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桃花源記
陶淵明 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池，桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?br /> 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。
（1）下列加點(diǎn)詞語，意思相同的一項(xiàng)是 DD
| A.復(fù)前行，欲窮其林 | 為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與 |
| B.遂與外人間隔 | 又間令吳廣之次所旁叢祠中 |
| C.不足為外人道也 | 以中有足樂者，不知口體之奉不若人也 |
| D.有良田、美池、桑竹之屬 | 對(duì)曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請(qǐng)從” |
??武陵漁人“忘路之遠(yuǎn)近”，發(fā)現(xiàn)了桃花林，甚是好奇，就“
欲窮其林
欲窮其林
”；進(jìn)入桃花源，他感到桃花源中的人生活是那么“怡然自樂
怡然自樂
”；離開桃花源時(shí)，他“處處志之
處處志之
”，但再來尋找時(shí)，還是“不復(fù)得路
不復(fù)得路
”。（3）文中出現(xiàn)過三處歷史時(shí)間名詞，即“晉太元中”“自云先世避秦時(shí)亂”“乃不知有漢，無論魏晉”。請(qǐng)聯(lián)系上下文，分別說說它們?cè)谖闹械淖饔谩?/h1>
【答案】D；欲窮其林；怡然自樂；處處志之；不復(fù)得路
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：6引用：1難度：0.5
相似題
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1．解釋下列加點(diǎn)詞的意思。
（1）故：
故不為茍得也
是故所欲有甚于生者
（2）得：
故不為茍得也
所識(shí)窮乏者得我與
（3）為：
今為宮室之美為之
今為宮室之美為之
則凡可以辟患者何不為也
（4）于：
所惡有甚于死者
萬鐘于我何加焉
（5）而：
呼爾而與之
由是則生而有不用也
（6）之：
呼爾而與之
為宮室之美發(fā)布：2024/12/27 0:0:1組卷：81引用：2難度：0.6 -
2．文言文閱讀。
魚我所欲也
《孟子》
①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（1）下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是
（2）下列句子加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是A．所識(shí)窮乏者得我與 得之心而寓之酒也 B．非獨(dú)賢者有是心也 故天將降大任于是人也 C．一簞食，一豆羹 食之不能盡其才 D．今為宮室之美為之 君子成人之美
（3）下列對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是A．得之則生，弗得則死 居廟堂之高則憂其民 B．蹴爾而與之 聚室而謀曰 C．萬鐘于我何加焉 苛政猛于虎也 D．鄉(xiāng)為身死而不受 武陵人捕魚為業(yè)
A．文章開頭用“魚”比喻“生”，用“熊掌”比喻“義”，通過類比，形象生動(dòng)引出本文的中心論點(diǎn)——舍生取義。
B．文中第②段以“一簞食，一豆羹”為例，告訴我們看似微不足道的“一簞食，一豆羹”在生死關(guān)頭卻能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。
C．文章通過“不辨禮儀”接受“萬鐘”和“不受嗟來之食”的故事分別從正、反兩方面論證“舍生取義”的觀點(diǎn)，論證非常有力。
D．本文告訴我們“無論在什么情況下，人都應(yīng)該保持自己的本心，只要本心在，即使在生死關(guān)頭，也能經(jīng)受住考驗(yàn)”的道理。
（4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①二者不可得兼，舍生而取義者也。
②是亦不可以已乎？此之謂失其本心。發(fā)布：2024/12/27 1:0:4組卷：14引用：3難度：0.5 -
3．下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/12/27 0:30:2組卷：50引用：4難度：0.8
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