閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      翻譯往往不是一“本”定音，好的意譯與直譯各擅勝場。傳統(tǒng)文學經典是一個國家和民族精神創(chuàng)造的結晶，也是文學譯介倍受矚目的內容之一。由于文學經典的文化內涵深厚，對翻譯要求極高，同時，讀者對譯本的接受也有一個動態(tài)過程，不同歷史時期有不同接受需求，凸顯不同時代的精神訴求與審美期待。因此，文學經典的翻譯往往不是一“本”定音，而要經過不同譯本的持續(xù)推進，以不同的側重來豐富和完善對原作的轉化。
      以古典文學名著《紅樓夢》為例，目前最著名的是楊憲益、戴乃迭的譯本和英國人大衛(wèi)?霍克斯的譯本。如果根據印刷數目、再版數目、被引用率這些指標來看，霍克斯譯本在英語世界的接受和影響要遠勝于前者。究其原因，霍譯本立足英語讀者的認知與審美觀念，考量英語讀者的閱讀習慣，在翻譯中挪用了英語文學文化中豐厚的典故、風俗與語言特征去替代漢語原文中特有的修辭、文化與審美意象。中國傳統(tǒng)文化中的“萍蹤浪跡”，在霍譯本中成了“滾石無苔”；“鳳翥龍翔”的中華傳統(tǒng)意象也被譯成更具西方文化特色的“神鳥在天”。某種程度上說，霍克斯通過向目的語靠攏的歸化式的翻譯方法重構了《紅樓夢》。
      相比之下，楊戴譯本則以原著為中心，立足于原著的漢語文化傳統(tǒng)、審美習慣和修辭特色，試圖讓西方讀者盡量靠近原著所呈現(xiàn)的文化世界。因此不難預料，外國讀者會在楊戴譯本閱讀過程中遇到理解困難，接受效果自然受到一定程度的影響。
      然而，隨著中國文化的國際影響力越來越大，世界對中國文化的興趣日漸濃厚、了解日漸深入，楊戴譯本的優(yōu)勢日漸凸顯出來：它從內容到文體風格更為忠實完整地呈現(xiàn)原著，較好地保留并傳遞出漢語文化獨有的文學魅力，展示文學和文化的本真面貌和深刻意義。
      翻譯始于語言，成于思想，目的是溝通心靈，引發(fā)共鳴。傅雷的翻譯是中國翻譯史上的一座里程碑。他翻譯的《約翰?克利斯朵夫》影響了幾代人。其翻譯成功的重要因素之一，就在于找到了《約翰?克利斯朵夫》中的英雄主義主題與當時中國社會的精神契合點。傅雷的選擇出于他對民族命運的關切，出于他希望將激情和光明帶給讀者的拳拳愛國之心。他的翻譯不僅具有文學價值，更具有深厚的文化思想價值。
      傅雷的翻譯啟示我們，對“翻譯”這兩個字要有更深入的理解，把握翻譯在文化、思想、社會和創(chuàng)造意義上的多元價值，讓文字、文化與思想形成合力。事實上，文學翻譯一直和文化“走出去”緊密相連。一個民族的思想和文化走出去了，有國際影響力了，它的文學才會更為國際讀者所關注。同樣，真正走出去且能走進去的文學作品，一定也能給人以思想啟迪和精神感染。我們在文學譯介的作品選擇上也要注重這種思想性。無論譯介思想典籍還是文學作品，根本目的是要溝通人類心靈，引發(fā)精神共鳴，互學互鑒，相互豐富。
（摘編自《人民日報》許鈞《深耕文學翻譯，增進文化交流》）材料二：
      上海外國語大學副校長張峰表示，中國現(xiàn)當代文學反映了當代中國人的生活、思想、情感，是當代中國人經驗世界、心靈世界的生動寫照?；仡欀袊膶W作品在海外翻譯、推介與接受的歷程，不僅有利于促進翻譯界、出版界和學術界的溝通，加強作家、翻譯家、評論家和讀者的對話與交流，還能推動中國現(xiàn)當代文學的譯介與研究，思考中國文學、文化如何走向世界，促進中國文學走進國外讀者的閱讀視野與內心世界。
      上海外國語大學英語學院院長查明建提出，較之其他媒介，文學是溝通心靈、增進不同國家人民相互了解的最佳渠道。海外中國現(xiàn)當代文學的譯介與接受，是中國文學“走出去”研究的重要組成部分。對海外中國現(xiàn)當代文學的翻譯研究，不應局限在譯本層面翻譯策略的研究，還應加強對譯本之外因素的研究。例如，海外譯者與中國現(xiàn)當代文學結緣的契機，譯者的文學觀與其翻譯選擇、翻譯策略的關系，譯者對所譯作品的推介策略與閱讀接受效果的關系，海外譯本的“當代中國形象”等方面的研究。
（摘編查建國、仝薇《中國文學翻譯“走出去”》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

A

A

A．霍譯本使用歸化式翻譯方法，考慮了跨文化接受的問題，在翻譯過程中有意識地減少閱讀障礙，吸引了受眾，打開了市場。
B．霍譯本、楊戴譯本在不同時期呼應了讀者的精神訴求與審美期待，但楊戴譯本更能展現(xiàn)漢語文化的獨特魅力，所以更勝一籌。
C．傅雷翻譯的《約翰?克利斯朵夫》展現(xiàn)了英雄主義主題，作品飽含激情和光明，使當時中國讀者高漲的愛國之情得到進一步激發(fā)。
D．查明建認為，過去的中國文學翻譯將譯本作為研究重點，卻忽略了譯本之外的因素，未來的翻譯研究需兼顧二者。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是

B

B

A．材料一將中西方譯作作為論據進行論證，詳略差異較大，這表明作者的論述重點是中國文學“走出去”，而非“引進來”。
B．材料一雖然討論專業(yè)的翻譯理論，但論證語言淺顯明了，這與文章的刊載平臺有關，作者考慮到了受眾群體。
C．材料二中，張峰和查明建都著眼于中國現(xiàn)當代文學翻譯，二人分別從文學翻譯的作用和翻譯策略提出自己的看法。
D．材料一和材料二的論證內容和論證觀點相近，都討論了譯本的翻譯原則，也都肯定了文學翻譯對文化交流的作用。
（3）“中國圖書對外推廣計劃”根據原作和譯本的特點擬定了四部譯本的推廣思路，根據材料一分析，推廣效果可能不理想的一項是

C

C

A．《老子》譯本除發(fā)行紙質本外，還應有網絡本、漫畫圖文等多種生動形式，并著眼于輸出國家的社會歷史境遇，賦予道家思想以世界性意義。
B．武俠作品《射雕英雄傳》譯本要著重宣傳俠肝義膽的武俠文化和中國文化中“俠之大者，為國為民”的武俠精神，強調“中國的《指環(huán)王》”這一稱號。
C．汪曾祺散文集《人間有味》對食物描寫細致入微，宣傳譯本時要著重體現(xiàn)中國飲食文化特色：中國人“食不厭精，膾不厭細”的飲食特點所蘊含的審美情致。
D．散文化小說《邊城》的日文譯本除了準確翻譯小說情節(jié)之外，還應考慮貼近日本文學中的“物哀之美”，體現(xiàn)小說中邊城風光蘊含的悲情美。
（4）優(yōu)秀的翻譯者應具備怎樣的文化素養(yǎng)和審美素養(yǎng)？請結合材料分析。
（5）《紅樓夢》中詩文《葬花吟》里“風刀霜劍嚴相逼”的三個英文譯本意思不同：林語堂譯本為“一輪接一輪的打擊”，楊戴譯本為“自然的風霜雨雪冷酷”，霍譯本為“霜如劍，風在屠宰”。其中，林語堂譯本得到廣泛認可。結合材料一對林譯本和另外兩個譯本分別比較，分析林譯本得到認可的原因。