讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性主要體現(xiàn)在其形象的符號(hào)意義上。但是，對(duì)于詩(shī)歌語(yǔ)言只是單純地理解其符號(hào)意義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還必須進(jìn)一步發(fā)揮想象進(jìn)行聯(lián)想。聯(lián)想在其中起著統(tǒng)攝的作用。
      暗示性語(yǔ)言的主要功能特征就在于聯(lián)想。朱光潛說(shuō)：“語(yǔ)言有直指的意義，有聯(lián)想的意義”，而“聯(lián)想的意義是文字在歷史的過(guò)程中所積累的種種關(guān)系”。如果要很好地理解一首詩(shī)歌，就必須透過(guò)表面的文字，揣摩其背后的“種種關(guān)系”，然后篩選、整合各種有用信息，再進(jìn)行合理想象，最后做出價(jià)值判斷，這個(gè)過(guò)程就是聯(lián)想。聯(lián)想的過(guò)程一般是從具象信息到抽象信息，從表層含義到深層含義。例如一提到“木”時(shí)我們就會(huì)想到秋意想到蕭瑟蒼涼的氣氛。如“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這句，它給我們的直觀感受是落葉紛飛，秋意正濃，從詩(shī)句中我們看到波浪涌起的洞庭湖面秋風(fēng)颯颯，落葉飄蕩，一派蕭瑟的景象，這正是語(yǔ)言的符號(hào)意義使然。而此情此景“我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊”，讀者的思維一下子便從木葉的清秋氣息跳躍到離人的愁情別緒，由具象信息到抽象信息，由感覺(jué)到感知，我們體會(huì)到了世事無(wú)常，人生不易，這就是聯(lián)想的作用。
      由此可知，中國(guó)古典詩(shī)歌，尤其是寫(xiě)景抒情詩(shī)，如果剝離掉聯(lián)想的意義，都將無(wú)法進(jìn)行賞析。如李白《蜀道難》中“但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間”，只見(jiàn)蜀道悲鳥(niǎo)哀號(hào)，古木參天，雄飛雌從，林間盤(pán)桓，這是詩(shī)句所呈現(xiàn)的畫(huà)面。但我們?nèi)绻麅H僅停留在詩(shī)句所呈現(xiàn)的畫(huà)面上，那么就很難理解詩(shī)人所要表達(dá)的意圖。再結(jié)合下句“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，這幾句詩(shī)歌描寫(xiě)了一派蒼涼景象，從中我們可以領(lǐng)略到這里人跡罕至、極盡荒僻。此處寫(xiě)景目的在于渲染蜀道之艱之險(xiǎn)，友人入如此艱險(xiǎn)之地，實(shí)在讓詩(shī)人擔(dān)憂不已。讀了這幾句，我們仿佛聽(tīng)到詩(shī)人對(duì)坎坷人生的深切感嘆，感受到他對(duì)前途命運(yùn)的無(wú)盡擔(dān)憂，體會(huì)到他對(duì)國(guó)勢(shì)民生的傾心關(guān)切。如果不去想象，不去聯(lián)想，我們會(huì)詫異于此處為何進(jìn)行這樣的景物描寫(xiě)。其實(shí)欣賞這幾句詩(shī)歌，我們只抓住“悲鳥(niǎo)”“古木”“子規(guī)”“空山”等意象展開(kāi)聯(lián)想，就不難理解詩(shī)句的意境及其表達(dá)意圖。王國(guó)維的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，大概也正是基于聯(lián)想的功能才有此說(shuō)吧。
“科學(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義?！彼栽谠?shī)歌語(yǔ)言形象中，如果拋卻聯(lián)想的內(nèi)核，詩(shī)歌的意蘊(yùn)美將會(huì)蕩然無(wú)存，因此我們可以說(shuō)聯(lián)想是暗示作用的內(nèi)驅(qū)力。
（摘編自李清《也談詩(shī)歌語(yǔ)言形象的暗示性》）
材料二：
“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯！”（王昌齡《閨怨》）楊柳本來(lái)可以引起無(wú)數(shù)的聯(lián)想，桓溫因楊柳而想到“樹(shù)猶如此，人何以堪！”蕭道成因楊柳而想起“此柳風(fēng)流可愛(ài)，似張緒當(dāng)年！”韓君平因楊柳而想起“昔日青青今在否”的章臺(tái)倡女……何以這首詩(shī)的主人獨(dú)懊悔當(dāng)初勸丈夫出去謀官呢？因?yàn)椤胺蛐觥钡囊庀髮?duì)于“春日凝妝上翠樓”的閨中少婦是一種受情感綜和的意象，而楊柳的濃綠又最易惹起春意，所以經(jīng)它一觸動(dòng)，“夫婿”的意象就立刻浮上她的心頭了。情感是生生不息的，意象也是生生不息的。換一種情感就是換一種意象，換一種意象就是換一種境界。所以詩(shī)是做不盡的。有人說(shuō)，風(fēng)花雪月等等都已被前人說(shuō)濫了，所有的詩(shī)都被前人做盡了，詩(shī)是沒(méi)有未來(lái)的了。這般人不但不知詩(shī)為何物，也不知生命為何物。說(shuō)詩(shī)已經(jīng)做窮了，倒不如說(shuō)生命已到了末日。
      文藝作品都必具有完整性，它是舊經(jīng)驗(yàn)的新綜合，它的精彩就全在這綜合上面見(jiàn)出。在未綜合之前，意象是散漫零亂的；在既綜合之后，意象是諧和整一的。這種綜合的原動(dòng)力就是情感。凡是欣賞或創(chuàng)造文藝作品，都要先注意到總印象，不可離開(kāi)總印象而細(xì)論枝節(jié)。比如古詩(shī)《采蓮曲》“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉北”，單看起來(lái)，每句都無(wú)特色，合看起來(lái)，全篇卻是一幅極幽美的意境。不僅漢魏古詩(shī)是如此，晉以后的作品如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，也是要在總印象上玩味，決不能字斟句酌。晉以后的詩(shī)和晉以后的詞大半都是細(xì)節(jié)勝于總印象，聰明氣和斧鑿痕跡都露在外面，這的確是藝術(shù)的衰落現(xiàn)象。
      情感是綜合的要素，許多本來(lái)不相關(guān)的意象如果在情感上能協(xié)調(diào)，便可形成完整的有機(jī)體。比如李太白的《長(zhǎng)相思》收尾兩句“相思黃葉落，白露點(diǎn)青苔”，錢(qián)起的《湘靈鼓瑟》收尾兩句“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”，溫飛卿的《菩薩蠻》上闋“水晶簾里頗黎枕，暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁?，我們仔?xì)玩味這些詩(shī)詞時(shí)，并不覺(jué)得人事之中猛然插入物景為不倫不類，反而覺(jué)得它們天生成的聯(lián)絡(luò)在一起，互相烘托，益見(jiàn)其美。這就由于它們?cè)谇楦猩鲜侵C和的。單拿“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”兩句詩(shī)來(lái)說(shuō)，曲終人杳雖然與江上峰青絕不相干，但是這兩個(gè)意象都可以傳出一種凄清冷靜的情感，所以它們可以調(diào)和。如果只說(shuō)“曲終人不見(jiàn)”，或是只說(shuō)“江上數(shù)峰青”，意味便索然了。從這個(gè)例子，我們可以見(jiàn)出創(chuàng)造是平常意象的不平常的綜合，詩(shī)要論總印象，以及情感使意象協(xié)調(diào)統(tǒng)一種種道理了。
      因?yàn)橛星楦械木C合，原來(lái)似散漫的意象可以變成不散漫，原來(lái)似重復(fù)的意象也可以變成不重復(fù)?！对?shī)經(jīng)》里面的詩(shī)大半每篇都有數(shù)章，而數(shù)章所說(shuō)的話往往無(wú)大差別。例如《王風(fēng)?黍離》：“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求！悠悠蒼天，此何人哉？彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求！悠悠蒼天，此何人哉？彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求！悠悠蒼天，此何人哉？”這三章詩(shī)每章都只更換兩三個(gè)字，只有“苗”“穗”“實(shí)”三字指示時(shí)間的變遷，其余“醉”“噎”兩字只是為壓韻而更換的，在意義上并不十分必要。三章合在一塊不過(guò)是說(shuō)：“我一年四季心里都在憂愁。”詩(shī)人何必說(shuō)一遍又說(shuō)一遍呢？因?yàn)榍楦性峭鶑?fù)低徊、纏綿不盡的。這三章詩(shī)在意義上確似重復(fù)而在情感上則不重復(fù)。
      總之，藝術(shù)的任務(wù)是在創(chuàng)造意象，但是這種意象必定是受情感綜和的。情感或出于己，或出于人。情感最易感通，所以“詩(shī)可以群”。
（摘編自朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)?創(chuàng)造與情感》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．中國(guó)古典寫(xiě)景抒情詩(shī)，如果剝離掉聯(lián)想的意義，都將無(wú)法進(jìn)行賞析。
B．正是基于聯(lián)想的功能，王國(guó)維才提出“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的說(shuō)法。
C．楊柳這個(gè)意象之所以引起了不同聯(lián)想，是因?yàn)槊總€(gè)詩(shī)人的情感是不一樣的。
D．文藝作品一定具有完整性，它的意象被情感綜合后，由散漫零亂變得諧和統(tǒng)一。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

C

C

A．材料一列舉“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，是為了論證詩(shī)歌語(yǔ)言的符號(hào)意義具有暗示性。
B．材料一采用引用論證，引用李白《蜀道難》中的詩(shī)句，增強(qiáng)文章說(shuō)服力，同時(shí)使文章語(yǔ)言更加典雅有文采。
C．材料二中作者反對(duì)“所有的詩(shī)都被前人做盡了，詩(shī)是沒(méi)有未來(lái)的了”的觀點(diǎn)，因?yàn)榍楦惺巧幌⒌?，意象也是生生不息的?br />D．材料二列舉陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，是為了論證晉以后的作品大半都是細(xì)節(jié)勝于總印象。
（3）下列選項(xiàng)，不能作為材料二的論據(jù)的一項(xiàng)是

B

B

A．許多古詩(shī)名句如“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，其中的意象都是自然形象，但都融入了作者的情感。
B．因?yàn)榍楦薪?jīng)歷不同，對(duì)于柳宗元的“獨(dú)釣寒江雪”，讀者產(chǎn)生了三種不同解讀：對(duì)這位悲慘的老人的憐憫；對(duì)這幅畫(huà)面的欣賞；以及對(duì)勤勞獨(dú)立的老人的歌頌。
C．“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，詩(shī)中人與景因?yàn)榍楦卸蝗谠谝黄?，把旅人?tīng)見(jiàn)雞聲就爬起來(lái)，看見(jiàn)天上有月就收拾行裝起身趕路的特征有聲有色地表現(xiàn)了出來(lái)。
D．馬致遠(yuǎn)在途中看到秋天的枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家等景物，融合自己的思念、飄零之感，最終寫(xiě)出《秋思》。
（4）學(xué)習(xí)《李憑箜篌引》時(shí)，一位同學(xué)提出，“吳絲蜀桐張高秋”中“張”字意為“彈奏”，但換成“吳絲蜀桐彈高秋”又總覺(jué)得不好，不明白為什么。請(qǐng)據(jù)材料一給這位同學(xué)解決疑惑。
（5）詩(shī)家素有“一篇《錦瑟》解人難”的慨嘆，但材料二給了我們一把解詩(shī)鑰匙。請(qǐng)據(jù)材料二分析李商隱《錦瑟》中間兩聯(lián)。