家國(guó)情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵之一，在不同時(shí)代有不同的體現(xiàn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 儒家倫理的基本價(jià)值取向是重義輕利，其實(shí)質(zhì)就是家國(guó)利益本位的價(jià)值觀。儒家并沒(méi)有否定私利、私欲、認(rèn)為私利、私欲同公利一樣是人所共有的，但是公利在價(jià)值上要大于私利，公利具有優(yōu)先的地位。人們能夠以公利為要，就能克服因私利導(dǎo)致的紛爭(zhēng)，使國(guó)泰民安。
——摘編自楊秀香《中國(guó)文化傳統(tǒng)中的家國(guó)情懷》材料二 宋代的立國(guó)形勢(shì)，可以說(shuō)是“生于憂患，長(zhǎng)于此惠”。這一時(shí)期，面對(duì)嚴(yán)酷的挑戰(zhàn)與壓力，一代代“特立不回”“危言動(dòng)氣”的忠士仁人、無(wú)數(shù)默默承載著家國(guó)與社會(huì)重負(fù)的普通民庶，作為時(shí)代的脊梁迸發(fā)出堅(jiān)忍頑強(qiáng)的生命力，給后人留下超越前代的物質(zhì)遺產(chǎn)與深邃豐厚的精神遺產(chǎn)。
——摘編自鄧小南《宋代：一個(gè)“生于憂患、長(zhǎng)于憂患”的朝代》材料三 作為傳播新思想、新文化、新知識(shí)的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)通過(guò)繼承以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神堅(jiān)守轉(zhuǎn)化的價(jià)值根基，開(kāi)啟馬克思主義與傳統(tǒng)文化的對(duì)話為轉(zhuǎn)化確定前進(jìn)方向，推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生為傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化提供領(lǐng)導(dǎo)力量，開(kāi)辟中國(guó)社會(huì)發(fā)展新階段為傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化提供現(xiàn)實(shí)支撐，充分體現(xiàn)了五四時(shí)期傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化的創(chuàng)造性。
——摘編自陳雪琴《五四運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化探析》（1）“義利觀“體現(xiàn)了家國(guó)情懷。根據(jù)材料一儒家“家國(guó)利益本位的價(jià)值觀”的涵義是什么？分析儒家義利觀形成的政治背景，并指出先秦儒家的義利觀要達(dá)到的政治目標(biāo)。
（2）家國(guó)情懷也體現(xiàn)在“憂患意識(shí)“上。閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，指出宋朝建立后面臨哪些憂患？試舉出北宋一位試圖以改革解決國(guó)家憂患的人物與事跡。
（3）傳承民族精神，并不斷創(chuàng)新也是家國(guó)情懷。閱讀材料三，有兩點(diǎn)可供選擇說(shuō)明：①根據(jù)五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的導(dǎo)火線、口號(hào)、參加者與結(jié)果，對(duì)“五四運(yùn)動(dòng)傳承了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神“的觀點(diǎn)予以說(shuō)明。②結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就“五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生為傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化提供領(lǐng)導(dǎo)力量”作出說(shuō)明。