閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：東方學(xué)者認(rèn)為，濟(jì)慈的《杜彌亞）與中國(guó)的《白蛇傳》類型故事源于同一故事，這一故事便是《國(guó)王與拉稱亞》，大意是；國(guó)王去打獵，在野外遇到了一個(gè)年輕漂亮的姑娘，可是這個(gè)姑娘是一條美女蛇、國(guó)王體質(zhì)日漸虛弱。后來(lái)國(guó)王遇到了另外一個(gè)人，指出了美女蛇的真面目、并被國(guó)王所做的圈套誘捕，美女蛇苦苦哀求，表白自己的愛(ài)情，可是最后還是被燒死了。
到了中世紀(jì)、在《圣經(jīng)》為代表的宗教文化中，蛇是罪惡的象征，是惡魔的后裔。因此，在十三世紀(jì)到十五世紀(jì)這個(gè)故事在歐洲而產(chǎn)生的譯文中，蛇女的故事的宗教說(shuō)教意圖更為顯著、故事被用來(lái)批評(píng)忽視宗教義務(wù)的行為。顯然，這種說(shuō)教體現(xiàn)了中世紀(jì)宗教禁欲主義對(duì)人的影響以及歐洲當(dāng)時(shí)宗教勢(shì)力的強(qiáng)大。
——《中西方“白蛇傳”的故事演變與人文精神》材料二：到了十八世紀(jì)，受到啟蒙主義的影響，歐洲的作家伯頓以及濟(jì)德對(duì)拉彌亞的故事進(jìn)行了非宗教性的書(shū)寫(xiě)，在伯頓筆下，故事中的男主角和蛇女都發(fā)生了改變，首先是故事中的男主角不再是神圣并且毫無(wú)過(guò)錯(cuò)；另一方面，拉彌亞也擺脫了邪惡和妖魔色彩，“蛇”的罪惡的一部分已經(jīng)消失，成了愛(ài)情的犧牲者。濟(jì)慈認(rèn)為在遙遠(yuǎn)的古代，蛇是神圣智慧的象征，被當(dāng)做保佑人的神仙而存在，于是在濟(jì)慈的筆下，蛇成了美麗的象征，美女蛇的愛(ài)卻只能是幻覺(jué)，得道者嚴(yán)厲無(wú)情，破碎了美女蛇的愛(ài)情。拉彌亞渴望自由，追逐愛(ài)情，甚至可以說(shuō)是對(duì)宗教的反叛者，人文主義的追求者，但是在現(xiàn)實(shí)面前，美好的幻想只能破滅。十八世紀(jì)拉彌亞形象的轉(zhuǎn)變的根本原因就是社會(huì)的發(fā)展以及資本主義發(fā)展下人文主義的發(fā)展，蛇的形象不再限于宗教賦予它邪惡的形象，而是轉(zhuǎn)到了遠(yuǎn)古神話中的善良的化身。
——《中西方“白蛇傳”的故事演變與人文精神》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括蛇在中世紀(jì)被看作罪惡的化身的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，十八世紀(jì)，蛇的身份形象發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？分析這種轉(zhuǎn)變的原因。
（3）根據(jù)材料一、二，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。