閱讀材料，完成下列要求。
材料一 明清之際，我國和歐洲的文化交往出現(xiàn)了前所未有的進展，形成了中西文化交流第一次高潮。在這次交流中，天主教傳教士尤其是耶穌會士充當了橋梁和紐帶。一方面，為了傳教的需要，他們將西方的科學文化知識傳入中國，使中國知識界對“西學”有了初步的了解和認識；另一方面，他們又通過傳遞書信和翻譯中國典籍等方式，把中國悠久燦爛的文化介紹給歐洲，使歐洲出現(xiàn)了“中國熱”。
--摘編自林延清《試論明清之際中西文化交流的分期、特點和歷史作用》材料二 哲學家萊布尼茨是當時歐洲最關心中國的哲學家，而且他和來華傳教士有著直接接觸和聯(lián)系，他寫了《論尊孔民俗》的重要文獻，晚年還寫下了其哲學生涯中關于中國研究的最重要文獻《中國自然神學論》。從思想而言，中國思想在兩個關鍵點上是和萊布尼獲契合的：其一，他對宋明理學的理解基本是正確的，盡管他并沒有很好地看到宋明理學中“理”這一觀念的倫理和本體之間的復雜關系，但他看到理的本體性和自己的“單子論”的相似一面；其二，他從孔子的哲學中看到自己“自然神論”的東方版本。……柏應理的《中國哲學家孔子》一書中的中國紀年，在歐洲出版后引起了思想的轟動，中國的這些紀年徹底動搖了中世紀的基督教紀年。《風俗論》是伏爾泰的一部重要著作，在這部著作中，伏爾泰第一次把整個中國文明史納入世界文化史之中，從而打破了以歐洲史代替世界史的“歐洲中心主義”的史學觀。如果中國的歷史紀年是真實的，基督教的紀年就是假的，梵蒂岡就是在騙人，歐洲的歷史，就是一部謊言的歷史。
--摘編自張西平《18世紀的“中國熱”告訴我們什么？》（1）根據材料一并結合所學知識，概括明清之際，中外文化交流較之以前的新變化，并分析出現(xiàn)新變化的社會因素。
（2）根據材料一、二并結合所不知識，概括18世紀以來，近代西方文明與華夏文明的撞擊給中國、西方帶來的影響。
（3）根據材料并結合所學知識，概括近代先進知識分子對待西方文明的共同點，并談談你對啟蒙運動時期“中國熱”的看法。