閱讀下面的文字，完成下列各題。
如今的歷史劇，一度被觀眾認為不再是熟悉的扮相，劇情拖垮、對白新潮、史感消失，打著歷史的旗幟，卻不知道風朝哪個方向吹。被現(xiàn)代風情過度填塞，是當下歷史劇被詬病的主要原因。劇與史的尷尬割裂，是歷史劇處在理性消費與感性消費兩難處境的反映。
上世紀八九十年代，《楊家將》《岳飛傳》等歷史劇演繹英雄傳奇。話本故事雖與歷史真實背離，卻無損歷史的崇高。戲劇化演繹的歷史故事培植了幾代人樸素的英雄情懷和夢想。與英雄同路使普通人期待歷史的偶遇和命運反轉，激發(fā)了普通人向歷史而生的超越意識。戲劇的舞臺、似是而非的英雄、降維的歷史知識，普羅大眾從中把握了自身所需的人生律動。
上世紀末至本世紀初，《三國演義》《雍正王朝》等歷史大劇興起。亦步亦趨追隨正史，劇情統(tǒng)攝于正史中，創(chuàng)作分寸得體。發(fā)乎情止乎禮的風格，溫柔敦厚的人物設計，中規(guī)中矩的藝術渲染，維護了歷史的道統(tǒng)和教化。歲月的滄桑與觀眾的歷史期待吻合，這一時段歷史劇被觀眾稱為正劇。
隨著個體審美意識增強，2010年之后迎來了《甄嬛傳》《瑯琊榜》等宮斗劇、陰謀劇的浪潮。庭院深深的宮廷取代歷史江河，權力游戲代替了歷史大事記，女主的歷史性成長近似“杜拉拉升職記”，現(xiàn)代職場經(jīng)歷與歷史經(jīng)驗有了詭異的交點。歷史被新生活的光芒照射，有了新的景觀，歷史的厚度能滿足每個穿越時間窄門的探獵者。
《長安十二時辰》《風起洛陽》《風起隴西》開啟了歷史劇另一個路徑，懸疑、解惑開辟了歷史劇的另一種方式。原著作者馬伯庸認為，“歷史呈現(xiàn)給我們的，永遠只是一些不完全的片段與表象……我的工作，是從一句微不足道的史料記載或一個小小的假設出發(fā)，把散碎歷史片段連綴成完整的鏈條?！?br /> 知識的在場、事件的閉合、意義的救贖，是一部歷史劇主要構成要素。歷史知識不僅為事件制造發(fā)生的現(xiàn)場，還為雜亂的記憶廓清了源頭。知識的細密精準考究，可以擊穿現(xiàn)實限制，走入另一個體系完備，秩序井然的未知世界。故事的發(fā)生依靠“講述一個故事，描述一個故事，思考一個故事”。而延伸歷史故事是為意義的救贖，但只有獲取完整的過去才能贖救。雖然《長安十二時辰》《風起隴西》等劇架空歷史，但沒有放棄歷史之問：追問歷史悲情之下的普通人的快樂內(nèi)涵，衡量“不良人”的生命重量，探尋游蕩漂浮的小人物冒險衛(wèi)國的意義。盡管價值支點有些勉強，但對每個曾經(jīng)存在的生命表達了致敬，不讓那些默默無聞的生命遺棄在歷史的荒原上。正史中往往有眾多“恒星時刻”，人們記住的也只是那些創(chuàng)造千秋功業(yè)的恒星。對于普羅大眾而言，“恒星”無法照亮的黑暗才是真正的生活空間。展示如螻蟻般的普通人如何在“恒星”的背影中、在時間的碾壓下倔強地活著，記錄小人物沉重的呼吸和悲涼的聲音，也應當是歷史劇不能忽視的，因為這也是歷史真相的一部分。
（摘編自雷軍《從＜風起隴西＞看歷史劇的風向》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是 AA
A．現(xiàn)在的歷史劇劇情拖垮，對白新潮，用現(xiàn)代風情掩蓋歷史真實，這些弊病使歷史劇在感性與理性消費中陷入兩難。
B．《岳飛傳》這類歷史劇演繹的故事培植了幾代人樸素的英雄情懷和夢想，大眾可從中把握自身所需的人生律動。
C．隨著個體審美意識的增強，2010年之后《甄嬛傳》等劇集的熱播，歷史在新路徑的闡釋下有了新的景觀。
D．歷史劇有多種創(chuàng)作路徑和方式，比如《長安十二時辰》《風起隴西》的懸疑、解惑就是創(chuàng)作者開辟的另一個路徑。
（2）下列對原文論證的相關分析，正確的一項是 CC
A．文章第一段開門見山，指出當下歷史劇存在的問題，并具體分析了當下歷史劇被指責嘲罵的主要原因。
B．文章第二段使用“雖……卻……”，一分為二地分析了上世紀八九十年代歷史劇的歷史教訓，論述嚴謹。
C．文章對上世紀末至本世紀初創(chuàng)作的歷史劇給予了充分肯定，所列舉的歷史大劇有助于證明觀點的正確性。
D．文章按照時間順序來論述歷史劇在不同時期的創(chuàng)作情況，層次井然，其中宮斗劇、陰謀劇這部分論述最詳細。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 BB
A．從上世紀八九十年代到現(xiàn)在，歷史劇經(jīng)歷了多重變化，在此過程中，人們對歷史劇的評價褒貶不一。
B．中規(guī)中矩的、維護歷史道統(tǒng)和教化的歷史正劇比歷史知識降維、英雄人物似是而非的歷史劇更好。
C．歷史知識是歷史劇的主要構成要素之一，它提供了事件的發(fā)生現(xiàn)場，也有助于廓清雜亂記憶的源頭。
D．歷史劇既要塑造那些創(chuàng)造千秋功業(yè)的“恒星”，也要塑造那些螻蟻般的小人物，因為小人物也是歷史真相的一部分。
【答案】A；C；B
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：24引用：3難度：0.6
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成文后題目。
以人文教育涵養(yǎng)工匠精神
黃 金 ①培養(yǎng)大國工匠，源頭在一流的工程教育。如今，工科人才的培養(yǎng)，不止一次聽到“局中人”直呼“兩難”：一頭是工科學生的“難”，難在專業(yè)“窄化”、生活“宅化”。學生抱怨課程多、實驗多，疲于應付眼前連綿不絕的茍且，無暇詩和遠方，更難涵養(yǎng)精益求精、沉潛專注的匠心。另一頭是工程單位的“難”，慨嘆工程領軍后備人才短缺，特別是素養(yǎng)好、領悟力強、科學與基礎理論修養(yǎng)扎實、系統(tǒng)視野開闊、能駕馭宏大復雜工程的“將才”，更是難求。
②為何會出現(xiàn)這供需的“兩難”？竊以為是因為工科人才培養(yǎng)的人文土壤、人文養(yǎng)分還不夠，重視了學生掌握技術和工具的“硬知識”，少了些關注學生人格精神全面成長的“軟學養(yǎng)”。
③人文教育，以塑造完整健全的“人”而非單向度、工具化的“匠”為出發(fā)點，涵育的是人對價值道德的終極關懷，對做事的完美追求，是心靈的沉潛寧靜，這和工匠精神是無比契合的。因此，工科人才的培養(yǎng)，切不可少了人文教育這一環(huán)，還需以人文教育鑄匠魂、育匠心、造匠韻。
④一流的大國工匠，需要把科技創(chuàng)造同人類社會重大問題緊緊聯(lián)系在一起，甚至應當立足于人類命運共同體，具備關切環(huán)境、關懷生命的責任心。人文教育中，歷史文化、哲學倫理、文學藝術、自然科學等學科知識的交匯融通，造就其博約相濟、以文化人的特點，讓學生涵育健全人格，諳悉工程倫理，明了歷史環(huán)境，樹立高遠理想信念和價值觀念。早年間，錢三強先生立志立德，正是得益于人文教育。他中學時代即就讀于蔡元培先生創(chuàng)辦的孔德學校，接受德智體美的全人教育，名字也由“錢秉穹”改為“錢三強”，意為德智體都強。后來在孫中山先生的影響下，在未來中國藍圖的吸引下，錢三強決心學工科，以實際行動報國，自此一生未改初心。
⑤一流的大國工匠，不僅要培育專注技藝、追求卓越之心，更重要的是涵養(yǎng)賦予產(chǎn)品生命和內(nèi)涵、在技術中融入巧思和靈魂的能力。從這個意義上講，想象力、審美品位也是不可小視的創(chuàng)造力，不少蜚聲世界的科學家、工程技術專家，都曾得益于文學和藝術的滋養(yǎng)，對生命有了更高層次的體認，也讓工程技術有了對人類社會發(fā)展的久遠價值。目前，不少國貨正從粗憨、實用階段轉向追求精細、美感的階段，對工程人才的工藝審美素質要求更高。人文教育恰恰可以打破專業(yè)壁壘，將人的思考和生命力融入工程技術，賦予中國制造更大的價值。
⑥當前，我國正處在從“中國制造”轉向“中國質造”乃至“中國智造”的轉折點。將人文教育的土壤培得更厚，渠道拓得更寬，內(nèi)涵挖得更深，才能以世界一流的工程教育為國家的轉型發(fā)展輸送更多一流的“大國工匠”。
（選自《人民日報》2016年12月7日）（1）下列關于“人文教育”的說法，不正確的一項是
A．人文教育是以塑造完整健全的“人”為出發(fā)點的，是工科人才培養(yǎng)的切不可少的一環(huán)。
B．人文教育可以打破專業(yè)壁壘，在工程技術中融入人的思考和生命力，完成“中國制造”轉向“中國質造”乃至“中國智造”的轉折。
C．人文教育涵育的是人對價值道德的終極關懷，對做事的完美追求，是心靈的沉潛寧靜。
D．只有將人文教育的土壤培得更厚，渠道拓得更寬，內(nèi)涵挖得更深，才能以世界一流的工程教育為國家的轉型發(fā)展輸送更多一流的“大國工匠”。
（2）下列不屬于“一流的大國工匠”應具備的條件的一項是
A．一流的大國工匠，要培育專注技藝、追求卓越之心。
B．一流的大國工匠，要把科技創(chuàng)造同人類重大問題緊密聯(lián)系，具備關切環(huán)境、關懷生命的責任心。
C．一流的大國工匠，要把歷史文化、哲學倫理、文學藝術、自然科學等學科知識交匯融通，博約相濟，以文化人。
D．一流的大國工匠，更應涵養(yǎng)賦予產(chǎn)品生命和內(nèi)涵、在技術中融入巧思和靈魂的能力。
（3）下列表述符合文意的一項是
A．作者認為，工科人才的培養(yǎng)，出現(xiàn)“兩難”：一頭是工科學生的“難”，另一頭是工程單位的“難”。
B．如今，工科人才培養(yǎng)的人文土壤、人文養(yǎng)分還不夠，重視了學生掌握技術和工具的“硬知識”，少了些關注學生人格精神全面成長的“軟學養(yǎng)”。
C．想象力、審美品位也是不可小視的創(chuàng)造力，蜚聲世界的科學家、工程技術專家，都曾得益于文學和藝術的滋養(yǎng)。
D．因為工程人才審美素質的提高，不少國貨正從粗憨、實用階段轉向追求精細、美感的階段。
（4）請簡要概述本文的論述思路。
（5）作者為什么說“工科人才的培養(yǎng)，切不可少了人文教育這一環(huán)”？文中舉錢三強的例子有何作用？發(fā)布：2024/12/10 15:0:1組卷：41引用：4難度：0.6 -
2．閱讀下面的文字，完成問題。
國人的“國粹病”
廖保平 因為“破解川劇變臉秘密”，曾金貴成為川劇愛好者的聲討對象。而法國女孩美蘭妮專程來中國拜曾金貴為師學習變臉的消息一出，聲討再起：“變臉是國粹，怎能隨便傳給外人？”
拜師學藝是一件很平常的事，問題之所以變得如此復雜，充滿火藥味，皆因變臉被視為“國粹”。變臉真是國粹么？曾金貴說，作為戲曲外化人物的一種手段，變臉只是戲劇的表演技巧，談不上所謂的“國粹”。
過去，獨門絕技——“絕活”的傳授大有規(guī)矩：傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外（人）。自從國門被大炮轟開，國人發(fā)現(xiàn)國外有先進的“洋玩意”之后，那些人無我有的“絕活”均被冠以“國粹”之名。一種技藝“粹”到“國”級，就跟國家榮譽、國家機密、國家利益等聯(lián)系在了一起，也就有了維護甚至保衛(wèi)的意義。以前，洋人還不大瞧得起你的“老古董”，國粹派只好敝帚自珍。現(xiàn)在洋人對你的“絕活”感興趣了，還想學一學，國粹派就嘩然起來：“絕活”是傳內(nèi)不傳外（國）的。
照這樣說，作為國粹的京劇也是絕活，也應該傳內(nèi)不傳外（國）?？墒牵?bdo class="mathjye-underline">京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事，并沒有背上“賣國賊”的罵名，相反，京劇卻因此變得更有人氣，更有影響力。
或許，那些一概地、盲目地反對國粹外流的人，大概是讀過魯迅的《拿來主義》，且發(fā)生了誤解。魯迅的《拿來主義》一開頭有云：“中國一向是所謂‘閉關主義’……到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了……聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去……”字里行間，魯迅對梅蘭芳博士頗有微詞。曾金貴即當代的梅蘭芳，假如魯迅還在，曾金貴先生也一定會在魯迅面前止步。如此推論，愚以為謬矣!其一，我要說，魯迅的《拿來主義》提及梅蘭芳先生，旨在抨擊統(tǒng)治者的媚外賣國，而絕不是在諷刺挖苦梅博士本人；其二，在如何看待中外文化交流的問題上，魯迅本人也絕不是一個“閉關主義”者。這一點只要翻看一下中國的現(xiàn)代文學史，就很容易找到實例。
我認為，那些誓死捍衛(wèi)國粹到非理性的人，已經(jīng)成為“國粹病”患者。當一種“國粹”不適應時代的發(fā)展，需要創(chuàng)新，需要外來文化碰撞交融以煥發(fā)出新的生機時，他們卻抱殘守缺，對碰觸者給以叛徒敗類般的聲討，真是病到了相當嚴重的程度。在全球一體化的時代，文化的交流與交融是必然趨勢，我們?nèi)绾斡瞄_放的心態(tài)面對自己的文化和別人的文化，如何讓我們輕裝上陣，而不是像守財奴一樣對待國粹，這確實是一個值得深思的問題。
（1）下列對作品有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是
A.文章第一段寫曾金貴兩次遭到聲討，其目的是樹立全文批駁的靶子，引出下文對“國粹病”的批駁、評析。
B.曾金貴認為，變臉只是作為戲曲外化人物的一種手段，只是戲劇的表演技巧，根本與“國粹”毫無關系，這體現(xiàn)出他開放的“國粹觀”。
C.“國粹病”是指當一種“國粹”不適應時代的發(fā)展，需要創(chuàng)新，需要外來文化碰撞交融以煥發(fā)出新的生機時，那些誓死捍衛(wèi)國粹到非理性的人卻抱殘守缺，對碰觸者給以叛徒敗類般的聲討。
D.在全球一體化的時代，文化的交流與交融是必然趨勢，對曾金貴的做法，我們不要妄加指責，否則可能會有理解上的偏差。
（2）“以前，洋人還不大瞧得起你的‘老古董’，國粹派只好敝帚自珍?，F(xiàn)在洋人對你的‘絕活’感興趣了，還想學一學，國粹派就嘩然起來?！闭埥Y合全文分析，國粹派是怎樣一種人？“敝帚自珍”與“嘩然”分別有何含義？
（3）文中說“京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事，并沒有背上‘賣國賊’的罵名，相反，京劇卻因此變得更有人氣，更有影響力”，請指出作者在這里批駁“國粹派”觀點所使用的論證方法，并分別予以說明。發(fā)布：2024/12/16 1:0:1組卷：11引用：8難度：0.6 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
國人的“國粹病”
廖保平 兩年前，因為“破解川劇變臉秘密”，曾金貴成為川劇界的聲討對象。今年7月，法國女孩美蘭妮專程來中國拜曾金貴為師學習變臉的消息一出，聲討再起：“變臉是國粹，怎能隨便傳給外人？”
拜師學藝是一件很平常的事，問題之所以變得如此復雜，充滿火藥味，皆因變臉被視為“國粹”。變臉真是國粹么？曾金貴說，作為戲曲外化人物的一種手段，變臉只是戲劇的表演技巧，談不上所謂的“國粹”。
過去，獨門絕技--“絕活”的傳授大有規(guī)矩：傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外（人）。自從國門被大炮洞開，國人發(fā)現(xiàn)國外有先進的“洋玩意”之后，那些人無我有的“絕活”均被冠以“國粹”之名。一種技藝“粹”到“國”級，就跟國家榮譽、國家機密、國家利益等聯(lián)系在了一起，也就有了維護甚至保衛(wèi)的意義． 以前，洋人還不大瞧得起你的“老古董”，國粹派只好敝帚自珍?，F(xiàn)在洋人對你的“絕活”感興趣了，還想學一學，國粹派就嘩然起來：“絕活”是傳內(nèi)不傳外（國）的。
照這樣說，作為國粹的京劇也有絕活，也應該傳內(nèi)不傳外（國）?？墒牵﹦〈髱熓昭笸降芤巡皇切迈r事，并沒有背上“賣國賊”的罵名，相反，京劇卻因此變得更有人氣，更有影響力。
或許，那些一概地、盲目地反對國粹外流的人，大概是讀過魯迅的《拿來主義》，且發(fā)生了誤解。魯迅《拿來主義》一開頭有云：“中國一向是所謂‘閉關主義’……到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了……聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去……”字里行間，魯迅對梅蘭芳博士頗有微詞。曾金貴即是當代的梅蘭芳，假如魯迅還在，曾金貴先生也一定會在魯迅面前止步。如此推論，愚以為謬矣！其一，我要說，魯迅的《拿來主義》提及梅蘭芳先生，旨在抨擊統(tǒng)治者的媚外賣國，而絕不是在諷刺挖苦梅博士本人；其二，在如何看待中外文化交流的問題上，魯迅本人也絕不是一個閉關主義者。這一點只要翻看一下中國的現(xiàn)代文學史，就很容易找到實例。
我認為，那些誓死捍衛(wèi)國粹到非理性的人，已經(jīng)成為“國粹病”患者。當一種國粹不適應時代的發(fā)展，需要創(chuàng)新，需要外來文化碰撞、交融以煥發(fā)出新的生機時，他們卻抱殘守缺，對碰觸者給以叛徒敗類般的聲討，真是病到相當嚴重的程度。在全球一體化的時代，文化的交流與交融是必然趨勢，我們?nèi)绾斡瞄_放的心態(tài)面對自己的文化和別人的文化，如何讓我們輕裝上陣，而不是像守財奴一樣對待國粹，這確實是一個值得深思的問題。
（1）下列對作品有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?!--BA-->
A．文章第一段寫曾金貴兩次遭到聲討，其目的是樹立全文批駁的靶子，引起下文對國粹病的批駁、評析。
B．曾金貴認為，變臉只是作為戲曲外化人物的一種手段，只是戲劇的表演技巧，根本與“國粹”毫無關系，這體現(xiàn)出他開放的“國粹觀”。
C．在《拿來主義》中，魯迅對梅蘭芳博士頗有微詞。作者認為，曾金貴即是當代的梅蘭芳，假如魯迅還在，曾金貴先生也一定會在魯迅面前止步。
D．國粹病是指當一種“國粹”不適應時代的發(fā)展，需要創(chuàng)新，需要外來文化碰撞、交融以煥發(fā)出新的生機時，那些誓死捍衛(wèi)國粹到非理性的人卻抱殘守缺，對碰觸者即以叛徒敗類般的聲討。
E．在全球一體化的時代，文化的交流與交融是必然趨勢，對待曾金貴的做法，我們不要妄加指責，否則會陷入萬劫不復的境地。
（2）“以前，洋人還不大瞧得起你的‘老古董’，國粹派只好敝帚自珍?，F(xiàn)在洋人對你的‘絕活’感興趣了，還想學一學，國粹派就嘩然起來”，請結合全文分析，國粹派是怎樣一種人？“敝帚自珍”與“嘩然”分別有何含義？
（3）概括一下作者對中外文化交流所持的態(tài)度。
（4）作者說，魯迅的《拿來主義》提及梅蘭芳博士，絕不是在諷刺挖苦梅博士本人。你同意這種觀點嗎？請說明理由。發(fā)布：2024/10/17 13:0:5組卷：5引用：2難度：0.6