當(dāng)前位置： 2021年河南省高考語(yǔ)文二模試卷（一）> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下列各題。
      自上個(gè)世紀(jì)初特別是“五四”以來(lái)，中國(guó)畫(huà)開(kāi)始經(jīng)受西風(fēng)東漸的強(qiáng)勁時(shí)代風(fēng)潮。如果說(shuō)此前中國(guó)畫(huà)的生長(zhǎng)基本上是在古典內(nèi)部的“自能”狀態(tài)，那么，現(xiàn)在它則開(kāi)啟了“他用”生長(zhǎng)?！白阅堋迸c“他用”，是近代以來(lái)中國(guó)與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想文化交織中的中國(guó)畫(huà)的兩種生長(zhǎng)方式。齊白石的筆墨融入民間情趣及金石派筆意；黃賓虹重溫宋元并從金石學(xué)中尋求筆法；潘天壽將傳統(tǒng)的勾勒填色寫(xiě)意化，揮寫(xiě)出強(qiáng)悍性格的筆墨新形態(tài)……代表了“自能”的生長(zhǎng)方式。而徐悲鴻拿來(lái)寫(xiě)實(shí)的素描造型，與傳統(tǒng)筆墨嫁接形成寫(xiě)實(shí)水墨；林風(fēng)眠援入印象派的光色、立體派的結(jié)構(gòu)以及水粉顏料……則代表了“他用”的生長(zhǎng)方式。
      與古代中國(guó)畫(huà)在中國(guó)文化系統(tǒng)中的完全內(nèi)生長(zhǎng)不同，在被列強(qiáng)用槍炮打開(kāi)國(guó)門(mén)的時(shí)代背景下，純粹“自能”的生長(zhǎng)方式是不存在的。比如，齊白石在“自能”生長(zhǎng)的同時(shí)，也會(huì)“他用”西洋紅顏料，黃賓虹也會(huì)“他用”塞尚式筆觸，潘天壽也會(huì)“他用”現(xiàn)代構(gòu)成，等等。另一方面，中國(guó)畫(huà)畢竟擁有綿延千年的生長(zhǎng)歷史，毫無(wú)傳統(tǒng)根基的一味“他用”也不可能。如林風(fēng)眠在“他用”的同時(shí)，也通過(guò)借鑒漢唐壁畫(huà)及民間瓷畫(huà)而完成“自能”生長(zhǎng)。而饒有興味的是，還出現(xiàn)了一種反饋式的生長(zhǎng)模式。如前所述，瓷畫(huà)原本是紙上中國(guó)畫(huà)在瓷面上的生長(zhǎng)形態(tài)，而林風(fēng)眠則又讓瓷畫(huà)重回到宣紙上生長(zhǎng)。可以說(shuō)，從此的中國(guó)畫(huà)生長(zhǎng)已經(jīng)進(jìn)入一種自如狀態(tài)，它是多元交雜、擴(kuò)張彌散式的。
      近代以來(lái)中國(guó)畫(huà)的本體生長(zhǎng)經(jīng)歷了三次與外部環(huán)境的應(yīng)對(duì)與交合。第一次是“五四”時(shí)期，中國(guó)畫(huà)本體所應(yīng)合的是來(lái)自西方的科學(xué)寫(xiě)實(shí)觀及色彩、透視等技法以及寫(xiě)生方式，其結(jié)果是使中國(guó)畫(huà)的筆法從書(shū)法性向繪畫(huà)性發(fā)展，以更廣義的筆法來(lái)應(yīng)物象形，從而擴(kuò)展筆跡形態(tài)，也促成筆、色、墨三者的融匯形態(tài)。第二次是新中國(guó)時(shí)期，中國(guó)畫(huà)本體所應(yīng)合的是“反映現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)新生活”的文藝政策感召，其解決方案是對(duì)景寫(xiě)生，這在某種意義上也是前一次應(yīng)對(duì)方式的延續(xù)，但增加了更為豐富的現(xiàn)實(shí)生活及景觀內(nèi)容。第三次開(kāi)始于上世紀(jì)70年代末的新時(shí)期，中國(guó)畫(huà)本體所應(yīng)合的是西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮，其解決方案有四：一是重溫古典筆墨，如新文人畫(huà)；二是在寫(xiě)實(shí)水墨中強(qiáng)化筆墨意識(shí)，如新現(xiàn)實(shí)主義水墨；三是移植抽象表現(xiàn)，消解筆法，強(qiáng)化墨法，形成實(shí)驗(yàn)水墨；四是復(fù)興工筆畫(huà)，以對(duì)造型、色彩、材質(zhì)及制作的認(rèn)同與推崇，開(kāi)啟“筆彩”新生長(zhǎng)。
      經(jīng)過(guò)這樣三個(gè)生長(zhǎng)階段，中國(guó)畫(huà)抖落掉上世紀(jì)初的一片唱衰，而頑強(qiáng)、昂揚(yáng)地生長(zhǎng)。生長(zhǎng)永遠(yuǎn)在路上，所有的經(jīng)過(guò)都凝結(jié)為一個(gè)個(gè)寶貴而偉大的傳統(tǒng)，我們因此會(huì)看到顧愷之的傳統(tǒng)、蘇東坡的傳統(tǒng)、董其昌的傳統(tǒng)、黃賓虹的傳統(tǒng)、林風(fēng)眠的傳統(tǒng)，等等。同樣，在民族偉大復(fù)興、經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、圖像時(shí)代、生態(tài)危機(jī)等時(shí)代環(huán)境下生長(zhǎng)的當(dāng)代中國(guó)畫(huà)，也將成為我們這一時(shí)代的中國(guó)畫(huà)家獻(xiàn)給未來(lái)的傳統(tǒng)。
（摘編自?？苏\(chéng)《中國(guó)畫(huà)：生長(zhǎng)的傳統(tǒng)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.上個(gè)世紀(jì)初西方的文化技術(shù)等逐漸流入我國(guó)，對(duì)我國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了不小的影響。
B.中國(guó)近代畫(huà)的生長(zhǎng)方式有自能和他用兩種，“自能”是古典傳統(tǒng)內(nèi)部的完全內(nèi)生長(zhǎng)。
C.中國(guó)畫(huà)純粹“自能”的生長(zhǎng)方式的消失與列強(qiáng)侵入中國(guó)的時(shí)代背景有極大的關(guān)系。
D.近代以來(lái)中國(guó)畫(huà)經(jīng)歷與外部環(huán)境的三次應(yīng)對(duì)與交合，客觀上都促進(jìn)了中國(guó)面的發(fā)展。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.文章從時(shí)代背景談起，闡述了近代以來(lái)中國(guó)畫(huà)的兩種生長(zhǎng)方式的含義及其關(guān)系。
B.文章分別從兩個(gè)角度闡述了近代以來(lái)中國(guó)畫(huà)與外部環(huán)境的三次應(yīng)對(duì)與交合情況。
C.文章在結(jié)尾談到了中國(guó)畫(huà)的發(fā)展及對(duì)未來(lái)的影響，全文層層深入，結(jié)構(gòu)清晰明了。
D.文章每一段都運(yùn)用了舉例論證，可以說(shuō)舉例論證是本文最典型最突出的論證方式。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
B
B

A.顧愷之、吳道子、張擇端等古代畫(huà)家在創(chuàng)作中可能也曾與西方繪畫(huà)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)嫁接。
B.上個(gè)世紀(jì)初，人們并不看好中國(guó)畫(huà)的前景，但在外部環(huán)境的促進(jìn)下，中國(guó)畫(huà)走出了困境。
C.畫(huà)家黃賓虹曾經(jīng)重溫宋元并從金石學(xué)中尋求筆法，因此形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)。
D.中國(guó)繪畫(huà)應(yīng)對(duì)外部環(huán)境的解決方案有四個(gè)，重溫古典筆墨、復(fù)興工筆畫(huà)都是重要。

【考點(diǎn)】論文；分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度；分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法；篩選信息，歸納要點(diǎn)．

【答案】B；B；B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：6引用：3難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
      本世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)的飛躍進(jìn)步深刻地改變著現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)審美活動(dòng)的影響也是巨大的。樂(lè)觀主義者認(rèn)為科技與審美是同一的，科技的發(fā)展完全有利于審美的發(fā)展；悲觀主義者則認(rèn)為科技具有反人性和反審美的性質(zhì)，因而對(duì)高科技社會(huì)的前景表示憂慮。其實(shí)在現(xiàn)代社會(huì)中，科技既有排斥審美乃至反審美的一面，又有促進(jìn)、深化審美的一面。
      科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)審美的消極影響，可以從以下幾個(gè)方面來(lái)看。一是當(dāng)代技術(shù)統(tǒng)治下的工業(yè)文明，引起了更為細(xì)密的社會(huì)分工，有種把人標(biāo)準(zhǔn)化的趨勢(shì)，而審美需要并力求塑造的是有個(gè)性和豐富人格的主體。西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家有人開(kāi)始嘗試運(yùn)用計(jì)算機(jī)事先編排一定的程序來(lái)創(chuàng)作各種樂(lè)曲。顯然，作曲家的個(gè)性和創(chuàng)造力在這里減弱了。二是技術(shù)統(tǒng)治的強(qiáng)制性在本質(zhì)上與審美的自由活動(dòng)是對(duì)立的。以電視為例，電視可以把它傳播對(duì)象的各方面的特征和魅力淋漓盡致地展示在屏幕上，電視的畫(huà)面處理和解釋?zhuān)扔袡?quán)威誘導(dǎo)性，又有一定的專(zhuān)斷性，它不允許觀眾有自由選擇，滋長(zhǎng)了審美惰性，鈍化審美感興力。三是大眾媒介的廣泛運(yùn)用，復(fù)制手段的多樣化，一定程度上刺激了藝術(shù)品的商品化。例如東家的大言可以通過(guò)衛(wèi)星通訊手段搶購(gòu)倫敦克里斯蒂拍賣(mài)行的藝術(shù)品。從根本上說(shuō)，藝術(shù)的商品化與審美的本性是相對(duì)立的，因?yàn)樗囆g(shù)品的商業(yè)價(jià)值同其審美價(jià)值并不等值，有時(shí)甚至截然相反。
      科學(xué)技術(shù)反審美性質(zhì)首先引起了席勒的注意和思考?！爸旅臎_突使人性的和諧力量分裂開(kāi)來(lái)?！毕盏念A(yù)感在本世紀(jì)成了現(xiàn)實(shí)。海德格爾指出，科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果是機(jī)器和技術(shù)的統(tǒng)治，人與世界的原初同一被破壞了，審美文化瀕臨危境。馬爾庫(kù)塞對(duì)西方國(guó)家的工業(yè)文明進(jìn)行批判，他指出這種技術(shù)統(tǒng)治的文明壓抑感性，主張通過(guò)審美實(shí)現(xiàn)“感性解放”。
      面對(duì)科學(xué)技術(shù)反審美性質(zhì)這一事實(shí)，反對(duì)科學(xué)進(jìn)步、要求“返回自然”的浪漫主義逃避是無(wú)濟(jì)于事的。人們可以在任何一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)中找到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的積極影響。首先體現(xiàn)在為審美提供了新的方式和手段，攝影、電影、電視等完全是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，戲劇、舞蹈等表演藝術(shù)可以通過(guò)電視來(lái)欣賞。第二個(gè)方面是擴(kuò)大了審美的視野，開(kāi)拓了新的領(lǐng)域。隨著宇航事業(yè)的發(fā)展，太空正逐漸進(jìn)入人類(lèi)的審美視野。嫦娥奔月的神話如今已成了審美的現(xiàn)實(shí)。第三個(gè)方面是促進(jìn)了審美的民主化，促使藝術(shù)從貴族化走向大眾化。典雅的芭蕾舞不再是宮廷貴族才能觀賞，通過(guò)電視轉(zhuǎn)播，億萬(wàn)人都可觀賞；電影和電視的發(fā)明，大量的古典文學(xué)名著搬上屏幕，使無(wú)力閱讀的大眾也可以“閱讀”了。
      法國(guó)學(xué)者多夫爾說(shuō)得好：“藝術(shù)喪失神話的、儀式的和詩(shī)的特征是一個(gè)必經(jīng)階段，它使藝術(shù)得到了一個(gè)我們文明所特有的新的技術(shù)維度。”技術(shù)統(tǒng)治是人類(lèi)文明發(fā)展史的一個(gè)必經(jīng)階段，當(dāng)代社會(huì)和當(dāng)代藝術(shù)必然要經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)“特殊階段”，然后才可能超越這個(gè)階段。但是我們完全可以努力減少這些消極影響，使科技發(fā)展對(duì)于審美的消極影響盡可能地向積極方面轉(zhuǎn)化。這將促使我們更快地超越當(dāng)代社會(huì)和當(dāng)代藝術(shù)的這個(gè)“特殊階段”。
（摘編自葉朗《現(xiàn)代科技與審美活動(dòng)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.樂(lè)觀主義者、悲觀主義者對(duì)科技與審美的關(guān)系的看法，結(jié)論都是片面的，與文章的觀點(diǎn)是完全不同的。
B.電視的直觀性使審美的接受困難減少了，但助長(zhǎng)了觀眾的接受惰性，久而久之觀眾審美水平就會(huì)下降。
C.科技新發(fā)明是藝術(shù)商品化的主要原因，通過(guò)衛(wèi)星通訊手段搶購(gòu)藝術(shù)品，其結(jié)果很可能會(huì)扼殺藝術(shù)審美價(jià)值。
D.不反對(duì)科學(xué)發(fā)展，同時(shí)清醒認(rèn)識(shí)到科技排斥審美乃至反審美的一面，就能減少科技對(duì)審美產(chǎn)生的消極影響。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章基于科學(xué)在現(xiàn)代飛躍發(fā)展的背景，探討現(xiàn)代科技對(duì)審美活動(dòng)的多方面影響。
B.文章先引出話題，再提出觀點(diǎn)，然后深入分析，最后提出解決問(wèn)題的具體辦法。
C.文章既關(guān)注科技對(duì)審美活動(dòng)的消極影響，又肯定其積極影響，顯示了思辨態(tài)度。
D.文章從審美的方式、視野、民主化三個(gè)方面論述了科技對(duì)審美活動(dòng)的推動(dòng)作用。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.運(yùn)用計(jì)算機(jī)事先編程序創(chuàng)作樂(lè)曲，減弱了作曲家的個(gè)性和創(chuàng)造力，與審美需要并力求塑造的主體相違背。
B.科技反審美性質(zhì)引起了很多人的憂慮和思考，馬爾庫(kù)塞主張通過(guò)“感性解放”，挽回審美文化的危境。
C.隨著科學(xué)的新發(fā)展，太空這一在傳統(tǒng)審美領(lǐng)域難以涉及的新內(nèi)容，進(jìn)入人類(lèi)的審美視野，豐富了審美體驗(yàn)。
D.電視的發(fā)明為芭蕾舞走進(jìn)千家萬(wàn)戶、古典文學(xué)名著搬上屏幕提供了必要條件，科技進(jìn)步促使藝術(shù)走向大眾化。
發(fā)布：2024/11/6 23:30:3組卷：8引用：2難度：0.6
解析
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
      一篇文章的優(yōu)劣，取決于能否映射現(xiàn)實(shí)、有無(wú)社會(huì)觀照。倘若文風(fēng)浮夸自大，標(biāo)題一驚一乍，事實(shí)似是而非，這不僅唐突了讀者，也喪失了傳播價(jià)值，污染了輿論生態(tài)。
      最近在網(wǎng)上，“美國(guó)害怕了”“日本嚇傻了”“歐洲后悔了”之類(lèi)的文章，總能賺取不少莫名點(diǎn)擊。然而，縱觀這些所謂“爆款”文章，其實(shí)卻了無(wú)新意，一味夸大，文風(fēng)堪憂。比如，有的任意拔高、以偏概全，高喊《在這些領(lǐng)域，中國(guó)創(chuàng)下多個(gè)“世界第一”！無(wú)人表示不服》；有的自我安慰、貽人口實(shí)，鼓吹《別怕，我國(guó)科技實(shí)力超越美國(guó)，居世界第一》；有的內(nèi)容一廂情愿、斷章取義，將國(guó)外的只言片語(yǔ)，放大成“中國(guó)在世界舞臺(tái)上占據(jù)中心位置……中國(guó)現(xiàn)在是全球第一經(jīng)濟(jì)體”等聲音。
      這些“雄文”的共性，一無(wú)事實(shí)骨架，二無(wú)內(nèi)容血肉，三無(wú)思想含量，徒有浮躁外殼，經(jīng)不起一點(diǎn)風(fēng)吹日曬。要知道，文章不會(huì)因?yàn)楦】涠錾?，?guó)家也不會(huì)因?yàn)樽源蠖儚?qiáng)。挑動(dòng)極端情緒、肆意傳播偏見(jiàn)，容易造成公眾走進(jìn)夜郎自大、自吹自擂的狂妄誤區(qū)，導(dǎo)致社會(huì)陷入信息碎片化、思維程序化的認(rèn)知閉環(huán)。
      新聞學(xué)有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“最好的編輯一定是個(gè)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)家”。而某些媒體，其浮夸自大的文風(fēng)，無(wú)異于“吸睛漲粉”的氣球，一觸即破。這類(lèi)文章的始作俑者，把標(biāo)題當(dāng)作一枚帶著誘餌的魚(yú)鉤，諸如“全球首款”“世界第一”的標(biāo)題黨，給標(biāo)題大加“刺激”的猛料，以博人眼球，吊人胃口。然而，新聞不是爽文。如果只講營(yíng)銷(xiāo)不講營(yíng)養(yǎng)，只要眼球不講責(zé)任，即使一時(shí)流量爆棚，也是在誤導(dǎo)大眾。
      有網(wǎng)友感慨，進(jìn)入了自媒體時(shí)代，新聞越來(lái)越多，離真相卻越來(lái)越遠(yuǎn)。的確，浮夸自大的文風(fēng)套路，看似抄了“10萬(wàn)+”的近路，實(shí)則誤入新聞生產(chǎn)的歧路。據(jù)統(tǒng)計(jì)，去年新媒體運(yùn)營(yíng)行業(yè)人數(shù)超過(guò)300萬(wàn)，各類(lèi)機(jī)構(gòu)對(duì)內(nèi)容創(chuàng)業(yè)者的投資金額超過(guò)50億元，可謂既有前途，又有“錢(qián)途”。然而，面對(duì)如此大好的形勢(shì)，自媒體要想創(chuàng)作自如，就更需恪守自律。倘若毫無(wú)底線蹭熱點(diǎn)，肆無(wú)忌憚造噱頭，結(jié)果只能是漫出道德水位，偏離法治軌道，消解媒體公信力。
      言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。有人疑惑，是文章不會(huì)寫(xiě)了嗎？并不是。還記得，南海仲裁鬧劇群情激憤，“中國(guó)一點(diǎn)都不能少”的新聞作品卻產(chǎn)生共鳴。針?shù)h相對(duì)卻有禮有節(jié)，氣貫長(zhǎng)虹而又言之有物，這樣的文風(fēng)文氣，怎能不引發(fā)輿論場(chǎng)同聲同氣？全媒體時(shí)代，真實(shí)客觀理性的新聞準(zhǔn)繩沒(méi)有變，新鮮有趣優(yōu)質(zhì)的價(jià)值取向沒(méi)有變，平實(shí)求實(shí)務(wù)實(shí)的文風(fēng)導(dǎo)向也沒(méi)有變。只有創(chuàng)作者自律自覺(jué)，將文風(fēng)與世風(fēng)勾連，給流量和情緒松綁，方能寫(xiě)出真正從容自信的作品。
      好的輿論可以成為發(fā)展的“推進(jìn)器”、民意的“晴雨表”、社會(huì)的“黏合劑”、道德的“風(fēng)向標(biāo)”，不好的輿論可以成為民眾的“迷魂湯”、社會(huì)的“分離器”、殺人的“軟刀子”、動(dòng)亂的“催化劑”。新聞講事實(shí)，講真相，講正道，來(lái)不得半點(diǎn)虛假和浮夸，那些熱衷于耍噱頭、故弄玄虛、嘩眾取寵的路數(shù)可以休矣。
石羚在《表達(dá)當(dāng)守正，修辭立其誠(chéng)》中寫(xiě)道：曾經(jīng)，讀者反感“裹腳布”式的八股文章和“板著臉說(shuō)話”的態(tài)度。現(xiàn)在，一些網(wǎng)絡(luò)媒體又走向了另一個(gè)極端：有的熱衷故弄玄虛，語(yǔ)不驚人死不休；有的沉迷賣(mài)萌八卦，失于輕佻……種種不良文風(fēng)，需要引起警惕。歸根結(jié)底，“修辭立其誠(chéng)”，內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠(chéng)，才是不可移易的競(jìng)爭(zhēng)力。
（節(jié)選自林峰《文章不會(huì)寫(xiě)了嗎？》，有刪改）（1）下列對(duì)“文風(fēng)”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．浮夸自大的文章，從標(biāo)題到內(nèi)容大多以偏概全、斷章取義，一味夸大事實(shí)。
B．浮夸之作無(wú)事實(shí)、無(wú)內(nèi)容、無(wú)思想，外強(qiáng)中干，極少具有積極的社會(huì)價(jià)值。
C．浮夸作品多嘩眾取寵以博人眼球，其作者受到利益的驅(qū)使而罔顧社會(huì)責(zé)任。
D．文風(fēng)好的文章從容自信，追求言之有物，而不講求營(yíng)銷(xiāo)，不追求“吸睛”。
（2）下列對(duì)文中所舉例子的分析，不正確的一項(xiàng)是

A．作者以“爆款”文章的標(biāo)題為例，指出文風(fēng)不良的文章存在“一味夸大”的弊端，樹(shù)立了批判的靶子。
B．本文以加“刺激”猛料來(lái)“吸睛漲粉”的“標(biāo)題黨”為例，批評(píng)文風(fēng)浮夸的作者重利輕責(zé)，誤導(dǎo)大眾。
C．作者舉新媒體運(yùn)營(yíng)的數(shù)據(jù)，意在證明自媒體創(chuàng)作雖有“前途”和“錢(qián)途”，但若浮夸會(huì)步入新聞生產(chǎn)的歧途。
D．本文以新聞作品“中國(guó)一點(diǎn)都不能少”引發(fā)社會(huì)共鳴為例，說(shuō)明言之有物、言而有文的文章方可行而致遠(yuǎn)。
（3）下列語(yǔ)句的內(nèi)涵與文章中作者所論述的主要觀點(diǎn)，最接近的一項(xiàng)是

A．蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。
B．改章難于造篇，易字艱于代句。
C．凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。
D．刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。
發(fā)布：2024/11/6 23:0:1組卷：6引用：4難度：0.7
解析
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
      傳統(tǒng)社會(huì)最講究“圈子”。費(fèi)孝通早在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中，就提出中國(guó)的鄉(xiāng)村“是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)”，鄉(xiāng)親的交往，全憑相熟度、關(guān)系度，好比投石入水的漣漪效應(yīng)，一圈圈擴(kuò)展開(kāi)，愈遠(yuǎn)愈疏，愈近愈密。
      現(xiàn)代社會(huì)則是一個(gè)“陌生人社會(huì)”，“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商”。于是應(yīng)了美國(guó)學(xué)者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保護(hù)我們，如警察；陌生人也威脅我們，如罪犯。陌生人教育我們的孩子，建筑我們的房子，用我們的錢(qián)投資……陌生人保持日?；?dòng)，確定彼此的邊界，必須依賴一系列契約規(guī)則，旗幟是教化的道德，底線是強(qiáng)制的法律。
      現(xiàn)代社會(huì)的管理亟待新型組織紐帶，去“圈子”化，樹(shù)契約化。斯隆領(lǐng)導(dǎo)下的早期美國(guó)通用汽車(chē)公司曾久盛不衰，要訣之一即乎衡與部下的關(guān)系。后人憶述：“要想和他成為真正意義的朋友，那前提就是你先離開(kāi)通用。”同事中難免有興趣契合者，但他嚴(yán)格自律，跟所有部屬等距離交往，其理由是：“假如我和某些同事有極深的交情，自然會(huì)有好惡之分，就會(huì)影響我決策的客觀性。”
      硬件變，軟件也須變。在日益成長(zhǎng)的契約社會(huì)、法治社會(huì)里，作為鄉(xiāng)土社會(huì)、血緣社會(huì)遺跡的“圈子情結(jié)”還有什么立足之地？
（1）請(qǐng)解釋什么是“熟悉社會(huì)”？
（2）依據(jù)文本，說(shuō)說(shuō)如何理解“漣漪效應(yīng)”。
（3）文中運(yùn)用“斯隆”的例子有什么作用？
發(fā)布：2024/11/7 7:0:1組卷：3引用：2難度：0.5
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