通才型作家，是時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的必然。
D．宋代知識(shí)分子在學(xué)術(shù)、文章和政事諸方面都取得了卓著的成績(jī)，這完全得益于他們宏大的抱負(fù)、志氣和全面的素養(yǎng)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

D

D

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A“詩仙”李白、“詩圣”杜甫、唐宋八大家中的韓愈和柳宗元，他們雖然文學(xué)成就突出，但在史事、學(xué)術(shù)方面卻少有建樹。
B．在宋代知識(shí)分子看來，“學(xué)”是一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，“才”是用文章表現(xiàn)其才能修養(yǎng)，而通過吏事政績(jī)實(shí)現(xiàn)其“干”，才是人生終極目的。
C． 宋代以德行、經(jīng)術(shù)、文學(xué)、政事等作為選用人才的標(biāo)準(zhǔn)，從歐陽修推薦王安石，宋神宗反對(duì)非議，堅(jiān)持任用王安石的事件中可見一斑。
D．為了完善自己的人格，宋代知識(shí)分子總是“以天下為己任”，表現(xiàn)出一種高度自覺的強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任心。