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2022-2023學(xué)年河南省信陽高級中學(xué)高一(下)期末語文試卷
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試題詳情
閱讀下面的文字,完成各題。
材料一
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展,數(shù)字閱讀已成為閱讀者獲取信息、學(xué)習(xí)知識(shí)、休閑娛情的重要方式。與傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀相比,不受時(shí)間、地點(diǎn)、空間限制,隨時(shí)隨地拿起就能讀的“數(shù)字閱讀”,可以覆蓋更多的用戶群,讓閱讀變得更便捷、更高效。《2021年度中國數(shù)字閱讀報(bào)告》顯示,2021年我國數(shù)字閱讀用戶規(guī)模突破5億。第十九次全國國民閱讀調(diào)查結(jié)果也顯示,成年國民數(shù)字化閱讀傾向明顯,2021年有77.4%的成年國民進(jìn)行過手機(jī)閱讀,71.6%的成年國民進(jìn)行過網(wǎng)絡(luò)在線閱讀,27.3%的成年國民在電子閱讀器上閱讀。
在科技賦能的背景下,數(shù)字閱讀正在為全民閱讀帶來新的增量與新的體驗(yàn),實(shí)現(xiàn)各類新型文化業(yè)態(tài)的深度對接融合聚變。數(shù)字閱讀帶來新的閱讀體驗(yàn),主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
閱讀場景與內(nèi)容的無限性。數(shù)字時(shí)代,無論身在何處,電子書和手機(jī)等電子設(shè)備均可以成為“移動(dòng)的圖書館”,無限量的書籍觸手可及,滿足了人們碎片化、多樣化的閱讀需求。閱讀場景也更加不受限制,隨之豐富起來。
閱讀方式與感官的多樣化。眼睛不再是唯一的閱讀感官,以喜馬拉雅、懶人聽書等為代表的音頻平臺(tái)讓聽書走進(jìn)千家萬戶,“耳朵閱讀”已經(jīng)成為一種廣受歡迎的讀書“姿態(tài)”,不僅解放了人的雙手、雙眼,而且優(yōu)質(zhì)的聲音和表達(dá),也有助于聽眾對內(nèi)容的認(rèn)知。
智能化沉浸式閱讀正在逐步實(shí)現(xiàn)。元宇宙概念、人工智能、VR/AR等技術(shù)的快速發(fā)展,讓閱讀體驗(yàn)變得更加立體,使得人機(jī)互動(dòng)性更強(qiáng)、沉浸感更足,虛擬現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的場景閱讀成為可能。書本內(nèi)容可以在虛擬現(xiàn)實(shí)中展現(xiàn):書中的人物動(dòng)起來,演繹精彩故事情節(jié);書中的植物、動(dòng)物、建筑惟妙惟肖,閱讀變成了身臨其境的非凡體驗(yàn)。在未來,讀者甚至可以參與到書中故事的創(chuàng)作,在虛擬現(xiàn)實(shí)里體驗(yàn)各個(gè)角色,或創(chuàng)造屬于自己的新身份,獲得沉浸式的閱讀體驗(yàn)。
盡管數(shù)字閱讀帶來的注意力碎片化、內(nèi)容娛樂化等問題引發(fā)了各種爭論與擔(dān)憂,但無論讀書、聽書、視頻看書,重要的是攝取知識(shí)和信息后的思考與消化,并沉淀為人生的養(yǎng)分?;蛟S,我們無需拘泥于閱讀的方式,而是始終保持閱讀的習(xí)慣,讓閱讀溫潤生活,滋養(yǎng)心靈。
(摘編自康巖、李海峰的相關(guān)文章)
材料二
近年來,通過移動(dòng)智能終端接受融媒傳播的數(shù)字化服務(wù),有聲閱讀快速成為互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)廣泛應(yīng)用下的全民閱讀新形態(tài)。數(shù)據(jù)顯示,2021年中國有聲行業(yè)市場活躍用戶規(guī)模已達(dá)8億人次,相比于2020年的5.7億人次,其增長速度、增長規(guī)模令人驚嘆。數(shù)字閱讀形態(tài)催生的有聲閱讀,已經(jīng)讓我們從“紙讀”歷經(jīng)“屏讀”,走進(jìn)了最新的“聽讀”模式。
通過文字語言獲取信息的傳統(tǒng)閱讀形態(tài),完成了人類第一次閱讀轉(zhuǎn)型,即從原始有聲語言的一維線性傳播,到文字符號(hào)系統(tǒng)的二維平面?zhèn)鞑?。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展,近些年來,原本已經(jīng)歸入小眾化、只針對少數(shù)閱讀功能障礙人群的有聲讀物,再一次回歸大眾視野,形成了“聽讀”的有聲閱讀新景觀。人們可以更加自由地利用碎片化時(shí)間,用耳朵完成“閱讀”,這為人們的閱讀行為提供了便利,也豐富了人們的閱讀需求。
有聲閱讀與原始有聲語言傳播存在根本區(qū)別,通過移動(dòng)互聯(lián)和數(shù)字技術(shù),有聲閱讀保留了文字符號(hào)系統(tǒng)賦予閱讀者的大部分控制和調(diào)節(jié)主動(dòng)權(quán),如反復(fù)閱讀、選擇自主、快慢自主、時(shí)空自由等,同時(shí)又將有聲語言的情感溫度、互動(dòng)交流、現(xiàn)場感等特征優(yōu)勢重新接納進(jìn)來。因此,有聲閱讀并非從文字符號(hào)系統(tǒng)的二維平面?zhèn)鞑?,倒退回有聲語言的一維線性傳播,而恰恰是數(shù)字閱讀形態(tài)對自身功能的一次重要拓展,是互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)推動(dòng)閱讀在數(shù)字空間的繼續(xù)延伸。
或許,文字閱讀經(jīng)由數(shù)字化服務(wù)的有聲閱讀,最終走向信息化時(shí)代的視聽閱讀,可能成為未來占據(jù)先導(dǎo)地位的閱讀新形態(tài)。當(dāng)然,無論未來的數(shù)字閱讀走向何處,傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀都會(huì)相隨相伴。未來的閱讀社會(huì),必然是不同閱讀形態(tài)相互疊加下的學(xué)習(xí)型社會(huì);未來的“書香中國”,將呈現(xiàn)數(shù)智賦能與紙韻墨香相互輝映下的全民閱讀氛圍。
(楊鳳《未來我們可能會(huì)怎樣閱讀》)
材料三
從竹簡、絲帛、紙張,到如今的手機(jī)、電腦等,載體不斷創(chuàng)新,閱讀綿延不息。千百年來,人們的閱讀方式不同、方法各異,所獲也各有不同。簡單地看,閱讀方法就是兩種:淺閱讀和深閱讀。淺閱讀一般只是為了獲取信息、娛樂消遣,或了解一些簡單的知識(shí);而深閱讀則是為了掌握系統(tǒng)化知識(shí),或完整地領(lǐng)會(huì)一種理念,能用其分析人生、社會(huì)乃至國家、世界中的重大問題。
眾所周知,現(xiàn)在的人們上網(wǎng)多以閱讀新聞、觀看視頻為主,且娛樂化、碎片化特征明顯,深閱讀、經(jīng)典閱讀行為占比還不高。也因此,有人將數(shù)字閱讀等同于碎片化閱讀、淺閱讀,其實(shí),這是不全面的結(jié)論。事實(shí)上,數(shù)字閱讀與深度閱讀并不當(dāng)然是一對矛盾體,閱讀的深與淺,關(guān)鍵要看讀者對閱讀內(nèi)容和閱讀方式的選擇。
讓我們積極擁抱數(shù)字閱讀,走出淺閱讀的“舒適區(qū)”,養(yǎng)成深度閱讀的習(xí)慣,實(shí)現(xiàn)深閱讀與淺閱讀的平衡,讓紙質(zhì)閱讀與數(shù)字閱讀相互依托與補(bǔ)充,這是一種智慧,也是一種現(xiàn)代生活理念。
(中國新聞出版廣電報(bào)《數(shù)字閱讀時(shí)代更要倡導(dǎo)深閱讀》)
(1)下列對“數(shù)字閱讀”的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
C
C
A.?dāng)?shù)字閱讀和紙質(zhì)閱讀相比更加便捷高效,它不受時(shí)間、地點(diǎn)、空間限制,電子書和手機(jī)等電子設(shè)備可以成為“移動(dòng)的圖書館”。
B.?dāng)?shù)字閱讀滿足了人們碎片化、多樣化的閱讀需求,但也帶來了注意力碎片化、內(nèi)容娛樂化等問題,這些問題引發(fā)了各種爭論和擔(dān)憂。
C.隨著信息時(shí)代的發(fā)展和數(shù)字化閱讀的進(jìn)一步興盛,人們對傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀的興趣將逐漸淡化,紙質(zhì)閱讀的作用逐漸變小。
D.?dāng)?shù)字閱讀不等同于淺閱讀,它與深閱讀并不當(dāng)然是一對矛盾體,閱讀的深與淺取決于讀者對閱讀內(nèi)容和閱讀方式的選擇。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
D
D
A.在科技賦能的背景下,人們的閱讀體驗(yàn)將會(huì)變得更加立體,人機(jī)互動(dòng)性更強(qiáng)、沉浸感更足。
B.從“紙讀”到“屏讀”再到“聽讀”,有聲閱讀已成為互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)廣泛應(yīng)用下的全民閱讀新形態(tài)。
C.有聲閱讀是數(shù)字閱讀形態(tài)對自身功能的重要拓展,是互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)推動(dòng)閱讀在數(shù)字空間的繼續(xù)延伸。
D.未來的數(shù)字閱讀將最終走向信息化時(shí)代的視聽閱讀,成為未來占據(jù)先導(dǎo)地位的閱讀新形態(tài)。
(3)下列選項(xiàng),最適合作為論據(jù)來支撐材料三中“深閱讀”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
B
B
A.孫敬,字文寶,好學(xué),晨夕不休。及至眠睡疲寢,以繩系頭,懸屋梁。——《漢書》
B.孔子晚而喜《易》,序《彖》《系》《象》《說卦》《文言》。讀《易》,韋編三絕。——《史記?孔子世家》
C.(蕭綱)讀書十行俱下,九流百氏,經(jīng)目必記;篇章辭賦,操筆立成?!读簳?簡文帝紀(jì)》
D.胤恭勤不倦,家貧不常得油,夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書,以夜繼日焉。——《晉書?車胤傳》
(4)請根據(jù)材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容,概括有聲閱讀的優(yōu)點(diǎn)。
(5)學(xué)校決定開展以“數(shù)智賦能與紙韻墨香”為主題的閱讀探討活動(dòng),請根據(jù)材料內(nèi)容,對如何閱讀提出你的建議。
【考點(diǎn)】
非連續(xù)性文本
.
【答案】
C;D;B
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:5
引用:4
難度:0.5
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一
宋祁《玉樓春》詞有句名句:“紅杏枝頭春意鬧。”李漁《笠翁余集》卷八《窺詞管見》第七則別抒己見,加以嘲笑:“此語殊難著解。爭斗有聲之謂‘鬧’;桃李‘爭春’則有之,紅杏‘鬧春’,余實(shí)未之見也?![’字可用,則‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣!”蘇軾少作《夜行觀星》有一句“小星鬧若沸”,紀(jì)昀《紀(jì)評蘇詩》在句旁抹了一道墨杠子,加批:“似流星矣?!边@表示他不懂蘇軾那句,以為它像司空圖《司空表圣文集》卷四:“亦猶小星將墜,則芒焰驟作,且有聲曳其后。”宋人詩文里常用“鬧”字來形容無“聲”的景色。宋祁的詞句和蘇軾的詩句都是“通感”或“感覺挪移”的例子。
在日常經(jīng)驗(yàn)里,視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通,眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度,聲音似乎會(huì)有形象,冷暖似乎會(huì)有重量,氣味似乎會(huì)有鋒芒。諸如此類在普通語言里經(jīng)常出現(xiàn)。譬如我們說“光亮”,也說“響亮”,把形容光輝的“亮”字轉(zhuǎn)移到聲響上去,正像拉丁語以及現(xiàn)代西語常說的“黑暗的嗓音”“皎白的嗓音”,就仿佛視覺和聽覺在這一點(diǎn)上有“通財(cái)之誼”。培根曾說,音樂的聲調(diào)搖曳和光芒在水面浮動(dòng)完全相同,“那不僅是比喻,而且是大自然在不同事物上所印下的相同的腳跡”。那可以算是哲學(xué)家對通感的巧妙的描寫。
(摘編自錢鍾書《通感》)
材料二
《荷塘月色》富有詩情畫意。朱自清先生以詩人的靈敏的觸覺去感受荷塘月色,不但游目騁懷地觀摩,而且嚴(yán)辨淄澠地品味,從而細(xì)致地描繪了令人“驚異”的“無邊的荷香月色”。
作者寫月色是荷塘里的月色,寫荷塘是月光下的荷塘,層次里復(fù)有層次,使整個(gè)畫面有立體感、滲透感;其中動(dòng)靜、虛實(shí)、濃淡、疏密,是畫意的設(shè)置,也是詩情的安排?!逗商猎律愤\(yùn)用的手法是多樣的。有鮮明的比喻,有明顯的對比,有強(qiáng)烈的襯托,有生動(dòng)的擬人。但更令人贊賞的是,由于作者對描寫對象有極其深刻的體會(huì),因此突破一般經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生一種奇特而新穎的手法,即古典詩歌中常有的“通感”的藝術(shù)手法,這種出神入化的藝術(shù)處理手段,在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中是不多見的?!逗商猎律访鑼懙募?xì),來自作家對客觀物象觀察的細(xì),體味的細(xì)。僅以對蟬聲這一細(xì)節(jié)的描寫就足以說明問題。由于有些讀者提出異議,以為月夜不應(yīng)有蟬鳴,因此朱自清請教了好些人,最后還是親自體察,“又有兩回親耳聽到月夜的蟬聲”,才打消了修改的念頭,因此他深深地體會(huì)到“觀察之難”,以為不能“由常有的經(jīng)驗(yàn)作概括的推論”。整篇《荷塘月色》均體現(xiàn)了作者這種縝密審察的創(chuàng)作精神,他不但對荷塘作整體的揣摩,而且作局部的審視,時(shí)而以荷塘為主景,月色為背景,時(shí)而以月色為主景,荷塘為背景,時(shí)而摹寫花葉,時(shí)而描繪岸柳,時(shí)而淡勾云彩,時(shí)而輕描樹影,層層鋪陳,步步開拓,細(xì)膩地展現(xiàn)了荷塘月色之令人“驚異”之美。朱自清還認(rèn)為“花和光固然是詩,花和光以外也還有詩”“山水田野里固然有詩……任一些顏色,一些聲音……一些味覺,一些觸覺,也都可以有詩”。藝術(shù)家的任務(wù)就是要以敏銳的感覺去發(fā)現(xiàn)這些“詩”。從《荷塘月色》里不難發(fā)現(xiàn),作者正是這樣努力去發(fā)掘蘊(yùn)含在大自然里的這些“詩”,運(yùn)用各種藝術(shù)手法極力摹寫了月夜荷塘的聲、光、色、味,從而創(chuàng)造了使人沉醉的意境。
《荷塘月色》除了描寫技巧有獨(dú)到之處外,語言也有突出的特色。朱自清語言的最大特點(diǎn)是自然新穎,如他自己所主張的,“新而不失自然”,他常常成功地以“不歐化的口語”來繪神狀態(tài)、表情達(dá)意。優(yōu)美的藝術(shù)境界是要通過高質(zhì)量的語言來實(shí)現(xiàn)的,所以凡杰出作家無不重視語言的鍛煉?!逗商猎律返恼Z言藝術(shù)確實(shí)達(dá)到了如作者所追求的“順口”“順耳”“順眼”的境地。
《荷塘月色》之無限動(dòng)人,還在于作者融情入景,即景抒情,那輕紗般掩映下的荷塘景色,反映的恰是作者當(dāng)時(shí)微妙的心思。作者緣情寫景,以景襯情,使作品不僅具有繪畫美,而且富有情趣美。
(摘編自劉泰隆《荷香月色,詩情畫意》)
材料三
1920年以后,朱自清的家境已經(jīng)非常慘淡,因?yàn)樨毟F,家庭失和。1922年,朱自清帶妻兒回?fù)P州,打算與父母和解,結(jié)果不僅沒有解決矛盾,反而加深了精神上的痛苦。1927年暑假中,朱自清想回?fù)P州,但是又怕難以和父親和解,猶豫不定,因而有“這幾天心里頗不寧靜”之語。這證明朱自清在漫步荷塘?xí)r感到的自由,在性質(zhì)上是一種倫理的自由,是擺脫了作為丈夫、父親、兒子潛意識(shí)里的倫理負(fù)擔(dān),向往自由的流露,和政治性的自由是沒有直接關(guān)系的。這樣的解釋,如果不是更加切近朱自清的本意,至少也是揭示了比較深刻的心理和藝術(shù)的奧秘。朱自清自己也曾表示“只有參加革命或者反革命,才能解決自己的惶惶然”,但是他“只是在行為上主張一種日常生活的中和主義”,“妻子兒女一大家,都指著我生活”,“還是別提超然為好”,“最終的選擇還是‘暫時(shí)逃避’”。當(dāng)然這種逃避是不輕松的:“這幾天似乎有些異樣。像一葉扁舟在無邊的大海上,像一個(gè)獵人在無盡的森林里……心里是一團(tuán)亂麻,也可說是一團(tuán)火。似乎在掙扎著,要明白些什么……”這些表明朱自清因?yàn)榭紤]到妻子孩子的責(zé)任問題,而不能絕對自由地作政治的抉擇。
(摘編自孫紹振《超出平常的自己和倫理的自由》)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.李漁與紀(jì)昀兩位大家的認(rèn)識(shí)有點(diǎn)少見多怪,說明古人并不接受“通感”這一手法。
B.“通財(cái)之誼”原指交情甚篤的朋友之間的錢財(cái)往來,文中指各個(gè)官能的領(lǐng)域不分界限。
C.“通感”的手法在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中較少運(yùn)用,《荷塘月色》中則運(yùn)用得巧妙、奇特、新穎。
D.“這幾天心里頗不寧靜”中的“這幾天”應(yīng)該有所指,孫紹振順著此思路得出新結(jié)論。
(2)下列古詩句中,具有材料一中“通感”特點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.遙望洞庭山水翠,白銀盤里一青螺。
B.涼月如眉掛柳灣,越中山色鏡中看。
C.瑤臺(tái)雪花數(shù)千點(diǎn),片片吹落春風(fēng)香。
D.草樹知春不久歸,百般紅紫斗芳菲。
(3)根據(jù)材料二和材料三,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.讀者憑常有的經(jīng)驗(yàn)質(zhì)疑朱自清散文中關(guān)于“月夜蟬聲”的描寫,表明作家寫作時(shí)不能憑想象,要親自體察。
B.《荷塘月色》之所以富有詩意,是因?yàn)橹熳郧逡悦翡J的感覺發(fā)現(xiàn)了荷塘月色中的“詩”,并使用藝術(shù)手法對景色進(jìn)行了極力摹寫。
C.朱自清提倡文學(xué)語言要“順口”“順耳”“順眼”,他的《荷塘月色》確實(shí)做到了。
D.對《荷塘月色》所表達(dá)的“自由”,不能僅從政治的角度理解,也可以從倫理的角度理解。
(4)材料二是從哪幾個(gè)方面賞析《荷塘月色》的?請簡要概括并分析。
發(fā)布:2024/11/8 1:0:1
組卷:2
引用:3
難度:0.6
解析
2.
閱讀下面的文字,完成各題。
材料一
從2002年4月《科學(xué)》雜志介紹中國科學(xué)家完成的秈稻基因組測序工作,到今年2月《自然植物》雜志稱贊我國水稻研究,說明中國的水稻研究已經(jīng)引領(lǐng)世界。
從跟跑、并跑,直至領(lǐng)跑,中國的水稻研究是如何走向卓越的呢?
與今天人們更加關(guān)心健康不同,用“7%的耕地能否養(yǎng)活22%的人口”,也就是糧食安全,是20世紀(jì)的中國需要首先面對的問題。1994年,植物分子遺傳學(xué)家李家洋從美國康奈爾大學(xué)回到了中國科學(xué)院遺傳所?;貒蟛痪?,他從擬南芥的研究轉(zhuǎn)向了水稻的研究。提起這一轉(zhuǎn)變,他說,這是為了和當(dāng)時(shí)國家的需求相契合。隨后同樣回國到遺傳所工作的儲(chǔ)成才和傅向東也作出了同樣的選擇。
20世紀(jì)90年代末,我國參與了“國際水稻基因組計(jì)劃”,承擔(dān)了第4號(hào)染色體的測序工作。之后,中國主導(dǎo)的“中國超級雜交水稻基因組計(jì)劃”啟動(dòng)。2001年,中國聯(lián)合研究組后來居上完成了秈稻基因組工作框架圖的繪制。
在科研人員眼中,水稻不僅是非常重要的作物,而且也是非常理想的單子葉模式植物。水稻的基因組較小,在作物中第一個(gè)完成了測序,加之較容易轉(zhuǎn)化,一大批優(yōu)秀的中青年科學(xué)家進(jìn)入了這一領(lǐng)域。育種家負(fù)責(zé)培育新品種,水稻的基礎(chǔ)研究者負(fù)責(zé)了解機(jī)理,這兩者各有側(cè)重。中國職業(yè)化的育種工作由來已久,大量的水稻突變體材料為水稻基礎(chǔ)研究提供了便利。而育種家通常也會(huì)從生產(chǎn)角度提出需要解決的問題?!白龌A(chǔ)的和育種家的有機(jī)組合,是水稻研究走在前列的一個(gè)非常重要的原因?!备迪驏|說。
雖然與育種家合作,創(chuàng)制優(yōu)質(zhì)水稻品種,但儲(chǔ)成才認(rèn)為,在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域,不宜片面強(qiáng)調(diào)應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化目標(biāo),基礎(chǔ)研究常常需要耐心,研究結(jié)果的產(chǎn)生需要積累。就拿他認(rèn)為自己“最有用”的一項(xiàng)關(guān)于粳稻氮肥利用效率的研究來說,前前后后也經(jīng)歷不少時(shí)間。四川農(nóng)業(yè)大學(xué)陳學(xué)偉研究組關(guān)于“稻瘟病”的研究,從開始到成績的取得也經(jīng)歷了十多年的時(shí)間。
(摘編自邸利會(huì)《中國水稻研究緣何引領(lǐng)世界),《科技日報(bào)》)
材料二
北京時(shí)間4月26日,國際頂級期刊《自然》報(bào)道了“3010份亞洲栽培稻基因組研究”成果。該研究由中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物科學(xué)研究所主導(dǎo),聯(lián)合國際水稻研究所、美國亞利桑那大學(xué)等16家單位共同完成,這是國內(nèi)外水稻研究專家大協(xié)作的重大成果,體現(xiàn)了中國農(nóng)業(yè)科學(xué)在水稻基因組研究方面居于世界領(lǐng)先位置。
“3010份亞洲栽培稻基因組研究”這一重大科技成果將推動(dòng)水稻規(guī)模化基因發(fā)掘和水稻復(fù)雜性狀分子改良,提升全球水稻基因組研究和分子育種水平。加快優(yōu)質(zhì)、廣適、綠色、高產(chǎn)水稻新品種的培育。此次研究成果的發(fā)起人、中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物研究所研究員黎志康認(rèn)為,此次研究成果的完成僅僅是一個(gè)開端,隨著深入分析和更多數(shù)據(jù)產(chǎn)生,包含水稻全部優(yōu)良基因多樣性的數(shù)據(jù)庫將更加龐大與精細(xì),可以從中找到與任何性狀相關(guān)的關(guān)鍵基因,并應(yīng)用到育種實(shí)踐中。這將為培育高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、多抗水稻新品種奠定基礎(chǔ)。
(摘編自常理《設(shè)計(jì)水稻不再是夢》,《經(jīng)濟(jì)日報(bào)》)
材料三
近日,國際學(xué)術(shù)期刊《自然》發(fā)表了中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物科學(xué)研究所黎志康等人完成的最新成果,剖析了水稻核心種質(zhì)的基因組遺傳多樣性,對水稻的起源、基因、分類和進(jìn)化規(guī)律有了全新的更深入的認(rèn)知。
這一成果表明,中國奪回了對水稻命名的部分話語權(quán),恢復(fù)了歷史的真實(shí)。
1928年,日本學(xué)者加藤茂范通過雜交等手段發(fā)現(xiàn)了秈稻和粳稻的區(qū)別。當(dāng)時(shí),加藤把秈稻稱為“印度型”,把日本栽培極廣的粳稻稱為“日本型”。自此,秈稻和粳稻在國際上就一直沿用此命名。然而,中國科學(xué)家對代表了全球水稻種質(zhì)約95%多樣性的核心種質(zhì)的3010株水稻的基因組研究表明,這種命名并不符合實(shí)際情況。根據(jù)研究結(jié)果,中國研究人員首次提出,水稻的秈、粳亞種是獨(dú)立的和多地起源,要求恢復(fù)使用秈、粳亞種的正確命名。在化石證據(jù)上,中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所的植物考古學(xué)家日前采用植硅體分析方法,在位于浙江省龍游縣的荷花山遺址中找到了距今1萬多年的野生稻存在以及逐漸被馴化的證據(jù),從土壤剖面中提取的植硅體來自一些野生稻葉片和稻殼。研究人員再次認(rèn)定,水稻的起源和馴化是在中國的長江中下游地區(qū)。水稻在中國推廣種植后,很快傳到東亞近鄰國家。3000多年前,中國水稻傳至朝鮮、日本。到了漢代,中國粳稻傳到菲律賓。公元5世紀(jì),水稻經(jīng)伊朗傳到西亞,然后經(jīng)非洲傳到歐洲、美洲以至全世界。
但是,這與水稻基因組研究的結(jié)果有差異中國研究人員從基因組獲得的證據(jù)則提出,無論是秈、粳稻亞種都是獨(dú)立多地起源。研究人員對來自全球的3010株水稻的基因組測序后,發(fā)現(xiàn)亞洲栽培稻品種間存在9萬個(gè)微細(xì)結(jié)構(gòu)變異,同時(shí)發(fā)現(xiàn)了1.2萬個(gè)全長新基因和數(shù)千個(gè)不完整的新基因。研究人員再次挑選出453份測序深度較高的水稻樣本,分析核心基因家族和分散式基因家族,得出秈、粳稻亞種都是獨(dú)立多地起源的假說。顯然,未來需要對這兩種證據(jù)進(jìn)行整合,同時(shí)補(bǔ)充證據(jù),才能得出更可靠和令人信服的結(jié)論。
(摘編自張?zhí)锟薄痘蚝突Y(jié)合探尋水稻起源》,《光明日報(bào)》)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.中國聯(lián)合研究組順利完成了秈稻基因組工作框架圖的繪制,獲得國內(nèi)外廣泛贊譽(yù),《科學(xué)》雜志對此進(jìn)行了相關(guān)的介紹。
B.“3010份亞洲栽培稻基因組研究”是中國主導(dǎo)的國際科研協(xié)作成果,將推動(dòng)水稻規(guī)?;虬l(fā)掘和水稻復(fù)雜性狀分子改良,有利于新品種的培育。
C.中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院研究員黎志康認(rèn)為,在水稻基因組研究方面取得的成果只是一個(gè)開端,隨著研究的深入,將會(huì)取得新的成就并運(yùn)用到育種實(shí)踐中。
D.中國科學(xué)家對基本可以代表全球水稻種質(zhì)的3010株水稻的基因組進(jìn)行了研究,從而確定水稻的秈、粳稻亞種都是獨(dú)立多地起源的。
(2)下列關(guān)于“中國水稻研究走向卓越”的原因的分析,不正確的一項(xiàng)是
A.20世紀(jì)面對我國糧食安全的嚴(yán)峻形勢,一大批學(xué)者為了國家需求決心投入水稻研究,為我國水稻研究取得成績奠定了基礎(chǔ)。
B.水稻具有基因組較小和容易轉(zhuǎn)化等自身的一些優(yōu)勢,吸引了一大批優(yōu)秀中青年科學(xué)家加入研究行列,科學(xué)家群體擴(kuò)大,壯大了水稻研究的力量。
C.水稻育種家負(fù)責(zé)培育新品種,基礎(chǔ)研究者負(fù)責(zé)了解作物機(jī)理,在各有側(cè)重的研究基礎(chǔ)上有機(jī)結(jié)合,推動(dòng)了水稻研究更上一層樓。
D.我國的專家學(xué)者在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域很有科研耐心,強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)研究,注重積累,花費(fèi)時(shí)間較多,也不強(qiáng)調(diào)應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化目標(biāo)。
(3)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.從參與“國際水稻基因組計(jì)劃”,到主導(dǎo)國際16家單位完成水稻研究重大成果,表明中國的水稻研究已實(shí)現(xiàn)了從跟跑者到領(lǐng)跑者的角色轉(zhuǎn)變。
B.中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物科學(xué)研究所黎志康等人的研究成果,使人們對水稻的起源、基因、分類和進(jìn)化規(guī)律有了全新認(rèn)識(shí),恢復(fù)了秈、粳亞種的正確命名。
C.中國科學(xué)院的考古學(xué)家們在浙江龍游荷花山遺址發(fā)現(xiàn)的距今1萬多年的野生稻葉片和稻殼,有利于證明我國是水稻起源地和馴化地。
D.作為重要的糧食作物,水稻的品質(zhì)和產(chǎn)量與人們的生活息息相關(guān),培育出高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、多抗水稻新品種依然是世界水稻研究面臨的課題。
(4)為什么中國要奪回對水稻命名的話語權(quán)?請結(jié)合材料簡要分析。
(5)以上三則材料中,《科技日報(bào)》《經(jīng)濟(jì)日報(bào)》《光明日報(bào)》報(bào)道的內(nèi)容各側(cè)重什么?請結(jié)合材料簡要分析。
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組卷:103
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3.
閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
①在科學(xué)史上,天文學(xué)的發(fā)展,歷來波瀾起伏,曲折復(fù)雜,扣人心弦。在西方,人們熟知的是哥白尼日心說與托勒密地心說曠日持久的爭論,正是這場爭論,推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展以及天文學(xué)領(lǐng)域哥白尼革命的發(fā)生,最終促成了近代科學(xué)的建立。殊不知,在東方的中國,在對宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)上,也存在著類似的曠世之爭,這就是中國天文學(xué)史上著名的蓋渾之爭。
②中國古代第一個(gè)堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說是蓋天說。下面是《晉書?天文志》的有關(guān)記載:“其言天似蓋笠,地法覆槃,天地各中高外下。北極之下為天地之中,其地最高,而滂沱四輀,三光隱映,以為晝夜。天中高于外衡冬至日之所在六萬里,北極下地高于外衡下地亦六萬里,外衡高于北極下地二萬里。天地隆高相從,日去地恒八萬里。日麗天而平轉(zhuǎn),分冬夏之間日所行道為七衡六間。每衡周徑里數(shù),各依算術(shù),用勾股重差推晷影極游,以為遠(yuǎn)近之?dāng)?shù),皆得于表股者也?!?br /> ③蓋天說突破了人們?nèi)粘S^測中形成的天是個(gè)半球的生活經(jīng)驗(yàn),能夠解釋人們?nèi)粘I钪幸姷降母鞣N天象,能夠?yàn)槿藗兲峁┯袃r(jià)值的信息。它對日月星辰運(yùn)行的預(yù)測、對二十四節(jié)氣的預(yù)報(bào),能夠接受觀測實(shí)踐的檢驗(yàn)。因此,它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論,盡管它對宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。
④蓋天說在漢武帝時(shí)期遇到了有力挑戰(zhàn)。天文學(xué)家提出了一種新的主張:天是個(gè)圓球,天包著地,天大而地小。這種主張,后來被人們稱為渾天說。渾天說與蓋天說本質(zhì)上完全不同,蓋天說主張?zhí)煸谏希卦谙?,天地等大;而渾天說主張?zhí)煸谕?,地在?nèi),天大地小。在此后的一千多年的時(shí)間里,究竟是渾天說正確,還是蓋天說合理,天文學(xué)界的爭論一直不絕如縷??偟内厔菔切欧顪喬煺f的人越來越多,渾天說逐漸成為天文學(xué)界對宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的主流。
⑤蓋渾之爭涉及與有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的方方面面。西漢末年,著名學(xué)者揚(yáng)雄撰寫了著名的《難蓋天八事》一文,從觀測依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個(gè)方面,逐一對蓋天說作了批駁。比如,他提出,按蓋天說的說法,天至高,地至卑,太陽依附在天殼上運(yùn)動(dòng),也是高高在上的,人之所以看到太陽從地平線下升起,是由于太陽太高了,導(dǎo)致人產(chǎn)生了視覺錯(cuò)誤的緣故。但是即使人眼會(huì)因觀察對象的距離遠(yuǎn)而產(chǎn)生視覺錯(cuò)亂,水平面和光線的傳播是客觀的,它們是不會(huì)出錯(cuò)的,那么就在高山頂上取一個(gè)水平面,以之判斷日的出沒。實(shí)驗(yàn)證明太陽確實(shí)是從水平面之下升起的,光線也是從下向上傳播的,這與蓋天說的推論完全相反,證明蓋天說是錯(cuò)誤的。這是揚(yáng)雄從觀測依據(jù)的角度對蓋天說所作的批駁。整體來說,他從八個(gè)方面對蓋天說所作批駁,有理有據(jù),是蓋天說無法辯解的。
⑥但是渾天說也有著自己的軟肋。渾天說主張?zhí)煸谕猓砝镉兴卦趦?nèi),漂浮水上。這一主張成為蓋天說批駁的重點(diǎn),東漢著名學(xué)者王充就曾一針見血地指出:“舊說,天轉(zhuǎn)從地下過。今掘地一丈輒有水,天何得從水中行乎?甚不然也?!蓖醭涞呢?zé)難是頗有說服力的,因?yàn)榘串?dāng)時(shí)的人的理解,太陽是依附在天球上的,天從水中出入,就意味著太陽這個(gè)大火球也要從水中出入,這是不可思議的。
⑦縱觀中國古代的這場曠世學(xué)術(shù)之爭,我們發(fā)現(xiàn),古人在這場爭論中,秉持著一個(gè)重要原則:判斷一個(gè)學(xué)說是否正確,關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況,而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外,這場論爭在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場爭論之中。這些,無疑都是這場論爭中值得肯定的地方。
⑧延續(xù)了一千三四百年之久的這場論爭是中國天文學(xué)史上的一件大事。在這場爭論的影響下,更多的人投入到了對宇宙結(jié)構(gòu)問題的研究之中,提出了更多的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說。這場論爭過程中表現(xiàn)出來的重視實(shí)際校驗(yàn)的這種做法,是中國古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng),體現(xiàn)了中國古人對待科學(xué)問題的態(tài)度。這種規(guī)模和深度的爭論即使在世界文明史上亦不多見。我們完全有理由說,這場論爭作為中國歷史上最引人注目的學(xué)術(shù)論爭之一,將永載中華文明發(fā)展的史冊。
(摘編自關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭》有刪改)
材料二:
當(dāng)我們的祖先類人猿第一次抬頭仰望星空他會(huì)想些什么呢?對于宇宙我們?nèi)祟愑羞^太多幻想。
我國古代對于宇宙就有蓋天說、渾天說、宣夜說。蓋天說指出:“天圓如張蓋,地方如棋局?!边@就是典型的天圓地方說。還有渾天說,它指出:天是一個(gè)球體,地球在球中,如同蛋黃在蛋內(nèi)一樣。這與古希臘米利都學(xué)派的地心說不謀而合。
地心說最初在古希臘米利都學(xué)派初步形成理念,后由古希臘學(xué)者歐多古斯正式提出,后又經(jīng)古希臘著名哲學(xué)家,科學(xué)家亞里士多德和托勒密進(jìn)一步完善。托勒密認(rèn)為宇宙的中心為地球,向外依次是月球、水星、金星、太陽、火星、木星和土星。地心說是世界上第一個(gè)行星體系模型。隨后地心說在歐洲開始其長達(dá)1500多年的統(tǒng)治。
隨著時(shí)間的發(fā)展,越來越多的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)與托勒密的宇宙觀不符合,于是一些科學(xué)家開始添補(bǔ)修正托勒密的天體軌道,但還是以地球?yàn)橹行摹?499年哥白尼畢業(yè)于意大利的博洛尼亞大學(xué),任天主教教士,畢業(yè)后回波蘭工作。當(dāng)時(shí)哥白尼住在費(fèi)瑯堡的頂樓,因此可以長期進(jìn)行天文觀測。由于托勒密的天體模型越來越不準(zhǔn)確,于是哥白尼決定用當(dāng)時(shí)先進(jìn)的技術(shù)來改進(jìn)托勒密的測量結(jié)果。它便開始了長達(dá)20年的測量工作,但測量結(jié)果并未與托勒密的天體運(yùn)動(dòng)模式有多大差別。但是他發(fā)現(xiàn)每個(gè)行星的運(yùn)動(dòng)情況都不相同,哥白尼意識(shí)到地球不可能是體系的中心,而且他發(fā)現(xiàn)只有太陽與地球的距離比較穩(wěn)定,于是一個(gè)大膽的想法在他心中萌發(fā):假如地球在運(yùn)動(dòng),太陽是中心,這些行星看起來是什么情況?他的觀測數(shù)據(jù)和這一新的體系完全吻合!
1515年,哥白尼撰寫了一篇名為《淺說》的論文。正式提出日心說,并系統(tǒng)描述了太陽、月球、三顆外行星(土星、木星、火星)和兩顆內(nèi)行星(金星、水星)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。從根本上否定了基督教關(guān)于上帝創(chuàng)造一切的謬論,從而實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)的根本變革。并在60年后伽利略發(fā)明了人類第一臺(tái)望遠(yuǎn)鏡從而證明了哥白尼的正確。
(摘編自《在試錯(cuò)中進(jìn)步,人類宇宙觀發(fā)展》)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.在對宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)上,西方哥白尼的日心說與托勒密的地心說爭論曠日持久,和中國著名的蓋渾之爭類似,促成了近代科學(xué)的建立。
B.蓋天說描述宇宙結(jié)構(gòu)本身錯(cuò)誤,但它突破了人們?nèi)粘S^測中形成的固有經(jīng)驗(yàn)———天是個(gè)半球,所以這個(gè)宇宙結(jié)構(gòu)論斷富有科學(xué)意義。
C.漢武帝時(shí)期,蓋天說受到主張“天在外、地在內(nèi)、天大地小”渾天說的挑戰(zhàn),雖有軟肋,卻逐漸成為天文學(xué)界對宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的主流。
D.我國古代對于宇宙的認(rèn)知豐富多彩,有蓋天說、渾天說、宣夜說等。蓋天說、渾天說,與古希臘米利都學(xué)派的地心說不謀而合。
(2)根據(jù)材料一第②段《晉書?天文志》有關(guān)記載,以下不符合“蓋天說”主張的一項(xiàng)是
A.天地都是圓拱形狀,天地互相平行。
B.天在上,地在下,天地距離8萬里。
C.日月星辰全都依附在地殼上運(yùn)動(dòng)。
D.天地的距離可以用數(shù)理推算出來。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
A.判斷一個(gè)學(xué)說正確與否,關(guān)鍵在于學(xué)說是否符合實(shí)際情況。
B.文學(xué)、政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到蓋渾爭論之中。
C.重視實(shí)際校驗(yàn)的做法,體現(xiàn)了中國古人對待問題的科學(xué)態(tài)度。
D.作為世界上第一個(gè)行星體系模型的地心說,統(tǒng)治歐洲達(dá)1500年。
(4)以材料一第⑤段揚(yáng)雄的相關(guān)批駁為例,請簡要分析蓋渾之爭是如何表現(xiàn)“重視實(shí)際校驗(yàn)”這一特點(diǎn)的。
(5)請簡要分析材料一論證思路。
發(fā)布:2024/11/7 21:0:1
組卷:13
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