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材料一　陳獨(dú)秀宣稱數(shù)百年來，這個(gè)社會(huì)的動(dòng)蕩不寧，主要是中西兩種根本性質(zhì)相反的文化相沖突的結(jié)果……到民國初元，一部分優(yōu)秀國民意識(shí)到要通過共和制，求得“政治根本問題”的解決。而民國建立后，熱愛共和的人們由于在共和制下備受專制之苦，不能不產(chǎn)生根本解決政治問題的“最后覺悟”。自由政治、國民政治、自治政治必須處于多數(shù)國民的自覺自動(dòng)，必須建立在多數(shù)國民思想人格變更的基礎(chǔ)上。否則，共和、立憲便是作偽的裝飾品。
--摘編自許紀(jì)霖、陳凱達(dá)主編《中國現(xiàn)代化史》材料二　新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物尖銳地批評(píng)了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，但是他們并未全盤否定儒學(xué)。中國的文化、社會(huì)和歷史，是一個(gè)較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣大的傳統(tǒng)。在對(duì)待這個(gè)大傳統(tǒng)的態(tài)度問題上，新文化運(yùn)動(dòng)沒有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨(dú)秀認(rèn)為，中國文明，包括儒家學(xué)說中所包含的許多積極有益的內(nèi)容，實(shí)際上與人類文化的普遍價(jià)值相聯(lián)系相一致。上海某報(bào)批評(píng)北京大學(xué)設(shè)立“元曲”的課目，指元曲為“亡國之音”，認(rèn)為不當(dāng)講授。陳獨(dú)秀反對(duì)這一看法。他還公開承認(rèn)，錢玄同廢除漢字的主張過于急切，是對(duì)傳統(tǒng)語言文字用了“用石條壓駝背的醫(yī)法”。
--摘編自李良玉《思想啟蒙與文化重建》（1）結(jié)合材料和所學(xué)，指出陳獨(dú)秀“根本解決政治問題”的辦法是什么？他為此做了哪些努力？
（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，分析這些認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的原因。