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閱讀下文,完成下列各題。
送武進龔明之官序
南唐   徐鉉
       ①古人有言,士君子志竟既立,名譽不聞,蓋朋友之過也。嗚呼!予於龔生有這矣。始予居獻納之地,生已為赤縣尉。嘗竊議謂生宜參諫垣憲府之任,而未果拔茅之志,遽為賦鵩之行。生不旋踵亦左授天長用武之地。朝廷置建武軍于其所,使為將者治之,習兵與儒,其志不通也。處長與佐,其勢不鈞也。軍市之征,日困於民。王澤之流,不被于俗。及生之至,官聯(lián)始舉。刪煩革弊,丕變舊風。逾年告歸,舉邑之民,相率遮道不聽去。乃潛匿佛廟室中,耆耋輩索而獲焉,扶之上車,擁之而還,竟不得已中夜而遁。異哉!遺愛之風若此,考功之吏弗聞。丙寅歲,予避兵于池陽,遇生侍親郡中,勉之東下。是時甘泉有烽火之急,天子下哀痛之詔。予謂生必自致青云之上,以解天下之倒懸。而出入三年,始為武進宰。噫!非朋友之過乎?
      ②嘗試論之曰:才不才在我,用不用在時。道之所存,其人乃貴。功名寵祿,何足算哉!茍澤及于民,教被於物,則百里之廣,千室之富,斯可矣。與夫揚孟之徒,坎坷閭巷,垂空言于后世者,不猶愈乎?行矣龔生,茍有良田,何憂晚歲。贈言之要,其過此乎?
(1)可填入第①段方框處的虛詞是
D
D

A.乎
B.耶
C.焉
D.矣
(2)對文章內容理解正確的一項是
C
C

A.一個人立下遠大志向,但是聲名沒有得到很好地傳揚,大概是因為在交朋友上有過失。
B.龔明任期滿了之后,按照慣例歸去,但是當?shù)匕傩詹簧岬盟x開,最后他選擇留任。
C.作者認為龔明以實干恩澤百姓,比“揚孟之徒”更有意義價值,不必在意聲名顯赫。
D.作為一篇贈序,作者對自己的寫作水平非常自信,認為沒有其它的贈序能夠超越它了。
(3)從句式角度賞析文章第②段。
(4)概括本文的寫作意圖。

【考點】散文;文言虛詞;內容理解
【答案】D;C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網所有,未經書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:10引用:7難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面兩則節(jié)選文段,回答下列小題。
    選文一:
    子路、曾皙、冉有、公西華侍坐(節(jié)選)       鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對曰:“異乎三子者之撰?!?br />      子曰:“何傷乎?亦各言其志也。”
          曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。”
          夫子喟然嘆曰:“吾與點也!”
    選文二:
    齊桓晉文之事(節(jié)選)       曰:“無恒產而有恒心者,惟士為能。若民,則無恒產,因無恒心。茍無恒心,放辟邪侈,無不為已。及陷于罪,然后從而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可為也?是故明君制民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡;然后驅而之善,故民之從之也輕。今也制民之產,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,樂歲終身苦,兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉?王欲行之,則盍反其本矣:五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞、豚、狗、彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,八口之家可以無饑矣;謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也?!?br />(1)下列句子中沒有通假字的一項是
     

    A.鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作
    B.莫春者,春服既成
    C.吾與點也
    D.頒白者不負戴于道路矣
    (2)下列各句從句式角度看,與其它三句不相同的一項是
     

    A.然而不王者,未之有也
    B.異乎三子者之撰
    C.沛公安在
    D.夫晉,何厭之有
    (3)下列對兩則節(jié)選文段內容的理解,不正確的一項是 
     

    A.曾皙沒有直接指出怎樣從政治國,而是描繪出一幅“風清俗美,人民安樂”的太平盛世的風情畫,展示其政治理想及高潔志趣。
    B.孟子舉了霸道的種種危害之后,齊宣王表示愿意就教,于是孟子水到渠成地推出了他的仁政主張,即“制民之產”和“謹庠序之教”。
    C.孟子認為,等到百姓犯了罪,然后用刑法去處罰他們,這樣做是陷害百姓。這是一個有仁德的君主不會犯的錯誤。
    D.孟子認為,只有使人民擁有“恒產”,固定在土地上,安居樂業(yè),他們就不會去觸犯刑律,為非作歹。這是推行王道、施行仁政的最終目的。
    (4)下列對有關文化常識的解說,不正確的一項是
     

    A.釁鐘,古代新鐘鑄成,宰殺牲口,取血涂鐘行祭。
    B.庠序,古代的地方學校,后泛指學校。
    C.乘,古時一車一馬為一乘。春秋時,一輛兵車,配甲士三人,步卒七十二人。
    D.五帝三王,五帝,指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜;三王,即夏禹、商湯和周武王。

    發(fā)布:2024/11/2 10:30:1組卷:5引用:3難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
          臣密言:臣以險釁,夙遭閔兇。生孩六月,慈父見背;行年四歲,舅母志。祖母劉愍臣孤弱,躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病,九歲不行,零丁孤苦,至于成立。既無伯叔,終兄弟,門衰祚薄,晚有兒。外無期功強近之親,內無應門五尺之僮,煢煢孑立,形影相吊。而劉夙疾病,常在床蓐,臣侍湯藥,未曾廢離。
    (節(jié)選自李密《陳情表》)
    (1)對下列句子中帶點詞的解釋的錯誤的一項是
     

    A.舅母志 奪:改變
    B.終兄弟 鮮:少、沒有
    C.晚有兒 息:作息
    D.而劉夙疾病 嬰:纏繞
    (2)下列句子中,加點詞的含義與現(xiàn)代漢語最相近的一項是
     

    A.躬親撫養(yǎng)
    B.九歲不行
    C.至于成立
    D.祖母劉愍臣孤弱

    發(fā)布:2024/11/2 9:0:2組卷:6引用:3難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
    小學考序
    【清】姚鼐
           六藝者,小學之事,然不可盡之于小學也。夫九數(shù)之精,至于推步天運,不差于毫末,此術家之至學,小子所必不能也。夫六書之微,其訓詁足以辨別傳說之是非,其形音上探古圣初制文字之始,下貫后世遷移轉變之得失,此博聞君子好學深思者之所用心,小子所不能逮也。至于禮樂,則固圣賢述作之所慎言,尤不得以小學言矣。然而謂之小學者,制作講明者,君子之事,既成而授之,使見聞之端于幼少者,則小子所能受也。今夫行萬里窮山海者紀其終身之所履艱危勞苦之所僅獲以告于居不出于室中者可以一日而盡得也。夫小學者,固亦若是而已。
          秀水朱錫鬯,嘗作《經義考》,載說經之書既備,而不及小學。今南康謝蘊山方伯,以為小學實經義之一端,為論經始筆之事。且禮、樂則言之大廣,射御今士所不習,九數(shù)則誠術家專門之所為。惟書文固人人當解,學者須臾不能去,非專門之事也。前世好古之儒,固多究心于斯;至于今日,其書既眾,或因舊聞而增深,或由創(chuàng)得而遇古,皆不可泯也。因輯漢以來言文字訓詁形音之書,至于今日英才博學所撰,舉載于編,若干卷,名之曰《小學考》,以補朱氏之所未備。其言筆勢八法者,乃棄不錄,以其無關于經學也。
    《考》成,以其書示某。某誠嘉方伯有不遣眾善探輯之美意,又以為能盡大人君子之心,乃能授其教于小子。方伯之用心如此,異日助成國家禮樂之修,其亦有望也與!
          嘉慶三年八月,桐城姚某序。
    (選自《惜抱軒文集》,有刪節(jié))【注】①九數(shù):古算法名。②微:深奧,微妙。
    (1)下列對文中劃波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.今夫行萬里/窮山海者紀其終身之所履/艱危勞苦之所僅獲/以告于居不出于室中者/可以一日而盡得也/
    B.今夫行萬里窮山海者/紀其終/身之所履艱危/勞苦之所僅獲以告于居/不出于室中者可以一日而盡得也/
    C.今夫行萬里窮山海者/紀其終身之所履/艱危勞苦之所僅獲/以告于居不出于室中者/可以一日而盡得也/
    D.今夫行萬里窮/山海者紀/其終身之所履艱危/勞苦之所僅獲以告于居/不出于室中者可以一日而盡得也/
    (2)下列對文中加點的詞語及相關內容的解說,不正確的一項是
     

    A.六藝,指禮、樂、射、御、書、數(shù)等六種才能和技藝,與《師說》中的“六藝”含義相同。
    B.博學,指學識廣博的人,與《勸學》中“君子博學而日參省乎己”的“博學”含義不相同。
    C.凡,總共、一共的意思,與《琵琶行并序》中“凡六百一十六言”的“凡”字的含義相同。
    D.嘉慶,清朝年號,在乾隆和道光之間,這種紀年法與《赤壁賦》中“壬戌”的紀年法不同。
    (3)下列對原文有關內容的概述,不正確的一項是
     

    A.姚鼐列舉九數(shù)、六書和禮樂的特點,說明“六藝”雖然是關于小學的事,但小學不能完全將之涵蓋,為后文評價《小學考》作鋪墊。
    B.《經義考》涉及經學的書籍已經很完備了,但并沒有涉及“小學”,在作者看來,《小學考》對此作了大量補充,其學術價值大于前者。
    C.前代好古的文人對書文多有研究,已經積累了很多成果,雖然它們不盡相同,但都應被留傳下來,這是《小學考》成書的有利條件。
    D.《小學考》有“不遣眾善探輯之美意”,收錄了漢代以來文字、聲韻、訓話等方面的書籍,其中筆勢八法無關于經學,所以未被收錄。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①惟書文固人人當解,學者須臾不能去,非專門之事也。
    ②方伯之用心如此,異日助成國家禮樂之修,其亦有望也與!
    (5)韓愈的《師說》和本文都論及“小學”,試簡要概括兩者對此的不同態(tài)度。

    發(fā)布:2024/11/2 7:30:1組卷:7引用:2難度:0.5
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