閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      在中國，建筑群的總體布局以至整座城市，都強調(diào)規(guī)則對稱，但園林卻是自由的。西方則剛好相反，建筑群和城市往往自由多變，而園林卻規(guī)則謹(jǐn)嚴(yán)。這反映了兩種文化對待自然的不同態(tài)度。顯然，中國人崇奉的“天人合一”“天地為廬”“人法地，地法天，天法道，道法自然”等哲學(xué)思想和生活情內(nèi)趣，對園林的構(gòu)思創(chuàng)意起了根本性作用。
      與西方比較，中國園林重視自然美，雖有人力在原有地形地貌上的加工，甚至可能全由人工造成，但追求“有若自然”的情趣。園林中的建筑也不追求規(guī)整格局，而效法路亭水榭、旅橋村樓，建筑美與自然美相得益彰。大自然本身就是變化多趣的，但自然雖無定式，卻有定法，所以，中國國林跡求的“自由”并不是絕對的，其中自有嚴(yán)格的章法，只不過非幾何之法而是自然之法罷了，是自然的典型化，比自然本身更概括、更典型、更高，也更美。中國園林不僅停留于形式美，更進一步通過顯現(xiàn)于外的景，表達(dá)出內(nèi)蘊之情。
      園林的創(chuàng)作與欣賞是一個深層的充滿感情的過程。創(chuàng)作時以情入景，欣賞時則觸景生情，這情景交融的氛圍，就是所謂的意境。暗香盈袖，月色滿庭，表達(dá)了對閑適生活的向往；岸芷汀花，村橋野亭，體現(xiàn)了遠(yuǎn)離塵囂的出世情懷；水光浮影，懸?guī)r危峰，暗示了山林隱逸、寄老林泉、清高出世的追求。
      這些，都是文人學(xué)士標(biāo)榜的生活理想。因此，中國園林的高下成敗，最終的關(guān)鍵取決于創(chuàng)作者文化素養(yǎng)和審美情趣的高下文野。
      1685年，英國著名學(xué)者坦伯爾針對西方的幾何式園林說：“還可以有另外一種完全不規(guī)則的花園，它們比任何其他形式的都更美；不過，它們所在的地段必須有非常好的自然條件，同時，又需要一個在人工修飾方面富有想象力和判斷力的偉大民族?！彼€寫道：“中國的花園如同大自然的一個單元?！贝藭r，歐洲所流行的園林，正像凡爾賽花園的建造者勒諾特所說的，卻是要“強迫自然接受勻稱的法則”。
      黑格爾也認(rèn)為中國園林不是一般意義的“建筑”，而“是一種繪畫，讓事物再現(xiàn)自然形狀，力圖幕仿自由的大自然。它把凡是自然風(fēng)景中能令人心曠神怡的東西，包括湖、島、河、假山、遠(yuǎn)景等都納到園子里集中在一起，形成一個整體”。所以它具有再現(xiàn)自然的性質(zhì)，而不再是不再現(xiàn)任何東西，只抽象地表現(xiàn)出一種氛圍的“建筑”。
      歌德則用詩一樣的語言稱贊中國人：“在他們那里，人和大自然是生活在一起的，你經(jīng)常聽到金魚在池子里跳躍，鳥兒在枝頭歌唱不停，白天總是陽光燦爛，夜晚也是月白風(fēng)清。月亮是經(jīng)常談到的，只是月亮不改變自然風(fēng)景，它和太陽一樣明亮?！彼谶@里談的，很大程度上都指的是中國園林。
（摘編自蕭默《建筑的意境》）材料二：
      為了豐富空間的美感，在園林建筑中要采用種種手法來布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間，例如借景、分景、隔景等。其中，借景又有遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、鏡借等。
      玉泉山的塔，好像是頤和園的一部分，這是“借景”。蘇州留園的冠云樓可以遠(yuǎn)借虎丘山景；拙政園在靠墻處堆一假山，上建“兩宜亭”，把隔墻的景色盡收眼底，突破圍墻的局限，這也是“借景”。頸和園的長廊，把一片風(fēng)景隔成兩片，一邊是近于自然的廣大湖山，一邊是近于人工的樓臺亭閣，游人可以兩邊眺望，豐富了美的印象，這是“分景”?！都t樓夢》小說里大觀園運用園門、假山、墻垣等，造成園中的曲折多變，境界層層深入，像音樂中不同的音符一樣，使游人產(chǎn)生不同的情調(diào)，這也是“分景”。頤和園中的諧趣園，自成院落，另辟一個空間，另是一種趣味。這種大園林中的小園林，叫作“隔景”。對著窗子掛一面大鏡，把窗外大空間的景致照入鏡中，成為一幅發(fā)光的“油畫”?！案舸霸旗F生衣上，卷幔山泉入鏡中”（王維），“帆影都從窗隙過，溪光合向鏡中看”（葉令儀），這就是所謂“鏡借”了?！扮R借”是憑鏡借景，使景映鏡中，化實為虛（蘇州怡園的面壁亭處境逼仄，乃懸一大鏡，把對面假山和螺髻亭收入境內(nèi)，擴大了境界）。園中鑿池映景，亦是此意。
      無論是借景、對景，還是隔景、分景，都是通過布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴大空間的種種手法，豐富美的感受，創(chuàng)造了藝術(shù)意境。中國園林藝術(shù)在這方面有特殊的表現(xiàn)，它是理解中華民族的美感特點的一項重要的領(lǐng)域。概括說來，當(dāng)如沈復(fù)所說的：“大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在‘周回曲折’四字也?！保ā陡∩洝罚┻@也是中國一般藝術(shù)的特征。
（摘編自宗白華《中國園林建筑藝術(shù)所表現(xiàn)的美學(xué)思想》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項是

A

A

A．
B．
C．
D．
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

D

D

A．中國園林對“有若自然”情趣的追求，受“道法自然”哲學(xué)思想的影響，對自然美的重視甚至可以不加改變而保持其自然形態(tài)。
B．在對中國園林外在形式進行設(shè)計、加工時追求以情為先、觸景生情，通過要素的選取、加工和組合寄寓外景以內(nèi)蘊之情。
C．坦伯爾認(rèn)為中國的花園是世界上最美的花園，它是大自然的一部分，只有富有想象力和判斷力的偉大民族才能創(chuàng)造出來。
D．中國園林通過布置、組織、創(chuàng)造和擴大空間來豐富空間美感，《紅樓夢》里的大觀園便是運用園門、假山等創(chuàng)造藝術(shù)意境的。
（3）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是

B

B

A．材料一不僅在中、西方園林之間，還在二者的建筑群和城市之間進行比較，借中西方之間的對比，彰顯中國建筑理念之優(yōu)。
B．材料二使用“分景”的概念，并以頤和園長廊的作用為例證加以證明，意在強調(diào)中國園林建筑善于處理空間的藝術(shù)。
C．材料一中歌德所說的“金魚在池子里跳躍，鳥兒在枝頭歌唱”，從效法自然的角度反映了中國園林善用“借景”之法寄寓感情的特點。
D．材料二中沈復(fù)所言的有關(guān)大小、虛實、藏露等關(guān)系的觀點，從美感特點來說，與材料一所論中國園林追求“道法自然”的觀點如出一轍。
（4）坦伯爾與黑格爾對中國園林藝術(shù)性的理解有何不同？請結(jié)合材料一簡要說明。
（5）藝圃是蘇州一座極具特色的明代小園林，園中至高點有座朝爽亭，亭內(nèi)的檻聯(lián)這樣寫道：“漫步沐朝陽，滿園春光堪入畫；登臨迎爽氣，一池秋水總宜詩”。請結(jié)合材料簡要分析朝爽亭的設(shè)計是如何體現(xiàn)中國園林的藝術(shù)特點的。