閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一
“總之自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了”（魯迅：《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》）?？梢哉f(shuō)這是迄今為止對(duì)《紅樓夢(mèng)》思想藝術(shù)成就所作的最言簡(jiǎn)意賅的概括。
在總的思想傾向上，它打破了歷來(lái)小說(shuō)傳統(tǒng)的“大團(tuán)圓”結(jié)局，以深刻的悲劇精神，寫(xiě)出了一個(gè)貴族家庭的徹底敗落，并由此把批判的鋒芒指向了封建社會(huì)的全部上層建筑，預(yù)示了業(yè)已腐朽的封建階級(jí)正無(wú)可挽回地走向滅亡的歷史命運(yùn)。在愛(ài)情婚姻問(wèn)題上，它突破了歷來(lái)才子佳人作品僅僅是由于“憐才愛(ài)色”才引起的愛(ài)情，而提出了以思想性格的一致作為愛(ài)情基礎(chǔ)的新的具有近代色彩的情愛(ài)觀，并就愛(ài)情展開(kāi)了豐富而深入的藝術(shù)描寫(xiě)。在題材選取上，它一反中國(guó)古典小說(shuō)戲曲題材因襲的癰疾，完全從現(xiàn)實(shí)生活中提取人物和情節(jié)，特別是它較之以往的任何一部作品都更發(fā)揚(yáng)了以作者親身經(jīng)歷過(guò)的生活作為創(chuàng)作基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)主義原則。在人物塑造上，它第一次向世人展示了一個(gè)鮮活的女性世界，并在具體描寫(xiě)時(shí)，打破了歷來(lái)野史小說(shuō)“惡則無(wú)往不惡，美則無(wú)一不美”的套路，在我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)成功地塑造了具有復(fù)雜性格內(nèi)涵的藝術(shù)典型。在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，它擺脫了傳統(tǒng)小說(shuō)追求曲折離奇的故事情節(jié)的傾向，善于從日常生活中發(fā)掘藝術(shù)的寶藏，從平淡無(wú)奇的生活散文中抽出生活的詩(shī)并在結(jié)構(gòu)上一反傳統(tǒng)小說(shuō)的線形結(jié)構(gòu)形式，而創(chuàng)造了錯(cuò)綜復(fù)雜的圓形網(wǎng)狀形式。在文學(xué)語(yǔ)言上，它糾正了以往小說(shuō)或片面重視書(shū)面語(yǔ)言、或過(guò)多運(yùn)用方言土語(yǔ)的弊病，創(chuàng)造了一種生動(dòng)新鮮、精練雋永的文學(xué)語(yǔ)言，極大地豐富了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，代表了我國(guó)古典小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)的最高成就。
（摘編自孫遜《＜紅樓夢(mèng)＞對(duì)于傳統(tǒng)的超越與突破》）
材料二
《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)極其豐富，所以對(duì)它的解釋往往只能照亮它的某一個(gè)側(cè)面，而不可能窮盡它全部的意蘊(yùn)。我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)大致可以分析為三個(gè)層面。
第一個(gè)層面，就是《紅樓夢(mèng)》以前所未有的廣度和深度真實(shí)地反映了清代前期的社會(huì)面貌和人情世態(tài)?！都t樓夢(mèng)》描寫(xiě)了賈府內(nèi)部和外部的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、家族關(guān)系、描繪了各種各樣的人物，極其真實(shí)、深刻地在讀者面前展現(xiàn)了一個(gè)廣闊的社會(huì)生活空間。這樣的小說(shuō)在過(guò)去是沒(méi)有的。
第二個(gè)層面就是《紅樓夢(mèng)》的悲劇性。《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的悲劇，但是《紅樓夢(mèng)》的悲劇性究竟在哪里，大家有不同的看法。我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的悲劇性并不在于貴族家庭我亡的悲劇，也不僅僅在于賈寶玉、林黛玉兩個(gè)人的愛(ài)情的悲劇《紅樓夢(mèng)》的悲劇在于作者提出一種審美理想，而這種審美理想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下必然要被毀滅的這么一個(gè)悲劇。
什么是曾雪芹的審美理想這要聯(lián)系到明代大戲劇家湯顯祖。湯顯祖的美學(xué)思想的核心是一個(gè)“情”字。湯顯祖講的“情”和古人講的“情”，內(nèi)涵有所不同。它包含有突破封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的內(nèi)容，就是追求人性解放。他寫(xiě)了《牡丹亭》，塑造了一個(gè)“有情人”的典型——杜麗娘。曾雪芹深受湯顯祖的影響，美學(xué)思想的核心也是一個(gè)“情”字。他的審美理想也是肯定“情”的價(jià)值，追求“情”的解放。曾雪芹自己在《紅樓夢(mèng)》開(kāi)頭就說(shuō)過(guò)，這本書(shū)“大旨談情”。曾雪芹就虛構(gòu)創(chuàng)造了一個(gè)“有情之天下”，就是大觀園。
大觀園是一個(gè)理想世界，也就是“太虛幻境”?！疤摶镁场笔且粋€(gè)“清凈女兒之境”。但是這個(gè)理想世界，被周圍的惡濁的世界所包圍，不斷受到打擊和摧殘。林黛玉的兩句詩(shī)”一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相遇”，不僅是寫(xiě)她個(gè)人的遭遇和命運(yùn)，而且是寫(xiě)所有有情人和整個(gè)有情之天下的逾逼和命運(yùn)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，“情”是一種罪惡。賈寶玉被賈政一頓毒打，差一點(diǎn)打死，大觀園的少女也一個(gè)一個(gè)走向毀滅：金銅投井、晴雯屈死、司棋撞墻、芳官出家，鴛鴦上吊，尤二姐吞金，尤三姐自刎，直到黛玉淚盡而逝，這個(gè)“千紅一窟（哭）”“萬(wàn)艷同杯（逃）”的交響曲的音調(diào)層層推進(jìn)，最后形成了排山倒海的氣勢(shì)，震撼人心。
《紅樓夢(mèng)》的第三個(gè)層面，是《紅樓夢(mèng)》處處滲透著作家曾雪芹對(duì)整個(gè)人生很深的感悟，一種哲理性的感悟、感興、感嘆。他引導(dǎo)讀者去體驗(yàn)整個(gè)人生的某種意味。這就是《紅樓夢(mèng)》的意境。這是《紅樓夢(mèng)》意蘊(yùn)中的哲理性（形而上）的層面，是一個(gè)最高的層面，也是一個(gè)不被人注意的層面?！都t樓夢(mèng)》的人生感表現(xiàn)為互相聯(lián)系的兩個(gè)方面，一個(gè)是對(duì)人生（生命）終極意義的追問(wèn)，一個(gè)是對(duì)命運(yùn)的體驗(yàn)和感嘆。
以上是我對(duì)《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)的一種很粗糙的闡釋?！都t樓夢(mèng)》是說(shuō)不完的，我們中國(guó)人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的闡釋，將會(huì)一代又一代地繼續(xù)下去。
（摘編自葉朗《＜紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 DD
A.《紅樓夢(mèng)》既擺脫了傳統(tǒng)小說(shuō)追求曲折離奇的故事情節(jié)的傾向，又一反傳統(tǒng)小說(shuō)的線形結(jié)構(gòu)形式。
B.材料一從六個(gè)方面簡(jiǎn)述了《紅樓夢(mèng)》對(duì)于傳統(tǒng)的超越和突破，突出了它對(duì)我國(guó)文學(xué)的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。
C.《紅樓夢(mèng)》意蘊(yùn)中哲理性的層面體現(xiàn)在曹雪芹對(duì)人生的感悟，并引導(dǎo)讀者去體驗(yàn)人生的某種意味。
D.中國(guó)人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的問(wèn)釋會(huì)一代又一代地繼續(xù)下去，原因在于《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的悲劇。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 AA
A.《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言生動(dòng)新鮮、精練雋永，富有創(chuàng)新性和表現(xiàn)力，糾正了書(shū)面語(yǔ)言和方言土語(yǔ)的弊病。
B.曹雪芹和湯顯祖的美學(xué)思想具有一致性，其核心都是“情”字，都肯定“情”的價(jià)值，追求“情”的解放。
C.大觀園寄托了曹雪芹的理想，是一個(gè)“有情之天下”“清凈女兒之境”，也是“太虛幻境”在現(xiàn)實(shí)中的化身。
D.從賈寶玉被毒打、大觀園中晴雯、林黛玉等少女一個(gè)個(gè)走向毀滅可以看出，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，“情”是一種罪惡。
（3）下列選項(xiàng)，有關(guān)“總之自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是 CC
A.《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)出了一個(gè)貴族家庭由盛而衰、由歡而悲的歷史過(guò)程，打破了歷來(lái)小說(shuō)傳統(tǒng)的“大團(tuán)圓”結(jié)局。
B.《紅樓夢(mèng)》突破了傳統(tǒng)的“憐才愛(ài)色”的愛(ài)情模式，提出了新的追求內(nèi)在思想性格一致的愛(ài)情婚姻觀。
C.《紅樓夢(mèng)》發(fā)揚(yáng)了以作者親身經(jīng)歷的生活作為創(chuàng)作基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)主義原則，改變了以往作品脫離現(xiàn)實(shí)的痼疾。
D.《紅樓夢(mèng)》不僅第一次向世人展示了一個(gè)鮮活的女性世界，而且成功地塑造了具有復(fù)雜性格內(nèi)涵的藝術(shù)典型。
（4）材料二中《紅樓夢(mèng)》意蘊(yùn)的三個(gè)層面之間有何聯(lián)系請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（5）兩則材料對(duì)《紅樓夢(mèng)》悲劇性的理解有何不同請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>
【答案】D；A；C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：4引用：2難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
黨的十八屆五中全會(huì)10月29日在北京勝利閉幕，會(huì)議審議通過(guò)了中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》。全會(huì)及其通過(guò)的《建議》提出了全面建成小康社會(huì)的新目標(biāo)，首次提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念，為中“十三五”乃至更長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展描繪出新藍(lán)圖?！笆濉?guī)劃是黨的十八大把生態(tài)文明納入‘五位一體’總布局后的首個(gè)五年規(guī)劃，公報(bào)將“生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善’列入全面建成小康社會(huì)的新目標(biāo)，并用很重的篇幅強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持綠色發(fā)展，釋放出黨中央努力建設(shè)美麗中國(guó)的決心和信心?！鼻迦A大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授白重恩說(shuō)。
（摘編自《新華》）
材料二：
8月4日，中央電視臺(tái)開(kāi)始在新聞聯(lián)播節(jié)目推出《塞罕壩生態(tài)文明建設(shè)范例啟示錄》系列報(bào)道。報(bào)道稱，塞罕壩主動(dòng)修復(fù)生態(tài)，踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，是生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)活標(biāo)本。
三代人用了55年的時(shí)間，將昔日飛烏不棲、黃沙遮天的荒原，變成百萬(wàn)畝人工林海。塞罕壩林場(chǎng)的林地面積，由建場(chǎng)前的24萬(wàn)畝增加到目前的112萬(wàn)畝，成為世界上面積最大的一片人工林。森林覆蓋率由12%提高到80%。
今天的塞罕壩，綠水青山帶來(lái)真金白銀，綠色發(fā)展之路越走越寬。郁郁蔥蔥的林海，成為林場(chǎng)生產(chǎn)發(fā)展、職工生活改善、周邊群眾脫貧致富的“綠色銀行”
（摘自《人民日?qǐng)?bào)》）
材料三：
中新北京8月8日電（記者張尼）日前，第四批中央環(huán)境保護(hù)督察全面啟動(dòng)，督察組將分別進(jìn)駐吉林、浙江、山東等8省份，這也標(biāo)志著中央環(huán)保督察將實(shí)現(xiàn)對(duì)31省份的全覆蓋。此前批次的督察中，已有上萬(wàn)人被問(wèn)責(zé)。新一輪督察風(fēng)暴又將揪出哪些環(huán)?！邦B疾”引發(fā)外界關(guān)注。
從另一組數(shù)字上也能看出中央環(huán)保督察取得的成效。環(huán)保部副部長(zhǎng)黃潤(rùn)秋近日透露，此前的中央環(huán)保督察中，初步罰款約8.8億元，立案?jìng)刹?183件，拘留1103人，約談13593人，問(wèn)責(zé)11390人，切實(shí)推動(dòng)解決了一大批環(huán)境問(wèn)題，增強(qiáng)了人民群眾獲得感。
（摘編自《中國(guó)新聞》）
材料四：
地球是你我共同的家園，建設(shè)美麗家園離不開(kāi)我們每個(gè)人的一起參與、共同行動(dòng)。我們每一個(gè)人都不能只當(dāng)坐而論道的旁觀者，而應(yīng)成為躬身踐行的參與者，從自己做起、從生活中一點(diǎn)一滴做起，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境?；蛟S個(gè)人的力量是滄海一粟、微不足道的，但聚沙成塔、積土成山，眾人匯聚起來(lái)的力量就是磅礴偉力，唯此方能繪出“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”“青山綠水、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、幽靜宜人”的美麗中國(guó)圖景，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。
（摘錄自《南方》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．黨的十八屆五中全會(huì)首次將生態(tài)文明建設(shè)納入國(guó)家“十三五”規(guī)劃，并將“生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善”列入全面建成小康社會(huì)的新目標(biāo)。
B．中央環(huán)境保護(hù)督察力度空前，堪稱“風(fēng)暴”，并將實(shí)現(xiàn)對(duì)全國(guó)31省份的全覆蓋。此前各批次的督察取得了顯著成效，第四批督察又已全面啟動(dòng)。
C．塞罕壩踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，建場(chǎng)后林場(chǎng)三代人用了55年時(shí)間植樹(shù)造林112萬(wàn)畝，成為生態(tài)文明建設(shè)的成功范例。
D．建設(shè)美麗家園，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，政府有責(zé)，人人有責(zé)，面對(duì)這一項(xiàng)神圣偉大的工程，每一個(gè)公民都不能缺位，沒(méi)有誰(shuí)是旁觀者。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是
A．材料一說(shuō)明，從綠色發(fā)展理念的提出到生態(tài)文明的總體劃，中央的頂層設(shè)計(jì)和科學(xué)布局為美麗中國(guó)建設(shè)描繪出了一幅宏偉藍(lán)圖。
B．材料二和材料三報(bào)道的角度有所不同：材料二著重樹(shù)立生態(tài)文明的正面典型，提供示范；材料三著重呈現(xiàn)環(huán)境保護(hù)的具體問(wèn)題，發(fā)出警示。
C．經(jīng)過(guò)幾代人的努力，塞罕壩帶來(lái)了巨大的生態(tài)效益：涵養(yǎng)水源、凈化水質(zhì)、釋放氧氣等，創(chuàng)造了超過(guò)120億元的生態(tài)服務(wù)價(jià)值。
D．每個(gè)公民從自身做起，從點(diǎn)滴做起，實(shí)現(xiàn)單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放強(qiáng)度比2005年下降40%--45%的生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)就指日可待。
E．踐行綠色發(fā)展理念，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，需要嚴(yán)厲的法治作有力的保障，材料三的一系列數(shù)字既展示了中央環(huán)保督察的成效，也反映出當(dāng)前環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)重性。
（3）黨的十八大以來(lái)，我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)取得了顯著成績(jī)，請(qǐng)結(jié)合以上材料分析概括取得這些成績(jī)的原因。發(fā)布：2025/1/4 2:0:3組卷：4引用：4難度：0.8 -
2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
據(jù)說(shuō)古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時(shí)候，每聽(tīng)到他父王在外國(guó)打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來(lái)沒(méi)有用武之地。緊跟著偉大的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)代而起來(lái)的詩(shī)人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩(shī)歌的世界是無(wú)邊無(wú)際的，不過(guò)，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開(kāi)拓版圖，就得配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠(yuǎn)，否則他至多是個(gè)守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩(shī)歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說(shuō)向后人挑釁，挑釁他們來(lái)比賽，試試他們能不能后來(lái)居上、打破紀(jì)錄，或者異曲同工、別開(kāi)生面。假如后人沒(méi)出息，接受不了這種挑釁，那么這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成了貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩(shī)作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸?？戳诉@個(gè)好榜樣，宋代詩(shī)人就學(xué)了乖，會(huì)在技巧和語(yǔ)言方面精益求精；同時(shí)，有了這個(gè)好榜樣，他們也偷起懶來(lái)，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩(shī)的明人說(shuō)它學(xué)唐詩(shī)而不像唐詩(shī)，這句話并不錯(cuò)，只是他們不懂這一點(diǎn)不像之處恰恰就是宋詩(shī)的創(chuàng)造性和價(jià)值所在。明人學(xué)唐詩(shī)是學(xué)得來(lái)維肖而不維妙，像唐詩(shī)而又不是唐詩(shī)，缺乏個(gè)性，沒(méi)有新意，因此博得“瞎盛唐詩(shī)”“贗古”“優(yōu)孟衣冠”等等綽號(hào)。宋人能夠把唐人修筑的道路延長(zhǎng)了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險(xiǎn)開(kāi)荒，沒(méi)有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評(píng)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，憑借了唐詩(shī)，宋代作者在詩(shī)歌里“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個(gè)意思寫(xiě)得比唐人透徹，某一個(gè)字眼或句法從唐人那里來(lái)而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者藝術(shù)的整個(gè)方向上沒(méi)有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人的身上，總多多少少落在他們的勢(shì)力圈里。鄙薄宋詩(shī)的明代作者對(duì)這點(diǎn)推陳出新都皺眉搖頭，恰像做算學(xué)，他們不但不許另排公式，而且對(duì)前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點(diǎn)后多除幾位。
（摘編自錢(qián)鍾書(shū)《宋詩(shī)選注?序》）材料二：
唐代為吾國(guó)詩(shī)之盛世，宋詩(shī)既異于唐，故褒之者謂其深曲瘦勁，別辟新境；而貶之者謂其枯淡生澀，不及前人。實(shí)則平心論之，宋詩(shī)雖殊于唐，而善學(xué)唐者莫過(guò)于宋。唐人以種種因緣，既在詩(shī)壇上留空前之偉績(jī)，宋人欲求樹(shù)立，不得不自出機(jī)杼，變唐人之所已能，而發(fā)唐人之所未盡。
唐宋詩(shī)之異點(diǎn)，先粗略論之。唐詩(shī)以韻勝，故渾雅，而貴醞藉空靈；宋詩(shī)以意勝，故精能，而貴深折透辟。唐詩(shī)之美在情辭，故豐腴；宋詩(shī)之美在氣骨，故瘦勁。就內(nèi)容論，宋詩(shī)較唐詩(shī)更為廣闊。就技巧論，宋詩(shī)較唐詩(shī)更為精細(xì)。然此中實(shí)各有利弊，故宋詩(shī)非能勝于唐詩(shī)，僅異于唐詩(shī)而已。
唐詩(shī)以情景為主，即敘事說(shuō)理，亦寓于情景之中，出以唱嘆含蓄。惟杜甫多敘述議論，然其筆力雄奇，能化實(shí)為虛，以輕靈運(yùn)蒼質(zhì)。韓愈、孟郊等以作散文之法作詩(shī)，始于心之所思，目之所睹，身之所經(jīng)，描摹刻畫(huà)，委曲詳盡，此在唐詩(shī)為別派。宋人承其流而衍之，凡唐人以為不能入詩(shī)或不宜入詩(shī)之材料，宋人皆寫(xiě)入詩(shī)中，且往往喜于瑣事微物逞其才技。如蘇黃多詠墨、詠紙、詠硯、詠茶、詠畫(huà)扇、詠飲食之詩(shī)，而一詠茶小詩(shī)，可以和韻四五次。余如朋友往還之跡，諧謔之語(yǔ)，以及論事說(shuō)理講學(xué)衡文之見(jiàn)解，在宋人詩(shī)中尤恒遇之。此皆唐詩(shī)所罕見(jiàn)也。夫詩(shī)本以言情，情不能直達(dá)，寄于景物，情景交融，故有境界，此六朝及唐人之所長(zhǎng)也。宋人略唐人之所詳，詳唐人之所略，雖盡事理之精微，而乏興象之華妙。
唐詩(shī)技術(shù)，已甚精美，宋人則欲百尺竿頭，更進(jìn)一步。
（摘編自繆鉞《論宋詩(shī)》）材料三：
真正的文學(xué)教育不在讀過(guò)多少書(shū)和知道一些文學(xué)上的理論和史實(shí)，而在培養(yǎng)出純正的趣味。培養(yǎng)趣味好比開(kāi)疆辟土，須逐漸把本非我所有的變?yōu)槲宜械?。我學(xué)西方詩(shī)是從十九世紀(jì)浪漫派詩(shī)人入手，從前只覺(jué)得這派詩(shī)有趣味，討厭前一個(gè)時(shí)期的假古典派的作品，不了解法國(guó)象征派和現(xiàn)代美國(guó)的詩(shī)；因?yàn)檫@些詩(shī)都和浪漫派詩(shī)不同。后來(lái)我多讀一些象征派詩(shī)和英國(guó)現(xiàn)代詩(shī)，對(duì)它們逐漸感到趣味，又覺(jué)得我從前所愛(ài)好的浪漫派詩(shī)有好些毛病，對(duì)于它們的愛(ài)好不免淡薄了許多。我又回頭看看假古典派的作品，逐漸明白作者的環(huán)境立場(chǎng)和用意，覺(jué)得它們也有不可抹煞處，對(duì)于他們的嫌惡也不免減少了許多。在這種變遷中我又征服了許多新領(lǐng)土，對(duì)于已得的領(lǐng)土也比從前認(rèn)識(shí)較清楚。對(duì)于中國(guó)詩(shī)我也經(jīng)過(guò)了同樣的變遷。最初我由愛(ài)好唐詩(shī)而看輕宋詩(shī)，后來(lái)我又由愛(ài)好魏晉詩(shī)而看輕唐詩(shī)?，F(xiàn)在覺(jué)得各朝詩(shī)都各有特點(diǎn)，我們不能以衡量魏晉詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量唐詩(shī)和宋詩(shī)。它們代表幾種不同的趣味，我們不必強(qiáng)其同。
對(duì)于某一種詩(shī)，從不能欣賞到能欣賞，是一種新收獲；從偏嗜到和他種詩(shī)參觀互較而重新加以公平的估價(jià)，是對(duì)于已征服的領(lǐng)土筑了一層更堅(jiān)固的壁壘。學(xué)文學(xué)的人們的最壞的脾氣是坐井觀天，依傍一家門(mén)戶，對(duì)于口胃不合的作品一概藐視。這種人不但是近視，在趣味方面不能有進(jìn)展；就連他們自己所偏嗜的也很難真正地了解欣賞，因?yàn)樗麄內(nèi)狈Ρ容^資料和真確觀照所應(yīng)有的透視距離。文藝上的純正的趣味必定是廣博的趣味；不能同時(shí)欣賞許多派別詩(shī)的佳妙，就不能充分地真確地欣賞任何一派詩(shī)的佳妙。趣味很少生來(lái)就廣博，好比開(kāi)疆辟土，要不厭棄荒原瘠壤，一分一寸地逐漸向外伸張。
（摘編自朱光潛《談讀詩(shī)與趣味的培養(yǎng)》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.錢(qián)鍾書(shū)認(rèn)為宋詩(shī)成就不如唐詩(shī)，而在繆鉞和朱光潛看來(lái)，唐詩(shī)和宋詩(shī)各有所長(zhǎng)。
B.錢(qián)鍾書(shū)和繆鉞沉潛于唐宋詩(shī)而有獨(dú)到發(fā)現(xiàn)，朱光潛認(rèn)為要想欣賞一派詩(shī)的佳妙，應(yīng)該把該詩(shī)派和別的詩(shī)派作比較。
C.錢(qián)鍾書(shū)《談藝錄》中說(shuō)：“唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)多以筋骨思理見(jiàn)勝?！边@和材料二繆鉞的觀點(diǎn)大體一致。
D.錢(qián)鍾書(shū)和繆鉞都認(rèn)為，相較唐詩(shī)，宋詩(shī)有所發(fā)展變化；而朱光潛認(rèn)為，讀者的閱讀趣味也要相應(yīng)地隨之發(fā)展變化。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.材料一、二都有對(duì)比論證，在對(duì)比中揭示了宋詩(shī)的特色及其創(chuàng)新。
B.材料一、三都有比喻論證，并不約而同地運(yùn)用了開(kāi)疆辟土的比喻。
C.材料二、三都有舉例論證，舉例典范，給讀者留下了鮮活的印象。
D.材料一、二客觀介紹唐宋詩(shī)的發(fā)展，材料三寫(xiě)了作者的主觀感受。
（3）根據(jù)繆鉞的觀點(diǎn)，下列關(guān)于唐宋詩(shī)的比喻不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.唐詩(shī)如芍藥海棠，秾華繁采；宋詩(shī)如寒海秋菊，自留冷香。
B.唐詩(shī)如食橄欖，初覺(jué)生澀，而回味雋永；宋詩(shī)如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰。
C.譬諸游山水，唐詩(shī)如高峰遠(yuǎn)望，意氣浩然；宋詩(shī)則如曲澗尋幽，情境冷峭。
D.譬諸修園林，唐詩(shī)如疊石鑿池，筑亭辟館；宋詩(shī)則如亭館之中，飾以綺疏雕檻，水石之側(cè)，植以異卉名葩。
（4）請(qǐng)結(jié)合材料一、二的內(nèi)容，概括宋詩(shī)的成就。
（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。發(fā)布：2025/1/1 4:30:2組卷：3引用：4難度：0.6 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
張秉貴出身貧農(nóng)家庭，從10歲起就在資本家的工廠當(dāng)童工，17歲到私營(yíng)的德昌厚食品店學(xué)徒，受盡了剝削階級(jí)的壓迫和凌辱。新中國(guó)成立后，他翻了身，打心眼兒里感謝黨和毛主席。1955年他剛到百貨大樓時(shí)，認(rèn)為只要為商店多銷貨、多賣(mài)錢(qián)，就是做好了本職工作，報(bào)答了黨的恩情，因此他比較注意抓大號(hào)買(mǎi)賣(mài)。一次，有位農(nóng)民顧客來(lái)買(mǎi)兩塊桃酥，張秉貴光照顧買(mǎi)得多的顧客，讓這位顧客等了很長(zhǎng)時(shí)間。顧客生氣地質(zhì)問(wèn)他：“你是不是嫌我買(mǎi)得少，看不起我？”這件事深深地觸動(dòng)了張秉貴。黨支部書(shū)記找他談心，對(duì)他說(shuō)：“過(guò)去資本家做買(mǎi)賣(mài)，目的是賺錢(qián)。我們社會(huì)主義商店做買(mǎi)賣(mài)，首先要為人民服務(wù)好。”
張秉貴常說(shuō)：“我們售貨員要用全心全意為人民服務(wù)的一團(tuán)火，來(lái)溫暖人民群眾，使他們不僅在商店里感到熱乎乎的，回到家里熱乎乎的，走上工作崗位還要熱乎乎的，激發(fā)出更大的革命干勁兒，投入社會(huì)主義建設(shè)，這才算我們對(duì)革命事業(yè)有了一點(diǎn)兒貢獻(xiàn)。”為了當(dāng)好顧客的參謀，他不知費(fèi)了多少心血去熟悉自己柜臺(tái)里的商品。公休日，他到糖果廠去參觀訪問(wèn)，了解糖果的制作過(guò)程；下班后，他又到醫(yī)院向醫(yī)生學(xué)習(xí)各種糖果的營(yíng)養(yǎng)知識(shí)；賣(mài)糖果時(shí)，他虛心向愛(ài)吃糖的顧客了解各種人吃糖的習(xí)慣和各種糖果的味道。經(jīng)過(guò)刻苦鉆研，張秉貴的商品知識(shí)十分豐富，為群眾服務(wù)也有更多的主動(dòng)權(quán)了。
張秉貴用自己心中的一團(tuán)火溫暖人民群眾，贏得了廣大顧客的愛(ài)戴和尊敬。有時(shí)，當(dāng)他累得額頭滲滿汗珠，顧客就按住秤盤(pán)說(shuō)：“老同志，您先擦擦汗!”后邊的也嚷道：“您喝口水，歇會(huì)兒再賣(mài)!”……這些熱情的話，像一股股清泉涌進(jìn)張秉貴的心田，他感到自己的心和顧客的心緊緊地貼在一起了。
（摘編自林為民《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》） 材料二：
張師傅在財(cái)貿(mào)大會(huì)的發(fā)言中，最使我感動(dòng)的是這一段：
“在舊社會(huì)，我十歲當(dāng)童工，十七歲到商店學(xué)徒，那時(shí)候給資本家站柜臺(tái)，是為了混碗飯吃。政治上沒(méi)地位，經(jīng)濟(jì)上受剝削，人格上還要受污辱，整天低聲下氣，提心吊膽。那些官僚老爺、太太小姐、兵痞流氓來(lái)買(mǎi)東西，稍不稱心，我們就得挨罵。得罪了這些人，資本家就得叫我們‘卷鋪蓋’，整天像是踩著‘地雷’干活……”
這時(shí)，我拿起筆來(lái)，向張秉貴同志笑著說(shuō)：“我知道您是個(gè)忙人，我今天問(wèn)您兩個(gè)問(wèn)題。第一是：請(qǐng)您把您解放前的生活仔細(xì)地說(shuō)一說(shuō)，讓我好有點(diǎn)感性認(rèn)識(shí)。”
張秉貴同志也笑了一笑，用充滿了回憶的目光看看我，說(shuō)：“我是北京人，一家八口人，只靠我父親每月六塊錢(qián)的工資過(guò)活。我母親難過(guò)地說(shuō)，‘你們孩子們也自謀生活吧。’我的大哥就到十五間房一個(gè)賣(mài)煙卷煤油的雜貨店里去當(dāng)了學(xué)徒。我從七歲就出去揀柴、挖野菜，那些野菜都是人家喂鳥(niǎo)的，我們每天就是吃那些野菜。我八歲就去‘打執(zhí)事’，那就是遇有什么紅白喜事，出殯的、娶親的，我就帶上紅纓帽，穿上大褂子，去給背小鼓什么的。舊社會(huì)，這是實(shí)在沒(méi)辦法的人才干的，可是我還唯恐人家嫌我小，不要我。天沒(méi)亮就出去，太陽(yáng)落山才回來(lái)，每天只掙兩個(gè)‘銅子兒’。十歲那年，我和三哥到天津的一所地毯作坊去當(dāng)學(xué)徒。父親本在天津給一個(gè)資本家看門(mén)，這時(shí)失業(yè)了。我們?cè)谧鞣焕锸瞧邆€(gè)人睡在一個(gè)小炕上，擠得大家都得側(cè)著身子睡。這屋里又沒(méi)有燈，炕上的臭蟲(chóng)就多得不能提了。那時(shí)我先學(xué)的是繞毛線，繞來(lái)繞去地毛線都勒進(jìn)手里去了，又流血又疼，只好用紙把手包起來(lái)再繞。資本家看見(jiàn)了就罵：你這是在繞毛球呢!他踢了我一腳，把我攆出來(lái)了。”
“年初六，原在一個(gè)廠的一位師傅來(lái)找我說(shuō)，‘小秉貴兒，你跟我去到欖桿市乾祥瑞織布廠當(dāng)學(xué)徒吧。’這個(gè)廠的資本家姓牛，很毒辣，每天一到下半夜，就從柜房里出來(lái)，挺著大肚子，喊‘嘟一咋’，說(shuō)是轟烏鴉呢，把我們都叫醒了。這時(shí)間比搖上班的鈴還早一個(gè)鐘頭!”
“我在那里呆了兩年多，織一匹布掙兩毛錢(qián)。十七歲上，我到米市大街的德昌厚食品店當(dāng)了伙計(jì)，從一九三六年，直到一九五五年，十九年沒(méi)動(dòng)……以后我就到了百貨大樓，這些事您全知道了。以前的這些事，折磨得我永遠(yuǎn)也忘不了舊社會(huì)的苦，真是：新舊社會(huì)兩重天，一個(gè)苦來(lái)一個(gè)甜呵!”
說(shuō)到這里，他停住了，我抬頭望著他的從容而沉靜的笑臉，我心中涌起了無(wú)限的敬佩!
（摘編自冰心《頌一團(tuán)火》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是
A.為了更好地服務(wù)群眾，張秉貴利用公休日、下班后的時(shí)間積極學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，掌握了更多的主動(dòng)權(quán)。
B.冰心對(duì)張秉貴在舊社會(huì)的遭遇深感同情和非常好奇，所以采訪的重點(diǎn)放在張秉貴在解放前的具體生活。
C.張秉貴十七歲到德昌厚食品店，當(dāng)了19年伙計(jì)，這期間政治上沒(méi)地位，經(jīng)濟(jì)上受剝削，人格上受污辱。
D.張秉貴笑著回憶舊社會(huì)的經(jīng)歷，從容而沉靜，可見(jiàn)，他感受到新中國(guó)的好，早已忘記在舊社會(huì)受的苦。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.材料一運(yùn)用了對(duì)比手法，他在舊社會(huì)當(dāng)童工學(xué)徒，備受壓迫和欺凌，在新中國(guó)成立后做服務(wù)員，獲得顧客的感激和尊重。
B.張秉貴的“一團(tuán)火”精神是一心為人民服務(wù)愛(ài)崗敬業(yè)的精神，是寶貴的精神財(cái)富，對(duì)激勵(lì)廣大職工積極進(jìn)取有重要意義。
C.張秉貴售貨服務(wù)熱情周到，有感受到黨的溫暖，為社會(huì)主義事業(yè)做貢獻(xiàn)的覺(jué)悟提高，以及受到顧客的尊敬和愛(ài)戴等原因。
D.兩則材料都圍繞著張秉貴這一中心人物來(lái)進(jìn)行采訪報(bào)道，抓住張秉貴“一團(tuán)火”的精神來(lái)揭示人物的個(gè)性特征和思想境界。
（3）張秉貴在新中國(guó)成立前的經(jīng)歷，兩則材料都有敘述，有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。發(fā)布：2025/1/1 4:30:2組卷：1引用：5難度：0.6
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