閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      與時(shí)代相近的《封神演義》一樣，《西游記》也帶有明顯的神話色彩，然而，比《封神演義》更成功的是，它具有更為生動(dòng)的想象和活潑的生命，在神話的古老軀殼上誕生了童話的藝術(shù)生命。
《西游記》展現(xiàn)了一個(gè)多姿多彩的動(dòng)物世界，其中所寫的神魔，都是由動(dòng)物精變成的，如虎、獅、猴、蝎子、蜘蛛等。這些動(dòng)物保留著它們自身的特征和習(xí)性，表現(xiàn)出兒童對(duì)動(dòng)物世界濃厚的興趣和自由的想象。而在所有的動(dòng)物中，兒童又最喜歡猴子，因?yàn)楹镒屿`巧好動(dòng)、變化不定，又長(zhǎng)于模仿，更接近兒童活潑的天性，孫悟空因此而深得兒童的喜愛。
《西游記》總是以兒童的眼光來寫動(dòng)物，處處流露出兒童的興致與性情?！段饔斡洝分杏蓜?dòng)物組成的神魔世界并非總是面目猙獰，相反妖怪的言談舉止常常透露出天真老實(shí)，竟像涉世未深的孩子。比如，孫悟空向金毛犼索要金圣娘娘，自稱是朱紫國請(qǐng)來的外公，金毛犼就天真地回去說：“這來者稱為‘外公’，我想《百家姓》上，更無個(gè)姓外的。”明顯帶有兒童的稚氣，絕無刁鉆陰險(xiǎn)之感。孫悟空在平頂山變作老道士騙小妖的寶葫蘆這一情節(jié)，也讓人感受到小妖的天真爛漫，如同快樂的兒童。其實(shí)，孫悟空一路西行，所經(jīng)歷的一切都如興致盎然的游戲。降妖過程中，孫悟空不止一次跑到妖怪肚子里，打秋千，豎蜻蜓，只有童話才能想得出。此外，他又長(zhǎng)于裝扮，在平頂山一會(huì)兒變成傳令的小妖，一會(huì)兒變成二魔的母親，這種角色扮演也正源于兒童的游戲。在和二郎神的打斗中，以孫悟空的本事，變作蒼蠅飛蛾，乃至隱身，又有何難，何以變成土地廟，卻無法收拾他的尾巴？這看似不近情理，實(shí)則正是小說的精彩之處，因?yàn)橛螒蛑械哪７屡c裝扮總不可能盡善盡美，留有破綻，反而增加趣味，而趣味正是童話的魅力之所在。
      所以，我們對(duì)孫悟空的許多行為不能過于認(rèn)真，小說中的偷騙也不能與成人世界中的偷騙等量齊觀，它更像是一群孩童的游戲，有一種天真的情趣和幽默的態(tài)度蘊(yùn)含其中，這也是《西游記》深受兒童喜愛的原因。
《西游記》的滑稽體現(xiàn)在孫悟空和豬八戒的喜劇關(guān)系中，也流露在小說的語言風(fēng)格上，比如，書里歷數(shù)菜名、物名時(shí)，常常像說快板一樣，一瀉千里，機(jī)靈俏皮，這正是喜劇的風(fēng)格。而悟空在取經(jīng)路上，不管情況多么危急，都不忘詼諧調(diào)笑，表現(xiàn)出英雄品格中舉重若輕、無往不勝的樂觀精神，這也正是《西游記》作為一部有喜劇精神的英雄傳奇，超越以往悲劇性英雄傳奇的地方，是以童話般向上的生命力克服了人生的悲涼。
（摘編自林庚《西游記漫畫》）材料二：
      不得不嘆服吳承恩是個(gè)駕馭語言文字的天才，在《西游記》中不乏作者僅作插科打諢所用的情節(jié)，幽默的口語很多，如“了賬”“囫圇”，又如“潑怪”“渾家”等?？谡Z的好處就在沒有書面語的嚴(yán)肅性，而這就是很插科打諢的語言。
      關(guān)于插科打諢的人。孫悟空和豬八戒，一個(gè)機(jī)靈，一個(gè)憨傻。一個(gè)是英雄，一個(gè)是英雄的隊(duì)友，插科打諢的重任自然落在豬八戒身上。關(guān)于豬八戒吃東西，這一面也最顯本色。在第二十四回，他吃人參果：張開口，轱轆的囫圇吞咽下肚。
      除此以外他顯露的許多小毛病，比如愛偷懶，愛打小算盤。在大戰(zhàn)紅孩兒那回，寫到紅孩兒與孫大圣大戰(zhàn)，分不出勝敗，豬八戒在一旁觀戰(zhàn)，怕孫悟空把紅孩兒一棒子打死，沒了他的功勞，趕緊抖擻精神，望紅孩兒劈頭筑去，結(jié)果讓妖怪逃走了。
      在整部《西游記》中，豬八戒是插科打諢的能手，如第三十四回孫悟空變作老狐貍精去見老魔，三大魔頭聞報(bào)，設(shè)了香案來接，行者請(qǐng)老怪時(shí)賠了一個(gè)響頭，暗自哭了一場(chǎng)，此時(shí)變了妖怪母親會(huì)賺他兩個(gè)頭。而豬八戒此時(shí)被吊在高處看見背后掬起的猴尾巴，笑說是弼馬溫來了，悟空聽見說唐僧肉不急，聽說有個(gè)叫豬八戒的耳朵甚好，割下來整治整治下酒。以上都是插科打諢，對(duì)于塑造形象大有裨益。
      西游記中不乏能言善道的人物，里面的許多小人物，他們從一點(diǎn)小理中辯出大道，有時(shí)從小理中牽出歪理，其中道理又都妙不可言。就連神佛也都被編排在調(diào)笑之列。又如孫悟空從神仙口中得知弼馬溫是不入流的官職，很是憤怒，斥責(zé)玉帝不用賢，回花果山自封為齊天大圣。玉帝得知，雷霆大怒派哪吒前去捉拿。孫悟空見了哪吒，笑哪吒奶牙還沒退，胎毛還沒干。在這一回，雖然是群仙捉妖，但顯然作者借孫悟空之口，調(diào)戲了眾仙。巨靈神首先受不了孫悟空認(rèn)不得自己，哪吒就回罵孫悟空：潑妖猴，豈不認(rèn)得我？
      這種反差產(chǎn)生了反諷，從而有了幽默感。
《西游記》中的虛實(shí)結(jié)合在人物形象上都是人獸妖的結(jié)合，所以每個(gè)人物形象立體多面。其形象或具有動(dòng)物或植物的習(xí)性和外表，加之人性，又具有神超自然的神力。這方面主要形象有悟空、八戒，次要如老鼠精是個(gè)人形卻還要偷油，蜘蛛精還是會(huì)吐絲等。動(dòng)物有人的特性，人有動(dòng)物的特性，都是一樣的，都體現(xiàn)了荒誕性?；恼Q性從本質(zhì)上來說，也有幽默性?！肚f子》云“以天下為污濁，不可與莊語”，詼諧幽默是《西游記》的外衣，在這件外衣里面其實(shí)包裹的是作者的“莊語”，這才是幽默區(qū)別一般笑話的最重要的本質(zhì)。
（摘編自郭愛萍《＜西游記＞中的幽默元素淺析》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A．《西游記》之所以比《封神演義》更成功，是因?yàn)樗哂懈鼮樯鷦?dòng)的想象和活潑的生命，它具有濃郁的神話色彩。
B．孫悟空之所以深受兒童喜愛，是因?yàn)閮和钕矚g猴子，猴子靈巧好動(dòng)、變化不定，又長(zhǎng)于模仿，更接近兒童活潑的天性。
C．影視中關(guān)于孫悟空的情節(jié)不可能盡善盡美，留有破綻，我們讀起名著《西游記》來，總感覺美中不足，略帶遺憾。
D．孫悟空在取經(jīng)路上表現(xiàn)出來的樂觀精神，以童話般向上的生命力克服了人生的悲涼，使《西游記》由悲劇變?yōu)橄矂　?br />（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)

C

C

A．《西游記》中的語言幽默風(fēng)趣，能插科打諢的高手有孫悟空和豬八戒，他們只是特點(diǎn)不同，一個(gè)機(jī)靈，一個(gè)憨傻。
B．“請(qǐng)老怪時(shí)賠了一個(gè)響頭，暗自哭了一場(chǎng)，此時(shí)變了妖怪母親會(huì)賺他兩個(gè)頭”這一句體現(xiàn)了孫悟空可愛而童趣的一面。
C．“孫悟空從神仙口中得知弼馬溫是不入流的官職，很是憤怒，斥責(zé)玉帝不用賢，回花果山自封為齊天大圣”表現(xiàn)了孫悟空的自以為是。
D．在孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒時(shí)，豬八戒怕紅孩兒被一棒子打死，沒了他的功勞。表現(xiàn)了豬八戒愛打小算盤，但并不影響他的可愛。
（3）材料一和材料二關(guān)于《西游記》的表述與分析不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．表現(xiàn)了童真童趣
B．表現(xiàn)了荒誕幽默
C．運(yùn)用了浪漫主義手法
D．反映出“反貪官不反皇帝”的忠君思想
（4）材料一使用了哪些論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
（5）清代學(xué)者張書坤曾說：“或問《西游記》果為何書？曰實(shí)是一部奇文、一部妙文?！闭?qǐng)結(jié)合文本分析《西游記》的奇妙之處。