閱讀材料，完成下列要求。
材料一：明末清初，天主教耶穌會士來華傳教。在傳教的同時，除了向中國朝廷和士大夫進獻一些新奇工藝品外，還介紹了某些科學知識。面對西學的沖擊，中國開明的知識分子才真正意識到，原來自己的國家，自己的文明，并不是這世間唯一先進優(yōu)越的，這些耶穌會士“貨真價實的代表了歐洲的智慧，迫使他們的東道主承認在自己的文明之外，還存在有一種假如不相等，但也是可以欽佩的文明”。然而，傳教士們在傳教之時，只是把學術(shù)作為一種籠絡人心的工具，在傳播時也加以保留。因此，這種中西文化的交流在當時的實際效果是很有限的。
材料二：從利瑪竇為代表的西方傳教士的角度來看，他們的最初目的，是在中國傳播天主教。但是他們很快發(fā)現(xiàn)，僧侶在中國的地位并不怎么高，至少不如他們在歐洲的時候一般德高望重受人敬重。而中國人，已經(jīng)在“天朝上國”的繁榮強大之下受用了幾千年，對一切的外來文明都似乎不屑一顧。而當時中國的專制主義中央集權(quán)也走向空前的強化。正統(tǒng)儒家文化需要對中國社會保持一種極為嚴格的思想控制。經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展，儒家文化在中國已經(jīng)形成了一套嚴密的理論體系，絕不容許任何其他宗教在此完整體系上打開哪怕是一個缺口。
--吳于廑、齊世榮《世界史?近代史》（1）根據(jù)材料一，概括早期西學東漸對中國產(chǎn)生的影響。
（2）根據(jù)材料一、二，分析早期西學東漸在當時的中國沒有產(chǎn)生實際效用的原因。