菁于教,優(yōu)于學(xué)
旗下產(chǎn)品
校本題庫
菁優(yōu)備課
開放平臺
菁優(yōu)測評
菁優(yōu)公式
小優(yōu)同學(xué)
菁優(yōu)App
數(shù)字備考
充值服務(wù)
試卷征集
申請校本題庫
智能組卷
錯題庫
五大核心功能
組卷功能
資源共享
在線作業(yè)
在線測評
試卷加工
游客模式
登錄
試題
試題
試卷
課件
試卷征集
加入會員
操作視頻
高中語文
小學(xué)
數(shù)學(xué)
語文
英語
奧數(shù)
科學(xué)
道德與法治
初中
數(shù)學(xué)
物理
化學(xué)
生物
地理
語文
英語
道德與法治
歷史
科學(xué)
信息技術(shù)
高中
數(shù)學(xué)
物理
化學(xué)
生物
地理
語文
英語
政治
歷史
信息
通用
中職
數(shù)學(xué)
語文
英語
推薦
章節(jié)挑題
知識點挑題
智能挑題
收藏挑題
試卷中心
匯編專輯
細目表組卷
組卷圈
當(dāng)前位置:
2023-2024學(xué)年陜西省西安市周至六中高三(上)期中語文試卷
>
試題詳情
閱讀下面文字,完成下面小題。
“沉郁頓挫”原是杜甫在給唐玄宗的《進<雕賦>表》中對其詩文的概述,后代文論家認為這四個字能夠表述杜詩的主體風(fēng)格,遂成定論。但對于“沉郁頓挫”的具體含義,歷代文論家大都從內(nèi)容方面解釋“沉郁”,從形式方面解釋“頓挫”。我認為,“沉郁”與“頓挫”二者的內(nèi)涵及成因,既都有內(nèi)容層面的因素,也都有形式層面的因素。
杜甫信奉儒家思想,儒家的憂患精神、人本精神、樂道精神、篤行精神深深刻鏤在杜詩之中。杜甫身經(jīng)戰(zhàn)亂,愛國主義、民族意識以及民胞物與的偉大情懷,構(gòu)成了戰(zhàn)亂詩篇的主旋律。杜甫家世不幸、仕途蹭蹬,造成杜甫持重、憂郁的性格。凡此種種,都促使杜詩形成沉郁的風(fēng)格。
杜甫看問題總是比別人深入一層、慎重幾分。安史之亂爆發(fā)前夕,唐帝國的朝野上下沉浸在歌舞享樂之中,只有杜甫感到了國家危機的來臨。天寶末年,唐玄宗興兵討伐南昭。對這場不義之戰(zhàn),杜甫作了嚴厲的抨擊,“邊庭流血成海水,武皇開邊意未已”,“君不聞漢家山東二百州,千村萬落生荊杞??v有健婦把鋤犁,禾生隴畝無東西。”(《兵車行》)而同時代的詩人,如高適(《李云南征蠻詩》)、儲光羲(《同諸公送李云南伐蠻》),則為這場不義戰(zhàn)爭高聲鼓噪。高、儲之輩只知道迎合當(dāng)權(quán)者的心思,不顧及戰(zhàn)爭的危害,杜甫卻能以國家安危為視點唱出反調(diào)。這就是他的作品的深度之所在,“沉郁”風(fēng)格之表現(xiàn)。
杜甫在一些描繪山川景物或反映個人身世的作品中,每每采用“時空并馭”的手法,在一聯(lián)中,從時空兩個角度下筆,這也是形成“沉郁”風(fēng)格的因素?!敖接邪褪瘢瑮澯钭札R梁。”(《上兜率寺》)前句以“巴蜀”寫寺的周圍“江山”之壯美,是從空間角度下筆;后句以“齊梁”寫寺廟中“棟宇”之悠久,則是從時間角度下筆?!疤煜卤隄M,江邊歲月長?!保ā端晚f郎司直歸成都》)前句以“兵戈滿”寫戰(zhàn)火遍地的現(xiàn)實,是從空間角度寫戰(zhàn)亂的廣延;后句以“歲月長”寫客居日久,是從時間角度寫戰(zhàn)亂的持久。兩句塑造出詩人關(guān)注天下烽煙、嘆息漂泊于事無補的形象。
杜甫所說的“頓挫”,并非僅僅指表現(xiàn)手法,其中也是包含了作品的內(nèi)容的。杜甫在《進<雕賦>表》中說道:“臣之述作,雖不能鼓吹六經(jīng),先鳴數(shù)子,至于沉郁頓挫,隨時敏捷,楊雄、枚皋之徒,庶可企及也。有臣如此,陛下其舍諸?”其中“沉郁頓挫”與“隨時敏捷”是分別針對揚雄和枚皋來講的?!俺劣纛D挫”說的是揚雄,“隨時敏捷”說的是枚皋。其中,“頓挫”就是“抑折”,就是“抑折前人之心”,就是批判前人的不良思想行為。他所說的“頓挫”,就是指作品具有批判現(xiàn)實的內(nèi)容,具有對君主和朝政的諷諫功能。杜甫說的這段話,是向玄宗的自我推薦之辭,說自己寫作詩文既具有揚雄的思想深度,又具有枚皋的行文速度;既有質(zhì)量,又有數(shù)量,這樣的人才,皇帝是應(yīng)該重用的。
從形式角度理解“頓挫”的內(nèi)涵。杜詩的“頓挫”風(fēng)格,首先是來自一句或相鄰詩句的意思逆折。像杜詩這樣在一句或相鄰的兩句之中頻頻進行語意的猛烈撞擊,卻是罕見的。其次,杜詩的“頓挫”風(fēng)格還來自他獨特的取景抒情方式。杜甫言愁,較少取用哀景,更多的是取用麗景,情與景構(gòu)成巨大沖突,在沖突中,感情表達獲得了超常的力度。
(摘編自韓成武《新論“沉郁頓挫”的內(nèi)涵》)
(1)下列關(guān)于原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
D
D
A.儒家思想、杜甫在國家動蕩中的遭際與情感及其性格等因素,促使杜詩形成沉郁之風(fēng)。
B.杜甫把自己的詩文風(fēng)格概述為“沉郁頓挫”,后代文論家即以此作為杜詩的主體風(fēng)格。
C.“頓挫”在思想內(nèi)容上是指杜詩有批判現(xiàn)實的內(nèi)容,具有對君王和朝政的諷諫功能。
D.杜詩與百姓立場相同,面對國家討伐南詔,他在詩中揭示戰(zhàn)爭給百姓帶來的傷害。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析不正確的一項是
B
B
A.文章在闡釋“沉郁”“頓挫”的內(nèi)涵和“沉郁”“頓挫”的成因時,都是從內(nèi)容層面和形式層面分析的。
B.文章將杜甫與高適、儲光羲做對比,意在表明杜甫信奉儒家思想。
C.文章分別舉了描繪山川景物和反映個人身世的詩句,來分析杜詩“時空并馭”的手法。
D.文章對杜詩的“沉郁頓挫”風(fēng)格的論述,具有對前人觀點的繼承,也有獨出機杼的創(chuàng)新。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是
B
B
A.杜詩中“時空并馭”的手法就是前一句從時間著筆,后一句從空間著筆,或者反之。
B.杜甫對自己的才華充滿自信,將自己于楊雄、枚皋相提并論,希望皇帝能重用自己。
C.歷代文論家不知道《進<雕賦>表》中的“沉郁頓挫”描述的是楊雄,曲解了“沉郁頓挫”。
D.杜甫在用景抒情時,總是選取與情感相沖突的景物,這使其詩具有了“頓挫”的風(fēng)格。
【考點】
論文
;
分析概括作者觀點態(tài)度
;
篩選信息,歸納要點
;
分析論點、論據(jù)、論證方法
.
【答案】
D;B;B
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
當(dāng)前模式為游客模式,
立即登錄
查看試卷全部內(nèi)容及下載
發(fā)布:2024/10/23 17:0:5
組卷:34
引用:5
難度:0.5
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成各題。
大國氣質(zhì)指的是一個大國基于其文化傳統(tǒng)和長期的行為特征而表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的個性、風(fēng)范和氣度。中國作為一個大國,他的氣質(zhì)是怎樣的呢?
中國的大國氣質(zhì)中沉淀著深厚的歷史底蘊。在世界上有文字記載的歷史中,中國是所有國家中有最長的連續(xù)歷史的國家。而且,中華文明的悠久歷史與其他文明有很大的不同,這就是:中華文明的發(fā)展過程,就是一場不曾停息的長跑;而其他的文明,有的消失了,比較好的也只是接力賽。歐洲文明的發(fā)展就像是接力賽,第一棒是希臘文明,第二棒是羅馬文明,第三棒是中世紀(jì)基督教文明,接著是近現(xiàn)代歐洲文明。可以說,中國的大國氣質(zhì)中沉淀的歷史底蘊之深厚,是其他大國不能比擬的。這也使中國的大國氣質(zhì)更穩(wěn)定、更具有持續(xù)性中國的大國氣質(zhì)包含著中國人特有的思維特點。中國古代辯證法思想極其豐富,中國哲學(xué)非常關(guān)注變易發(fā)展、對立統(tǒng)一、相反相成、物極必反、整體聯(lián)系、生化日新等問題。中庸是中國傳統(tǒng)中最典型的思維方式?!爸杏埂弊钤缡强鬃釉凇墩撜Z》中提出來的范疇?!墩撜Z》中說:“中庸之為德,其至矣乎!”它主要體現(xiàn)在以下五個方面:一是執(zhí)兩用中,不走極端;二是無過無不及,避免偏執(zhí),追求平和;三是得時勿失,時不我待,追求時中;四是允執(zhí)其中,保持平衡;五是有原則地折中。中庸的思維方式至今對中國人都有重要影響。有序性與整體性密切聯(lián)系是中國哲學(xué)思維的基本特性之一。順序而生、循序而動是天人共有的規(guī)律,只有因循于此,才能有天地萬物的和諧生成。所以,有序性的發(fā)展趨向是與和諧性的價值理想相協(xié)調(diào)的。中國人特有的思維特點是塑造其大國氣質(zhì)的重要因素。
中國的大國氣質(zhì)隱含著中國人鮮明的行為方式。中華文明綿延數(shù)千年,有其獨特的價值體系,它植根在中國人的內(nèi)心深處,潛移默化影響著中國人的行為方式。中國人強調(diào)“天行健,君子以自強不息”“大道之行也,天下為公”;強調(diào)“天下興亡,匹夫有責(zé)”“義,志以天下為芬”:強調(diào)“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”“君子和而不同,小人同而不和”;強調(diào)“失信不立”“一諾千金”;強調(diào)“仁者愛人”“與人為善”“己所不欲,勿施于人”“窮則獨善其身,達則兼濟天下”;強調(diào)“窮則變,變則通,通則久”“茍日新,日日新,又日新”等等。這對中國的大國氣質(zhì)形成都有重要影響,并體現(xiàn)在中國的大國氣質(zhì)中。
從總體上看,中國所表現(xiàn)出來的大國氣質(zhì)是:以和為貴而不愿樹敵,求穩(wěn)而非激進,順勢而變而非逆勢而行。
(摘編自熊光清《中國大國氣質(zhì)的基本稟賦》)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
A.中國是所有國家中歷史最長的國家,因此,中國的大國氣質(zhì)中沉淀著深厚的歷史底蘊。
B.中國人特有的思維特點和傳統(tǒng)中庸的思維方式聯(lián)系緊密,是塑造中國大國氣質(zhì)的重要因素。
C.從中國人獨特的行為方式中催生出獨特的價值體系,這對中國的大國氣質(zhì)形成具有重要影響。
D.“己所不欲,勿施于人”,這樣的價值觀因其時代性而未能成為中國大國氣質(zhì)的基本稟賦。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
A.文章由“大國氣質(zhì)”這一概念說起,從而引出后文對“中國的大國氣質(zhì)”的分析論述。
B.文章用比喻、類比的論證方法,闡述了其他大國不能比擬的中國大國氣質(zhì)的獨特性。
C.文章分別從歷史底蘊、思維特點、行為方式等三個方面深入地論述了中心論點。
D.文章善用引證,大量的經(jīng)典名言警句,為作者論證其觀點提供了充實而有力的論據(jù)。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.如果一個大國沒有其文化傳統(tǒng)和長期的行為特征,那么它就談不上有什么大國氣質(zhì)。
B.如果沒有深厚的歷史底蘊,就無法形成中國的大國氣質(zhì),更談不上形成持續(xù)穩(wěn)定的大國氣質(zhì)。
C.只有遵循順序而生、循序而動這一天人共有的規(guī)律,才能有天地萬物的和諧生成。
D.中國所表現(xiàn)出來的“以和為貴”的大國氣質(zhì),源于“天行健,君子以自強不息”等行為方式。
發(fā)布:2024/11/1 6:0:2
組卷:32
引用:21
難度:0.6
解析
2.
閱讀下面的文字,完成下列小題。
談讀書(節(jié)選)
朱光潛
學(xué)問不只是讀書,而讀書是獲得學(xué)問的一個重要途徑。因為學(xué)問不僅是個人的事,而且是全人類的事。每門學(xué)問到了現(xiàn)在的階段,是全人類分工努力日積月累所得到的成就,而這成就還沒有被湮沒,全靠書籍記載才流傳下來。書籍是過去人類的精神遺產(chǎn)的寶庫,也可以說是人類文化學(xué)術(shù)前進軌跡上的里程碑。我們就現(xiàn)階段的文化學(xué)術(shù)求前進,必定以過去人類已得的成就為出發(fā)點。如果抹煞過去人類已取得的成就,我們說不定要把出發(fā)點移回到幾百年甚至幾千年前,縱然能前進,也還是開倒車落伍。讀書是要清算過去人類成就的總賬,把幾千年的人類思想經(jīng)驗在短短的幾十年內(nèi)重溫一遍,把過去無數(shù)人辛苦獲來的知識教訓(xùn),集中到讀者一個人身上去受用。有了這種準(zhǔn)備,一個人才能在學(xué)問途程上作萬里長征,去發(fā)現(xiàn)新的世界。
歷史愈前進,人類的精神遺產(chǎn)愈豐富,書籍愈浩繁,而讀書也就愈不易。書籍固然可貴,卻也是一種拖累,可能變成研究學(xué)問的障礙。它至少有兩大流弊。第一,書多易使讀者不專精。我國古代學(xué)者因書籍難得,皓首窮年才能治一經(jīng),書雖讀得少,讀一部卻就是一部,口誦心惟,咀嚼得爛熟,透入身心,變成一種精神的原動力,一生受用不盡?,F(xiàn)在書籍易得,一個青年學(xué)者就可夸口曾過目萬卷,“過目”的雖多,“留心”的卻少,譬如飲食,不消化的東西積得愈多,愈易釀成腸胃病,許多膚淺虛驕的習(xí)氣都由耳食膚受所養(yǎng)成。其次,書多易使讀者迷方向。任何一種學(xué)問的書籍現(xiàn)在都可裝滿一個圖書館,其中真正不可不讀的基本著作往往不過數(shù)千部甚至于數(shù)部。許多初學(xué)者貪多而不務(wù)得,在無足輕重的書籍上浪費時間與精力,就不免把基本要籍耽擱了。比如學(xué)哲學(xué)的盡管看過無數(shù)種的哲學(xué)史和哲學(xué)概論,卻沒有看過柏拉圖的《對話集》;學(xué)經(jīng)濟學(xué)的盡管讀過無數(shù)種的教科書,卻沒有看過亞當(dāng)?斯密的《原富》。做學(xué)問如作戰(zhàn),須攻堅挫銳,占住要塞。目標(biāo)太多了,掩埋了堅銳所在,只東打一拳,西踢一腳,就成了“消耗戰(zhàn)”。
讀書并不在多,最重要的是選得精,讀得徹底,與其讀十部無足輕重的書,不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書;與其十部書都只泛覽一遍,不如取一部書精讀十遍?!芭f書不厭百回讀,熟讀深思子自知”,這兩句詩可以作為每個讀書人的座右銘。讀書原為自己受用,多讀不能算是榮譽,少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底,必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣,涵泳優(yōu)游,以至于變化氣質(zhì);多讀而不求甚解,譬如馳騁十里洋場,雖珍奇滿目,徒惹得心花意亂,空手而歸。世間許多人讀書只為裝點門面,如暴發(fā)戶炫耀家私,以多為貴。這在治學(xué)方面是自欺欺人,在做人方面是趣味低劣。
(1)下列關(guān)于“書籍”的理解,不符合原文意思的一項是
A.書籍是記載全人類分工努力日積月累所得到的成就,使其不被湮沒的工具。
B.書籍使讀者重溫了幾千年的人類思想經(jīng)驗,受用過去無數(shù)人辛苦獲來的知識教訓(xùn)。
C.書籍是過去人類的精神遺產(chǎn)的寶庫,也可以說是人類文化學(xué)術(shù)前進軌跡上的里程碑。
D.書籍是一種可以幫助人的學(xué)習(xí)工具,但也可能變成我們研究學(xué)問的障礙。
(2)下列關(guān)于“學(xué)問”和“讀書”的關(guān)系的表述,不正確的一項是
A.要獲得學(xué)問,不一定只靠讀書,但讀書是獲得學(xué)問的一個重要途徑。
B.一個人通過讀書,可以拓展自己的視野,從而獲得必要的學(xué)問。
C.讀書可以幫助人獲得學(xué)問,但如果缺少正確方法,也可能阻礙人獲得學(xué)問。
D.要想在文化學(xué)術(shù)方面求得發(fā)展,就必須研究過去人類已得的學(xué)問。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項是
A.因書籍難得,所以我國古代學(xué)者一生只能研究一部經(jīng)書,但由于讀得專而精,因此取得了巨大成就。
B.現(xiàn)在每種學(xué)問的書籍都非常多,但必須讀的著作只有幾部,初學(xué)者不能貪多求全而放棄了基本要籍。
C.書既可以多讀,也可以少讀,不能以讀的數(shù)量的多少來衡量讀書的質(zhì)量。少讀如果徹底,對人的作用也很大。
D.讀書并不在多,最重要的是選得精,讀得徹底。因此我們必須選擇經(jīng)典作品仔細閱讀并深入研究。
發(fā)布:2024/10/31 17:30:2
組卷:17
引用:20
難度:0.7
解析
3.
閱讀下面的文章,完成答題
西周以來的近兩千年間,我國城市建置一直是市(商業(yè)區(qū))與坊(住宅區(qū))分設(shè),唐朝長安城最為典型。城內(nèi)縱橫25條大街,把住宅區(qū)劃分成整齊的110坊,形似圍棋盤。坊門定時啟閉,非時翻越坊墻處以杖刑。商業(yè)區(qū)只有東市和西市,四周也有圍墻,是官方集中管制的封閉型的商業(yè)交易場所。坊市制的城市以便于統(tǒng)治管理為原則,突出的是政治中心,商業(yè)地位低下,城市活力有限。
劇烈的變化在宋代發(fā)生了。美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯指出:“宋朝時期值得注意的是,發(fā)生了一場對整個歐亞大陸有重要意義的商業(yè)革命……中國首次出現(xiàn)了主要以商業(yè),而不是以行政管理為中心的大城市”?!豆鹬袊贰吩u價道:“(宋代)開封是之前從未有過的新型城市,它展現(xiàn)了前所未有的都市布局和生活方式。”開封城是城市史上由古典型轉(zhuǎn)變?yōu)榻偷拈_端,而且是世界歷史中率先轉(zhuǎn)型的城市。其特征就是城市格局由坊市制改善為街市制,即由封閉式轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式,店鋪遍布城市內(nèi)外,居民、商人不但可以不受空間限制,在時間上同樣不受限制,這就是夜市的盛行,繁華地帶的夜市甚至通宵達旦。這就意味著,整個城市都是一個開放的大市場,是一座充滿活力與自信的不夜城,也是世界歷史上的第一不夜城。
城市由宋以前封閉式的“城”強“市”弱的城堡,變成了真正意義上的城市,即突出“市”的近代新型城市,由主要體現(xiàn)統(tǒng)治意志的城市體制蛻變?yōu)榧骖櫳虡I(yè)、市民意志的城市體制,隨之形成嶄新的都市人文景觀和管理模式。城市居民坊郭戶與農(nóng)民鄉(xiāng)村戶在戶籍中分開,市民階層正式登上歷史舞臺,市井文化隨之應(yīng)運而生。市民階層成為引導(dǎo)市井文化的主體。世界城市發(fā)展史上的這一開封拐點,走出一條新路,人民生活有了更多的精神、物質(zhì)享受,其核心價值是城市的解放、人性的解放。正如2010年上海世博會主題所揭示的:“城市,讓生活更美好?!?br /> 傳統(tǒng)文化由此從單純的農(nóng)業(yè)文化變?yōu)檗r(nóng)業(yè)文化與市民文化并列,農(nóng)耕一元結(jié)構(gòu)更新為城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。商業(yè)的發(fā)達,給人們提供了更多的便利和選擇。有了熙熙攘攘的鬧市,有了高聳林立的酒樓,有了歡歌笑語的勾欄,城市的美感怦然顯現(xiàn)。新型城市所展現(xiàn)的繁華美,強烈地沖擊了文人,使之興致勃勃地訴諸筆端,予以充滿激情的記錄或描繪,于是就有了張擇端的《清明上河圖》以及孟元老的《東京夢華錄》,城市的美首次充分展現(xiàn)并被發(fā)現(xiàn),令后人神往。這一時代命題,正是《清明上河圖》具有元典性的原因。美學(xué)學(xué)者羅筠筠即指出:中國城市審美文化真正發(fā)生在宋代,“以《清明上河圖》為代表的描繪世情的民間風(fēng)俗畫也創(chuàng)舉性地登上畫壇,其純樸生動的內(nèi)容、細膩寫實的手法,不僅是宋代城市生活的藝術(shù)再現(xiàn),而且是宋代城市審美文化物化產(chǎn)品的典型”。由此可以說,中國城市審美文化誕生于汴京,標(biāo)本就是《清明上河圖》。東京開封因此儼然是世界上最早的城市琥珀,遂成永恒,并成為中國人的精神故鄉(xiāng)。中國市井文明就是由此誕生的。
(節(jié)選自程民生《<清明上河圖>的文化效應(yīng)》有刪改)
(1)下列對宋代開封的描述,不符合文意的一項是
A.相對于唐朝長安,開封在城市布局和生活方式上都發(fā)生了劇烈的變化。
B.開封的城市格局是一種開放式的街市制,店鋪遍布城市內(nèi)外。
C.很多繁華的夜市,可讓開封的市民在時間、空間上過一種更為自由的生活。
D.宋代開封的城市體制兼顧了商業(yè)、市民意志,但沒有體現(xiàn)統(tǒng)治者意志。
(2)下列對文章的理解,不正確的一項是
A.在中國城市發(fā)展史上,唐朝長安城市布局整齊,是坊市制城市建置的代表。
B.市民階層在宋代正式登上歷史舞臺,這導(dǎo)致了中國傳統(tǒng)文化的重大變化。
C.中國市井文化在宋代才真正發(fā)生,并由此誕生了中國發(fā)達的商業(yè)文明。
D.張擇端的《清明上河圖》,首次以一種民間風(fēng)俗畫的方式充分展現(xiàn)了城市的美。
(3)下列對文章的判斷與分析,不正確的一項是
A.文章主要通過對比,凸顯了宋代開封作為近代新型城市的“市”的特點。
B.斯塔夫里阿諾斯的觀點與《哈佛中國史》的評價,都從歷史的角度指出了宋代開封的開放式特征。
C.作者從多個方面說明了世界城市發(fā)展史上“開封拐點”的內(nèi)涵和意義。
D.學(xué)者羅筠筠的話,指出了《清明上河圖》作為中國城市審美文化元典的重要價值。
發(fā)布:2024/10/31 8:0:1
組卷:6
引用:3
難度:0.7
解析
把好題分享給你的好友吧~~
商務(wù)合作
服務(wù)條款
走進菁優(yōu)
幫助中心
兼職招聘
意見反饋
深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司
粵ICP備10006842號
公網(wǎng)安備44030502001846號
?2010-2024 jyeoo.com 版權(quán)所有
深圳市市場監(jiān)管
主體身份認證
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司 | 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:4.8.2 |
隱私協(xié)議
第三方SDK
用戶服務(wù)條款
廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營許可證
出版物經(jīng)營許可證
網(wǎng)站地圖
本網(wǎng)部分資源來源于會員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個工作日內(nèi)改正