閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
“修辭立其誠”，是《易傳?文言》的一句話。這句話雖然是二千年以前講的，現(xiàn)在仍應加以肯定，仍應承認這是發(fā)言著論寫文章的一個原則?！傲⑵湔\”即是堅持真實性。誠者實也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠”。（在中國哲學史上，首先用“真”字的是道家?！肚f子》說：“道惡乎隱而有真?zhèn)?？”以真?zhèn)螌εe，始于莊子。）
“立其誠”可以說包括三層含義，一是名實一致，二是言行一致，三是表里一致。
      名實一致即是言辭或是命題與客觀實際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學命題與科學命題都是表示客觀事實或客觀規(guī)律的。哲學命題與科學命題都可稱為理論命題，理論命題符合客觀實際，就是真理的揭示。文學不是表示客觀事實或客觀規(guī)律的，然而也必須對于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動人心。
      言行一致亦即理論與實踐一致，思想與行動一致。淺言之，即一個人的言論與他的行為一致；深言之，即學說理論與社會實踐一致。古語說：“聽其言而觀其行?！甭犚粋€人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實踐是檢驗真理的標準。與社會實踐相符合的，才能稱為真理。
      表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應該一致。如果口說是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話，是很明顯的不誠。“修辭立其誠”，首先要表達自己的真實思想。
      學說、言論、文章，都有一個誠偽的問題。
（摘編自張岱年《修辭立其誠》）
材料二：
      關于“修辭立其誠”的內(nèi)涵有多種解說，尚無定論，但其中最重要的一點就是，要求修辭者持中正之心，懷敬畏之情，對自己的言辭切實承擔責任，采用恰當?shù)姆绞竭M行表達。簡而言之，就是懷真誠之心，發(fā)出來自心靈的聲音，講真話。
      小說家卡佛說，寫作或其他的藝術創(chuàng)作都不僅僅是自我表述，它是一種交流。一個從事文學創(chuàng)作的人，在他拿起筆，以文字發(fā)聲，誠摯而堅韌地與外圍交流時，他便從個體的孤立中走出，與外圍發(fā)生了碰撞、融合或抗衡?？傊?，作者與生活是在相互影響，相互滲透。
      不能不說，再個體的文字，也是有意義的，而這已足夠。那些源自心靈的文字，其實已在日積月累中，自覺不自覺地與生活發(fā)生關聯(lián)，并參與良性生活的構建。
      生活承載的時代感嚴峻地擺在每個作者面前，我們該如何去對待？這一問題涉及文字的擔當性。
      納博科夫在《文學藝術和常識》中這樣說道：有時，在事物的進程中，當時間的溪水變成一股混沌之流，歷史的洪荒漫過我們的地窖，認真的人們總要在作家、國家和宇宙之間尋找內(nèi)在關系，而作家自己也開始為他們的職責憂心忡忡。他在語重心長地告訴我們，真正意義上的寫作從來就不是輕松的，不是私人的。每一個作家拿起筆時，都會出于本能地進行有關生活、命運、環(huán)境、時代、精神等等的思考。這些東西看似蕪雜又虛妄，卻構成了作家的創(chuàng)作資源和作品的重要內(nèi)容。也正是因其具有蕪雜又虛妄的特性，作家內(nèi)心才會有困惑、痛苦和掙扎。真正的作家會為文字只停止于表象描摹而不安，從而在對命運處境作深邃思考上不斷努力并清晰地將其呈現(xiàn)出來。
      從這層意義上講，說真話，發(fā)出心靈的聲音，實際上就是充分表現(xiàn)心靈探索的深度，構建靈魂的高度，并發(fā)散情感的溫度，書寫出時代生活的復雜性和可能性。
      我們處在歷史綿長、文化駁雜、物質(zhì)與精神越來越背離的時代，可以說各類問題層出不窮，形勢相當嚴峻。這當然是限制，但也恰恰是機遇。它在砥礪作家真誠面對，“修辭立其誠”，創(chuàng)作出具有擔當?shù)奈淖?，收獲大情懷大境界。
（摘編自朱朝敏《修辭立其誠》）材料三：
      古人講“修辭立其誠”。寫作首先要誠懇、誠實、真誠、坦誠地對待讀者，講真話，不講假話。但這是否意味著只要講的是真心話就合乎道德？季羨林先生有句名言：“假話不能說，真話不全說?！奔鞠壬倪@一思想，既適用于日常生活中說話，更適用于寫作，寫作時不能只講真話。
      無論寫文學作品還是寫各種論著，都不同于寫日記，都不是純粹個人的自言自語，更不是個人內(nèi)心思想自然主義的宣泄和展示。寫作是為了讓別人看，勢必會對讀者產(chǎn)生影響。由于人的內(nèi)心世界復雜多變，感受和見解有正誤之分，欲望和念頭有正邪之分，心境和情緒有積極與消極之分。如果寫作的人只注重講真話，不考慮影響作用和社會效果，心里想啥就寫啥，把內(nèi)心所有的東西都統(tǒng)統(tǒng)宣泄出來，文壇就會亂象叢生。現(xiàn)在有的人寫文學作品，把內(nèi)心中貪婪、淫穢的骯臟思想，都借用藝術形式來展露和渲染，嚴重地玷污了圣潔的文學園地，熏染著人們的心靈。
      寫作是為社會創(chuàng)造精神財富，為讀者提供精神食糧。凡是寫出來公開發(fā)表的東西，都應當能對人們的心靈起到滋養(yǎng)、啟迪、保健和導向的作用；凡是寫作之人，都應當具有社會責任感和為讀者服務的意識。寫作時，從選題立意、謀篇布局，到每一段文字、每一句話，都要慎重考慮社會需求和可能產(chǎn)生的社會效果，力求為讀者提供營養(yǎng)豐富、健康潔凈的精神食糧。這就決定了，寫作講真話，應從實際出發(fā)，通過深入理性思考，對什么話該寫、什么話不該寫，進行慎重的辨別、選擇和取舍。
（摘編自李貴富、王長存《也說“寫作講真話”》）（1）下面對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A.現(xiàn)代的“真”與古代的“誠”一脈相承，無論古今，求真求誠都是發(fā)言著論應該秉承的一個原則。
B.當創(chuàng)作者用文字與外界交流時，文字就與生活發(fā)生了關聯(lián)，盡管這可能并非出于創(chuàng)作者的自覺。
C.納博科夫的相關論述，從文學對時代能否擔當和擔當多少兩個方面，具體闡釋了文字的擔當性。
D.文字不能僅僅描摹表象，還要能清晰地呈現(xiàn)對命運處境的深邃思索，這才是真正意義上的寫作。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下面說法正確的一項是

A

A

A.文學雖不是理論命題，但若想具有打動人心的力量，也不能違背客觀實際，也要符合名實一致原則。
B.當下時代中問題和機遇并存，創(chuàng)作者只要真誠面對生活，勇于擔當責任，就能收獲大情懷大境界。
C.寫作不同于寫日記，不是純粹個人的自言自語，創(chuàng)作者不能表達個人的內(nèi)心世界，以免帶來負面影響。
D.創(chuàng)作者要立足實際，對寫作內(nèi)容進行辨別取舍，這就要求作者具有社會責任感和為讀者服務的意識。
（3）結合材料內(nèi)容，下面表述不符合材料一“三個一致”內(nèi)涵的一項是

D

D

A.“因也者，舍己而以物為法者也?！痹诮佑|外物的時候不要對外物有所損益，應力求避免主觀的干擾，認識外物的本來面目。
B.“務正學以言，無曲學以阿世?！蔽覀冋f話時必須以正確的理論為基礎，不可曲解經(jīng)義迎合世俗，否則就背離了真理。
C.“愛真理，忠實地生活。對自己忠實，對別人也忠實?！彼^“講真話”不過是講自己心里的話，講自己思考過的話。
D.“小說和一切藝術形式都是以假的形式說真話?！蔽膶W創(chuàng)作既需要虛構，也需要說真話，虛構與說真話之間并不矛盾。
（4）請梳理材料三的行文思路。
（5）參加援助2020年武漢抗疫的楊醫(yī)生，打算撰寫一本自傳性質(zhì)的武漢抗疫回憶錄。請結合這幾則材料，給楊醫(yī)生提三條寫作建議。