宋朝的物質(zhì)文明和精神文明都發(fā)展到一個(gè)很高的程度。閱讀材料，回答問題：
材料一：歷史（學(xué)）家無從否定理學(xué)家增強(qiáng)了以后中國(guó)儒生的正直觀念和堅(jiān)決的態(tài)度……他們?nèi)詿o法脫離一種被安排的環(huán)境，即一種大而無當(dāng)?shù)墓倭沤M織治理一個(gè)大而無當(dāng)?shù)霓r(nóng)民集團(tuán)。在這前提之下，他們的主靜與主敬……宋朝的哲學(xué)家和他們無數(shù)的僚友全穿著中國(guó)官員之袍服，他們是官僚的教師。
--黃仁宇《中國(guó)大歷史》材料二：理學(xué)家們?yōu)榱私⑷寮业男紊蠈W(xué)，他們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)尋找能夠用來構(gòu)筑哲學(xué)形上學(xué)的因素，傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成以哲學(xué)形上學(xué)作基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系。就此而言，它體現(xiàn)著宋明理學(xué)家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學(xué)智慧。
--趙志霞《淺談宋明理學(xué)在儒學(xué)發(fā)展中的地位》材料三：中國(guó)宋代實(shí)現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的躍進(jìn)，都市的發(fā)達(dá)，知識(shí)的普及，與歐洲文藝復(fù)興現(xiàn)象比較，應(yīng)該理解為并行和等值的發(fā)展，因而宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時(shí)代”。
--（日本）宮崎市定《東洋近代史》材料四：北方的強(qiáng)敵（契丹）一時(shí)既無法驅(qū)除，而建都開封，尤使宋室處一極不利的形勢(shì)下……其對(duì)西北，亦復(fù)鞭長(zhǎng)莫及，難于駕馭……宋代對(duì)外既如此不振，而內(nèi)部又終年鬧窮。而且愈鬧愈兇，幾于窮得不可支持……宋代對(duì)外之積弱不振、宋室內(nèi)部之積貧難療。
--摘自錢穆《國(guó)史大綱》請(qǐng)回答：
（1）根據(jù)材料一、二，概括宋明理學(xué)的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋明理學(xué)的積極影響。
（2）根據(jù)材料三，概括作者關(guān)于宋代的觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你為材料三中有關(guān)經(jīng)濟(jì)方面的觀點(diǎn)提供一份較為充分的史實(shí)依據(jù)。
（3）根據(jù)材料四，指出作者是如何評(píng)價(jià)宋代的？在評(píng)價(jià)宋代的問題上，材料三和材料四的觀點(diǎn)為什么截然不同？