閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一
“總之自有《紅樓夢(mèng)》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了”（魯迅：《中國(guó)小說的歷史的變遷》）。可以說這是迄今為止對(duì)《紅樓夢(mèng)》思想藝術(shù)成就所作的最言簡(jiǎn)意賅的概括。
      在總的思想傾向上，它打破了歷來小說傳統(tǒng)的“大團(tuán)圓”結(jié)局，以深刻的悲劇精神，寫出了一個(gè)貴族家庭的徹底敗落，并由此把批判的鋒芒指向了封建社會(huì)的全部上層建筑，預(yù)示了業(yè)已腐朽的封建階級(jí)正無可挽回地走向滅亡的歷史命運(yùn)。在愛情婚姻問題上，它突破了歷來才子佳人作品僅僅是由于“憐才愛色”才引起的愛情，而提出了以思想性格的一致作為愛情基礎(chǔ)的新的具有近代色彩的情愛觀，并就愛情展開了豐富而深入的藝術(shù)描寫。在題材選取上，它一反中國(guó)古典小說戲曲題材因襲的癰疾，完全從現(xiàn)實(shí)生活中提取人物和情節(jié)，特別是它較之以往的任何一部作品都更發(fā)揚(yáng)了以作者親身經(jīng)歷過的生活作為創(chuàng)作基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)主義原則。在人物塑造上，它第一次向世人展示了一個(gè)鮮活的女性世界，并在具體描寫時(shí)，打破了歷來野史小說“惡則無往不惡，美則無一不美”的套路，在我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)成功地塑造了具有復(fù)雜性格內(nèi)涵的藝術(shù)典型。在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，它擺脫了傳統(tǒng)小說追求曲折離奇的故事情節(jié)的傾向，善于從日常生活中發(fā)掘藝術(shù)的寶藏，從平淡無奇的生活散文中抽出生活的詩并在結(jié)構(gòu)上一反傳統(tǒng)小說的線形結(jié)構(gòu)形式，而創(chuàng)造了錯(cuò)綜復(fù)雜的圓形網(wǎng)狀形式。在文學(xué)語言上，它糾正了以往小說或片面重視書面語言、或過多運(yùn)用方言土語的弊病，創(chuàng)造了一種生動(dòng)新鮮、精練雋永的文學(xué)語言，極大地豐富了語言的表現(xiàn)力，代表了我國(guó)古典小說語言藝術(shù)的最高成就。
（摘編自孫遜《＜紅樓夢(mèng)＞對(duì)于傳統(tǒng)的超越與突破》）
材料二
《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)極其豐富，所以對(duì)它的解釋往往只能照亮它的某一個(gè)側(cè)面，而不可能窮盡它全部的意蘊(yùn)。我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)大致可以分析為三個(gè)層面。
      第一個(gè)層面，就是《紅樓夢(mèng)》以前所未有的廣度和深度真實(shí)地反映了清代前期的社會(huì)面貌和人情世態(tài)?！都t樓夢(mèng)》描寫了賈府內(nèi)部和外部的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、家族關(guān)系、描繪了各種各樣的人物，極其真實(shí)、深刻地在讀者面前展現(xiàn)了一個(gè)廣闊的社會(huì)生活空間。這樣的小說在過去是沒有的。
      第二個(gè)層面就是《紅樓夢(mèng)》的悲劇性。《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的悲劇，但是《紅樓夢(mèng)》的悲劇性究竟在哪里，大家有不同的看法。我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的悲劇性并不在于貴族家庭我亡的悲劇，也不僅僅在于賈寶玉、林黛玉兩個(gè)人的愛情的悲劇《紅樓夢(mèng)》的悲劇在于作者提出一種審美理想，而這種審美理想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下必然要被毀滅的這么一個(gè)悲劇。
      什么是曾雪芹的審美理想這要聯(lián)系到明代大戲劇家湯顯祖。湯顯祖的美學(xué)思想的核心是一個(gè)“情”字。湯顯祖講的“情”和古人講的“情”，內(nèi)涵有所不同。它包含有突破封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的內(nèi)容，就是追求人性解放。他寫了《牡丹亭》，塑造了一個(gè)“有情人”的典型——杜麗娘。曾雪芹深受湯顯祖的影響，美學(xué)思想的核心也是一個(gè)“情”字。他的審美理想也是肯定“情”的價(jià)值，追求“情”的解放。曾雪芹自己在《紅樓夢(mèng)》開頭就說過，這本書“大旨談情”。曾雪芹就虛構(gòu)創(chuàng)造了一個(gè)“有情之天下”，就是大觀園。
      大觀園是一個(gè)理想世界，也就是“太虛幻境”。“太虛幻境”是一個(gè)“清凈女兒之境”。但是這個(gè)理想世界，被周圍的惡濁的世界所包圍，不斷受到打擊和摧殘。林黛玉的兩句詩”一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相遇”，不僅是寫她個(gè)人的遭遇和命運(yùn)，而且是寫所有有情人和整個(gè)有情之天下的逾逼和命運(yùn)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，“情”是一種罪惡。賈寶玉被賈政一頓毒打，差一點(diǎn)打死，大觀園的少女也一個(gè)一個(gè)走向毀滅：金銅投井、晴雯屈死、司棋撞墻、芳官出家，鴛鴦上吊，尤二姐吞金，尤三姐自刎，直到黛玉淚盡而逝，這個(gè)“千紅一窟（哭）”“萬艷同杯（逃）”的交響曲的音調(diào)層層推進(jìn)，最后形成了排山倒海的氣勢(shì)，震撼人心。
《紅樓夢(mèng)》的第三個(gè)層面，是《紅樓夢(mèng)》處處滲透著作家曾雪芹對(duì)整個(gè)人生很深的感悟，一種哲理性的感悟、感興、感嘆。他引導(dǎo)讀者去體驗(yàn)整個(gè)人生的某種意味。這就是《紅樓夢(mèng)》的意境。這是《紅樓夢(mèng)》意蘊(yùn)中的哲理性（形而上）的層面，是一個(gè)最高的層面，也是一個(gè)不被人注意的層面。《紅樓夢(mèng)》的人生感表現(xiàn)為互相聯(lián)系的兩個(gè)方面，一個(gè)是對(duì)人生（生命）終極意義的追問，一個(gè)是對(duì)命運(yùn)的體驗(yàn)和感嘆。
      以上是我對(duì)《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)的一種很粗糙的闡釋?！都t樓夢(mèng)》是說不完的，我們中國(guó)人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的闡釋，將會(huì)一代又一代地繼續(xù)下去。
（摘編自葉朗《＜紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.《紅樓夢(mèng)》既擺脫了傳統(tǒng)小說追求曲折離奇的故事情節(jié)的傾向，又一反傳統(tǒng)小說的線形結(jié)構(gòu)形式。
B.材料一從六個(gè)方面簡(jiǎn)述了《紅樓夢(mèng)》對(duì)于傳統(tǒng)的超越和突破，突出了它對(duì)我國(guó)文學(xué)的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。
C.《紅樓夢(mèng)》意蘊(yùn)中哲理性的層面體現(xiàn)在曹雪芹對(duì)人生的感悟，并引導(dǎo)讀者去體驗(yàn)人生的某種意味。
D.中國(guó)人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的問釋會(huì)一代又一代地繼續(xù)下去，原因在于《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的悲劇。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.《紅樓夢(mèng)》的語言生動(dòng)新鮮、精練雋永，富有創(chuàng)新性和表現(xiàn)力，糾正了書面語言和方言土語的弊病。
B.曹雪芹和湯顯祖的美學(xué)思想具有一致性，其核心都是“情”字，都肯定“情”的價(jià)值，追求“情”的解放。
C.大觀園寄托了曹雪芹的理想，是一個(gè)“有情之天下”“清凈女兒之境”，也是“太虛幻境”在現(xiàn)實(shí)中的化身。
D.從賈寶玉被毒打、大觀園中晴雯、林黛玉等少女一個(gè)個(gè)走向毀滅可以看出，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，“情”是一種罪惡。
（3）下列選項(xiàng)，有關(guān)“總之自有《紅樓夢(mèng)》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了”的說法，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.《紅樓夢(mèng)》寫出了一個(gè)貴族家庭由盛而衰、由歡而悲的歷史過程，打破了歷來小說傳統(tǒng)的“大團(tuán)圓”結(jié)局。
B.《紅樓夢(mèng)》突破了傳統(tǒng)的“憐才愛色”的愛情模式，提出了新的追求內(nèi)在思想性格一致的愛情婚姻觀。
C.《紅樓夢(mèng)》發(fā)揚(yáng)了以作者親身經(jīng)歷的生活作為創(chuàng)作基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)主義原則，改變了以往作品脫離現(xiàn)實(shí)的痼疾。
D.《紅樓夢(mèng)》不僅第一次向世人展示了一個(gè)鮮活的女性世界，而且成功地塑造了具有復(fù)雜性格內(nèi)涵的藝術(shù)典型。
（4）材料二中《紅樓夢(mèng)》意蘊(yùn)的三個(gè)層面之間有何聯(lián)系請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
（5）兩則材料對(duì)《紅樓夢(mèng)》悲劇性的理解有何不同請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>