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閱讀下面的文言文,完成各小題。
      永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。
      是日也,天朗氣清,惠風和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。
      夫人之相與,俯仰一世。或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。
      向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷,況修短隨化,終期于盡!古人云:“死生亦大矣?!必M不痛哉!
      每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔,悲夫!故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。
(1)對下列加點詞的解釋不正確的一項是
D
D

A.永和九年,在癸丑 歲:時間
B.足以視聽之娛 極:窮盡
C.得于己,快然自足 暫:一時
D.每覽昔人興感之 由:經(jīng)過
(2)下列對文中有關(guān)詞語含義的理解,不正確的一項是
C
C

A.“癸丑”,是我國古代干支紀年法之一,順序為第50個。前一位是壬子,后一位是甲寅。
B.“暮春”,春天的最后一個月,即陰歷三月,也是古人所說的“孟春”“仲春”“季春”中的“季春”。
C.“修禊”,古代夏歷三月下旬的巳日,在水濱聚會宴飲,以祈福消災。后泛指在水邊宴集。
D.“彭殤”,“彭”即彭祖,活了八百歲,是古代傳說中的長壽之人;“殤”未成年而死去的人。
(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是
B
B

A.本文雖是書序,作者卻借題發(fā)揮,從游宴活動談到了他的生死觀,并表達了對生命的價值和意義的探求。
B.在生死觀方面,作者感到人事在變,歷史在發(fā)展,由盛到衰、由生到死都是必然的,因此,要及時行樂。
C.本文語言或駢或散,駢散間行,各得其長;不尚華麗辭藻,不重典故堆砌,文筆洗練,自然有致。
D.綜觀全文,作者時喜時悲,行文也隨其感情的變化由平靜而激蕩,再由激蕩而平靜,具有波瀾起伏之美。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。
①向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。
②固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。

【答案】D;C;B
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:34引用:3難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成下列小題。
          ①君子曰:學不可以已。
          ②青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)。雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。
          ③吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
          ④蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷其漸之滫君子不近庶人不服其質(zhì)非不美也所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng),游必就士,所以防邪辟而近中正也。
    (《勸學》節(jié)選)       嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛?!眴韬簦煹乐粡?,可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
    (《師說》節(jié)選)【注】①滫:音xiǔ,泔水,這里指臭水。
    (1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.蘭槐之根是為芷/其漸之滫/君子不近/庶人不服/其質(zhì)非不美也/所漸者然也
    B.蘭槐之根是為芷/其漸之滫/君子不近庶人/不服其質(zhì)/非不美也/所漸者然也
    C.蘭槐之根是為/芷其漸之滫/君子不近/庶人不服/其質(zhì)非不美也/所漸者然也
    D.蘭槐之根是為/芷其漸之滫/君子不近/庶人不服其質(zhì)/非不美也/所漸者然也
    (2)下列關(guān)于《勸學》《師說》文化常識的解說,不正確的一項是
     

    A.“君子”是古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱,文中指有學問、有修養(yǎng)的人。
    B.“跬步”,古代稱跨出一腳為“跬”,跨出兩腳為“步”,也被用于形容極近的距離、數(shù)量極少等。
    C.“士大夫”是古代中國對社會上具有一定聲望、地位的知識分子的統(tǒng)稱。此外還可指官吏。
    D.“六藝”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書,也可指禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種技藝?!傲嚱?jīng)傳皆通習之”中的“六藝”指前者?!皞鳌笔侵競饔?。
    (3)下列對文章的分析,不正確的一項是
     

    A.《勸學》開篇提出了“學不可以已”的觀點,實則是荀子借君子之口來勉勵人們努力學習,這和荀子的“性惡論”的哲學思想是密切相關(guān)的。
    B.《勸學》第三段論述學習的作用。“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也?!闭f明“終日思”和“須臾學”的關(guān)系,強調(diào)空想不如學習。這和孔子的“思而不學則殆”有異曲同工之妙。
    C.《師說》節(jié)選部分運用了對比論證,如將圣人“從師而問”與眾人“恥學于師”進行對比,指出當時士大夫在從師問題上的自相矛盾,有力地批判了當時社會“恥學于師”的不良風氣。
    D.荀子認為學習要“善假于物”,即善于利用外物;韓愈認為要“從師”,“從師”也可說是“善假于物”的表現(xiàn)。
    (4)把選文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。
    ②巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!

    發(fā)布:2024/11/5 15:30:1組卷:12引用:3難度:0.6
  • 2.閱讀下面文言文,回答下列各題。
    廉頗藺相如列傳(節(jié)選)    其后,秦伐趙,石城。明年,復攻趙,殺二萬人。
          秦王使使者告趙王,欲與王為好,會于西河外澠池。趙王畏秦,欲毋行,廉頗、藺相
    如計,曰:“王不行,示趙弱怯也。”趙王遂行,相如從。廉頗送至境,與王訣曰:“王行,度道里會遇之禮畢,還,不過三十日。三十日不還,則請立太子為王,以絕秦望?!蓖踉S之。
          遂與秦王會澠池。秦王飲酒酣,曰:“寡人竊聞趙王好音,請奏瑟?!壁w王鼓瑟。秦御史前書曰:“某年月日,秦王與趙王會飲,令趙王鼓瑟?!碧A相如前曰:“趙王竊聞秦王善為秦聲,請奏盆瓴秦王,以相娛樂?!鼻赝跖?,不許。于是相如前進瓴,因跪請秦王。秦王不肯擊缻。相如曰:“五步之內(nèi),相如請得以頸血濺大王矣!”左右欲刃相如,相如張目叱之,左右皆。于是秦王不懌,為一擊瓴。相如顧召趙御史,書曰:“某年月日,秦王為趙王擊瓴?!鼻刂撼荚唬骸罢堃在w十五城為秦王壽。”藺相如亦曰:“請以秦之咸陽為趙王壽。”秦王竟酒,終不能加勝于趙。趙亦盛設兵以待秦,秦不敢動。
          既罷歸國,以相如功大,拜為上卿,位在廉頗之右。
          廉頗曰:“我為趙將,有攻城野戰(zhàn)之大功,而藺相如徒以口舌為勞,而位居我上。且相如賤人,吾羞,不忍為之下?!毙栽唬骸拔乙娤嗳纾厝柚?!”相如聞,不肯與會。相如每朝時,常稱病,不欲與廉頗爭列。已而相如出,望見廉頗,相如引車避匿。于是舍人相與諫曰:“臣所以去親戚而事君者,徒慕君之高義也。今君與廉頗同列,廉君宣惡言,而君畏匿之,恐,懼殊甚。且庸人尚羞之,況于將相乎!臣等不肖,請去。”藺相如固止之,曰:“公之視廉將軍孰與秦王?”曰:“不若也?!毕嗳缭唬骸胺蛞郧赝踔?,而相如廷叱之,辱其群臣。相如雖駑,畏廉將軍哉?顧吾念之,強秦之所以不敢加兵于趙者,徒以吾兩人在也。今兩鹿共斗,其勢不俱生。吾所以為此者,以先國家之急而后私仇也!”廉頗聞之,肉袒負荊,賓客至藺相如門謝罪,曰:“鄙賤之人,不知將軍寬之至此也!”卒相與歡,為刎頸之交。
    (1)對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是
     

    A.其后秦伐趙,石城 拔:攻取
    B.道里會遇之禮畢 度:渡過
    C.左右皆 靡:后退
    D.臣等不肖,請 辭:告別
    (2)對下列句中加點的虛詞的意義理解 正確的一項是
     

    A.示趙弱怯也 且:將要
    B.相如雖駑,畏廉將軍哉 獨:僅僅
    C.且相如賤人 素:向來
    D.賓客至藺相如門謝罪 因:因此
    (3)下列句子中 沒有活用詞語的一項是
     

    A.且庸人尚羞之,況于將相乎 B.頒白者不負戴于道路矣
    C.去今之墓而葬焉 D.既來之,則安之
    (4)下列句子中,與其它句子句式 不同的一項是
     

    A.會于西河外澠池 B.何以伐為
    C.未之有也 D.以為莫己若者。

    發(fā)布:2024/11/5 8:0:2組卷:1引用:1難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文言文,完成下列各題。
        既罷歸國,以相如功大,拜為上卿,位在廉頗之右。
          廉頗曰:“我為趙將,有攻城野戰(zhàn)之大功,而藺相如徒以口舌為勞,而位居我上。且相如素賤人,吾羞,不忍為之下?!毙栽唬骸拔乙娤嗳?,必辱之!”相如聞,不肯與會。相如每朝  時,常稱病,不欲與廉頗爭列。已而相如出,望見廉頗,相如引車避匿。于是舍人相與諫曰:“臣所以去親戚而事君者,徒慕君之高義也。今君與廉頗同列,廉君宣惡言,而君畏匿之,恐懼殊甚。且庸人尚羞之,況于將相乎!臣等不肖,請辭去?!碧A相如固止之,曰:“公之視廉將軍孰與秦王?”曰:“不若也?!毕嗳缭唬骸胺蛞郧赝踔?,而相如廷叱之,辱其群臣。相如雖駑,獨畏廉將軍哉?顧吾念之,強秦之所以不敢加兵于趙者,徒以吾兩人在也。今兩虎共斗,其勢不俱生。吾所以為此者,以先國家之急而后私仇也!”廉頗聞之,肉袒負荊,因賓客至藺相如門謝罪,曰:“鄙賤之人,不知將軍寬之至此也!”卒相與歡,為刎頸之交。
    (《史記?廉頗藺相如列傳》)    藺相如之完璧,人皆稱之,予未敢以為信也。
          夫秦以十五城之空名,詐趙而脅其璧。是時言取璧者,情也,非欲以窺趙也。趙得其情則弗予,不得其情則予;得其情而畏之則予,得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳,奈之何既畏而復挑其怒也?
          且夫秦欲璧,趙弗予璧,兩無所曲直也。入璧而秦弗予城,曲在秦;秦出城而璧歸,曲在趙。欲使曲在秦,則莫如棄璧;畏棄璧,則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城,又設九賓,齋而受璧,其勢不得不予城。璧入而城弗予,相如則前請曰:“臣固知大王之弗予城也。夫璧非趙璧乎?而十五城秦寶也。今使大王以璧故,而亡其十五城,十五城之子弟,皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予城而紿趙璧,以一璧故,而失信于天下,臣請就死于國,以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之,而歸直于秦?是時秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒,而謬相如于市,武安君十萬眾壓邯鄲,而責璧與信,一勝而相如族,再勝而璧終入秦矣!
          吾故曰藺相如之獲全于璧也天也若其勁澠池柔廉頗則愈出而愈妙于用所以能完趙者天固曲全之哉。
    (明?王世貞《藺相如完璧歸趙論》)(1)對下列句中加點詞的解釋,不正確的一項是
     

    A.臣所以親戚而事君者去:離開
    B.徒君之高義也慕:仰慕,敬慕
    C.大王弗予城而紿趙璧紿:欺騙
    D.秦王怒令:讓
    (2)下列加點詞語的意思和用法,相同的一項是
     

    A.況將相乎                  而僇相如
    B.夫秦王之威,而相如廷斥之  一璧故,而失信于天下
    C.公視廉將軍孰與秦王        臣固知大王弗予城也
    D.藺相如徒以口舌為勞        今奈何使舍人懷逃之
    (3)結(jié)合兩組選文內(nèi)容,下列表述不符合文意的一項是
     

    A.甲文中藺相如不畏威勢赫赫的秦王,但對廉頗卻一再退讓,這不僅因為他有大局觀念,還因為他以口舌之功而居高位,實力、地位確實不如有攻城野戰(zhàn)之大功的廉頗。
    B.藺相如的寬容,對比出廉頗的心胸狹隘;廉頗的知錯就改,進一步襯托出藺相如的寬容大度,而兩個人之間矛盾的完美解決,則是因為他們都有著強烈的愛國之心。
    C.乙文開篇就否定了世所稱譽的完璧歸趙,先聲奪人,然后分別闡述否定理由,最后得出結(jié)論:藺相如當時能夠保全和氏璧,主要靠當時的客觀形勢。
    D.王世貞此文是一篇翻案文章,貴在獨執(zhí)異議、識見高遠;而且篇幅簡短,語言精當、語意精辟,充分體現(xiàn)了中國古代散文求簡求精的特征。
    (4)用“/”給文中畫橫線的部分斷句。
    吾故曰藺相如之獲全于璧也天也若其勁澠池柔廉頗則愈出而愈妙于用所以能完趙者天固曲全之哉
    (5)將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①吾所以為此者,以先國家之急而后私仇也!
    ②此兩言決耳,奈之何既畏而復挑其怒也?

    發(fā)布:2024/11/5 8:0:2組卷:0引用:1難度:0.5
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