下列關(guān)于《鄉(xiāng)土中國(guó)》中《禮治秩序》《無(wú)訟》兩章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（　　）

A．法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會(huì)秩序，而是說社會(huì)上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的，法治其實(shí)是“人依法而治”，并非沒有人的因素。

B．禮不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺，所以禮源自道德，且不超越于道德。

C．費(fèi)孝通認(rèn)為，最理想的球賽是裁判員幾乎形同虛設(shè)，球員諳熟規(guī)則，技藝要能做到從心所欲而不逾規(guī)的程度。這個(gè)譬喻可以用來說明鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)于訟事的看法。

D．法治秩序的建立不能單靠指定若干法律條文和設(shè)立若干法庭，重要的還是得看人民怎么去應(yīng)用這些設(shè)備。更進(jìn)一步，在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念上還得先有一番改革。

【答案】B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：52引用：5難度：0.8

相似題

1．下列對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（　　）

A．《項(xiàng)脊軒志》中歸有光說，他日常接觸的老是那些人，所以，“久之，能以足音辨人”這說明鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，即“面對(duì)面的社群”。

B．《鏡花緣》里描繪的君子國(guó)“士庶人等，無(wú)論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮”，這正體現(xiàn)了禮治社會(huì)是文質(zhì)彬彬、文明慈善的社會(huì)。

C．蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”，這表明圈子范圍會(huì)縮小，即使是最親近的人與“自我”構(gòu)成的圈子，也可以“伸縮自如”。

D．一個(gè)孩子用小名來稱呼他的父親，不但不會(huì)引起父親的呵責(zé)，反而會(huì)給父親一種未受排擠的安慰，這反映了社會(huì)變遷過程中教化權(quán)力的弱化。

發(fā)布：2024/11/18 11:0:1組卷：21引用：2難度：0.7

2．下面是《金陵十二釵正冊(cè)》判詞中的四首，請(qǐng)判斷一下每首判詞暗示的是哪個(gè)人物。
（1）凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。

（2）二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭(zhēng)及初春景？虎兔相逢大夢(mèng)歸。

（3）桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰(shuí)似一盆蘭？如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。

（4）富貴又何為？襁褓之間父母違。展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。

發(fā)布：2024/11/17 9:0:1組卷：9引用：4難度：0.8
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3．從下面這段文字中，你讀出了費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中所揭示的中國(guó)“鄉(xiāng)土社會(huì)”的哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
（選自陶淵明《桃花源記》）
發(fā)布：2024/11/19 2:30:4組卷：7引用：3難度：0.7
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