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閱讀下面文言文,根據(jù)要求回答問(wèn)題。
醉翁亭記
歐陽(yáng)修
      環(huán)滁皆山也。其西南諸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,瑯琊也。山行六七里,漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者,釀泉也。峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此,飲少輒醉,而年又最高,故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。山水之樂(lè),得之心而寓之酒也。
      若夫日出而林霏開,云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時(shí)也。朝而往,暮而歸,四時(shí)之景不同,而樂(lè)亦無(wú)窮也。
      至于負(fù)者歌于途,行者休于樹,前者呼,后者應(yīng),傴僂提攜,往來(lái)而不絕者,滁人游也。臨溪而漁,溪深而魚肥,釀泉為酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴也。宴酣之樂(lè),非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯(cuò),起坐而喧嘩者,眾賓歡也。蒼顏白發(fā),頹然乎其間者,太守醉也。
      已而夕陽(yáng)在山,人影散亂,太守歸而賓客從也。樹林陰翳,鳴聲上下,游人去而禽鳥樂(lè)也。然而禽鳥知山林之樂(lè),而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè),而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè),醒能述以文者,太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。
(1)下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義相同的一項(xiàng)是
A
A

A.而不知太守之樂(lè)其樂(lè) 樂(lè)亦無(wú)窮也
B.若夫霪雨霏霏 日出而林
C.之者誰(shuí) 不能其一處也
D.臨溪 不知人之樂(lè)
(2)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。
山水之樂(lè),得之心而寓之酒也。
(3)下列對(duì)文章理解和分析不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.文章第一段介紹醉翁亭所在,由面到點(diǎn),先“環(huán)滁”再“西南”,望“瑯琊”聞“水聲”,用“回”字“轉(zhuǎn)”字,引出亭子,層層烘托,突出醉翁亭之美。
B.文章第二段將“山水之樂(lè)”具體化。描寫山間朝暮變化和四季不同景色,突出流連山中美景的無(wú)窮樂(lè)趣。
C.文章通過(guò)描繪游人之樂(lè),宴酣之樂(lè),禽鳥之樂(lè),以此襯托太守的孤芳自賞。
D.全文連用二十一個(gè)“也”,形成一唱三嘆的吟詠句調(diào),讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫,鏗鏘悅耳。
(4)文中把“醉”與“樂(lè)”聯(lián)系起來(lái)的是哪一句?這句話在文章中起什么作用?

【考點(diǎn)】內(nèi)容理解文言翻譯
【答案】A;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/11/14 19:0:2組卷:607引用:3難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成下列各題。
    愚公移山      太行、王屋二山,方七百里,高萬(wàn)仞。本在冀州之南,河陽(yáng)之北。
          北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也。聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北?!彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始一反焉。
          河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
          操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠(chéng),命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無(wú)隴斷焉。
    (1)結(jié)合語(yǔ)境解釋下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞語(yǔ),有誤的一項(xiàng)是
     

    A.山北之塞(苦于)
    B.箕畚運(yùn)于渤海之尾(竹短柳條等編織的器具)
    C.子孫擔(dān)者三夫(肩負(fù),扛)
    D.甚矣,汝之不(同“慧”,聰明)
    (2)下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞意思相同的一組是
     

    A.年九十 焉置土石
    B.河曲智叟笑而之曰 身已入半,露尻尾
    C.我之死,有子存焉 乘奔御風(fēng)不以疾也
    D.帝感其誠(chéng) 公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉
    (3)下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是
     

    A.妻獻(xiàn)疑曰 自康樂(lè)以來(lái),未復(fù)有能與奇者
    B.投諸渤海之尾,隱土 蓮,花君子者也
    C.山不加增 其將固可襲虜也
    D.河曲智叟亡應(yīng) 順為正者,妾婦之道也
    (4)下列對(duì)課文理解有誤的一項(xiàng)是
     

    A.開篇交代故事背景,以“方七百里、高萬(wàn)仞”表明太行、王屋二山面積之大、山勢(shì)高陡,為下文移山、負(fù)山的情節(jié)做鋪墊。
    B.對(duì)待愚公移山一事,愚公之妻“獻(xiàn)疑”、河曲智叟“笑而止”,二者說(shuō)話的語(yǔ)氣不同,但都對(duì)愚公移山持否定與阻止的態(tài)度。
    C.文中的兩個(gè)老人一“愚”一“智”,愚者大智若愚,智者理屈詞窮,形成強(qiáng)烈的對(duì)比,作者似褒實(shí)貶、似貶實(shí)褒,使人物形象更加鮮明。
    D.本文故事情節(jié)生動(dòng),又帶有神話色彩,愚公移山的成功表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
    (5)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
    ①吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?
    ②以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?

    發(fā)布:2024/11/15 6:30:1組卷:18引用:2難度:0.7
  • 2.閱讀文章,回答問(wèn)題。
    [甲]魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
          一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。(《魚我所欲也》)[乙]衛(wèi)律知武終不可脅,白單于。單于愈益欲降之,乃幽武,置大窖中,絕不飲食。天雨雪,武臥嚙雪與旃毛并咽之,數(shù)日不死。匈奴以為神,乃徙武北海上無(wú)人處,使牧羝,羝乳,乃得歸。別其官屬?;?sup>⑤等,各置他所。
          武既至海上,廩食不至,掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊,臥起操持,節(jié)旄盡落?!淞粜倥彩艢q,始以強(qiáng)壯出,及還,須發(fā)盡白。
    (選自《漢書?蘇武傳》,有刪改)[注釋]①白:稟告,報(bào)告。②旃:同“氈”,毛織物。③北海:現(xiàn)西伯利亞貝加爾湖一帶,當(dāng)時(shí)屬匈奴的北境。④羝(dī):公羊。⑤?;荩喝嗣?,蘇武的隨從之一。⑥廩食:公家供應(yīng)的糧食。蘇武作為漢朝的使臣,匈奴理應(yīng)供給吃的用的。⑦去:即“弆(jǔ)”,收藏。⑧節(jié)旄(máo):節(jié)杖上用牦牛尾做的飾物。
    (1)結(jié)合語(yǔ)境,下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是
     

    A.所識(shí)窮乏者我與(同“德”,感恩感激)
    B.萬(wàn)鐘于我何焉(益處)
    C.置大窖中,絕不飲(吃)
    D.漢節(jié)牧羊(拿著)
    (2)下列各組句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
     

    A.妻妾 單于愈益欲降
    B.此之謂失本心 官屬?;莸?/td>
    C.蹴爾與之 掘野鼠去草實(shí)食之
    D.是亦不可已乎 強(qiáng)壯出
    (3)下列對(duì)[甲][乙]兩文內(nèi)容的理解與分析,不合文意的一項(xiàng)是
     

    A.[甲]文中列舉“不食嗟來(lái)之食”和“萬(wàn)鐘不辯禮義而受之”兩個(gè)例子,事例典型,無(wú)可辯駁,有力論證了保持本心的重要性。
    B.[甲]文行文流暢、論證嚴(yán)密、引譬設(shè)喻、排比鋪陳、氣勢(shì)恢宏。[乙]文是一篇人物傳記,通過(guò)詳細(xì)記敘蘇武被幽禁時(shí)忍受的種種磨難,生動(dòng)形象地刻畫了蘇武這一人物。
    C.[甲]文用“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳”來(lái)強(qiáng)調(diào)人本來(lái)就有羞恥心,這是一種善心,可以幫助人們?cè)凇傲x”與“不義”之間做出正確的選擇。[乙]文中的蘇武堪稱孟子眼中的“賢者”。
    D.[甲]文首先闡明了“義”重于“生”,在闡述這一層道理時(shí),孟子先從反面論述了“義重于生”,繼而再?gòu)恼婕僭O(shè),提出質(zhì)問(wèn)。[乙]文中“匈奴以為神”表現(xiàn)了匈奴人對(duì)蘇武的敬重。
    (4)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
    ①非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
    ②使牧羝,羝乳,乃得歸。
    (5)拓展探究。試用[甲]文作者的觀點(diǎn),結(jié)合[乙]文內(nèi)容,說(shuō)說(shuō)你眼中的蘇武是怎樣的。

    發(fā)布:2024/11/9 7:0:1組卷:303引用:5難度:0.5
  • 3.文言文閱讀。
    《打撈鐵?!?/bdo>      宋中府浮梁,用鐵牛八維之,一牛且數(shù)萬(wàn)斤。治平中,水暴漲絕梁,牽牛,沒于河,募能出之者。真定僧懷丙以二大舟實(shí)土,夾牛維之,用大木為權(quán)衡狀鉤牛,徐去其土,舟浮牛出。轉(zhuǎn)運(yùn)使張燾以聞,賜之紫衣。
    ①浮梁:浮橋②維:系,連結(jié)③治平:北宋英宗趙曙的年號(hào)
    ④真定:卻今天河北正定⑤權(quán)衡:秤錘秤桿
    (1)解釋下列加點(diǎn)字的含義。
    一牛數(shù)萬(wàn)斤
     

    能出之者
     

    (2)翻譯句子。
    用大木為權(quán)衡狀鉤牛,徐去其土,舟浮牛出。
    (3)試說(shuō)明懷丙和尚是怎樣把鐵牛從河中打撈出來(lái)的?

    發(fā)布:2024/11/5 8:0:2組卷:4引用:1難度:0.5
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