閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一：
      我國(guó)自古就有聲詩(shī)統(tǒng)一的傳統(tǒng)，從藝術(shù)起源看，詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體，在先秦時(shí)期便是如此?！对?shī)經(jīng)》與《楚辭》實(shí)則都是可以演唱的歌詞。到兩漢和魏晉南北朝時(shí)期，樂(lè)府詩(shī)也是可以演唱的，甚至唐代時(shí)還有樂(lè)工可以歌唱漢魏樂(lè)府詩(shī)。到了唐代，除了樂(lè)府詩(shī)以外，一部分五言、七言的近體詩(shī)（律詩(shī)和絕句）也可以演唱。但是唐代大部分的詩(shī)都不能演唱了。宋詩(shī)不能唱，代之而起的是可以演唱的詞。元代又有了可以演唱的曲子，即套曲和小令。
      詩(shī)詞既然能唱，就應(yīng)該有樂(lè)譜?，F(xiàn)在我們能夠見(jiàn)到的最早的樂(lè)譜是在敦煌藏經(jīng)洞里發(fā)現(xiàn)的唐代琵琶樂(lè)譜和現(xiàn)藏于日本陽(yáng)明文庫(kù)的原近衛(wèi)家所藏唐五弦琵琶譜，但都有譜無(wú)詩(shī)。南宋朱熹《儀禮經(jīng)傳通解》中收錄的南宋趙彥肅所傳的《風(fēng)雅十二詩(shī)譜》，是為《詩(shī)經(jīng)》所配的曲子。如果確實(shí)是唐開(kāi)元年間傳下來(lái)的詩(shī)譜的話，它應(yīng)該是流傳下來(lái)的最早的聲詩(shī)兼?zhèn)涞脑?shī)譜，即最早的詩(shī)歌曲。
      中國(guó)古代曲譜都有曲與歌詞同載的習(xí)慣，唐宋以來(lái)有文字譜、減字譜、俗字譜、律呂譜、工尺譜等復(fù)雜的記譜法。南宋姜夔曾把唐代名曲《霓裳曲》中的兩段曲譜破譯成當(dāng)時(shí)流行的俗字譜，以便時(shí)人歌唱。20世紀(jì)時(shí)，古代樂(lè)譜研究出現(xiàn)了高潮。唐蘭、夏承燾等學(xué)者都發(fā)表了有關(guān)《白石道人歌曲》旁譜的研究考證文章，把宋代俗字譜的研究推向一個(gè)更為成熟的境地。楊蔭瀏、傅雪漪等學(xué)者除整理翻譯古代樂(lè)譜外，還自己嘗試為古代詩(shī)詞譜曲。這些譜曲雖是今曲，但因?yàn)樽V曲者本身就是中國(guó)古代音樂(lè)史的著名專家，對(duì)古代曲譜有深入研究，故這些譜曲深得古代音樂(lè)傳統(tǒng)的神韻，也成為古代詩(shī)詞歌曲的名曲。
      中國(guó)古代詩(shī)詞多為抒情詩(shī)詞，呈現(xiàn)出情景交融的意境。古人為詩(shī)詞配曲，多參照了詩(shī)詞的內(nèi)容意境，而且為了發(fā)揮演唱者的主動(dòng)性，配譜的旋律都比較簡(jiǎn)單。演唱這樣的作品，最為重要的是唱情、唱境，即調(diào)動(dòng)多種藝術(shù)手段，充分表達(dá)出歌詞所表現(xiàn)的情感內(nèi)涵和意境。古代詩(shī)詞歌曲的另一個(gè)重要特點(diǎn)，是詩(shī)詞語(yǔ)言本身就具備音樂(lè)美。中國(guó)古代詩(shī)詞講究平仄和押韻，詩(shī)詞本身以其節(jié)奏感和韻律美成為歌唱的組成部分。所以演唱中國(guó)古代詩(shī)詞歌曲，不僅要唱聲，還要唱詞，即充分考慮到平聲長(zhǎng)、上去短、入聲促的語(yǔ)言特點(diǎn)，如此才能表現(xiàn)出漢語(yǔ)言的節(jié)奏和韻律美。
（摘編自宋靜《“三百五篇，孔子皆弦歌之”——中國(guó)古代詩(shī)詞歌曲對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的意義》）      材料二：
      全媒體科技是古代詩(shī)詞歌曲傳播的全部支撐嗎？在全媒體全面發(fā)展的背景下，得益于“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”思潮的影響，古代詩(shī)詞歌曲擁有了多元的傳播新載體，其傳承進(jìn)度較之以往有了明顯的改觀，受眾范圍有所擴(kuò)大，受眾數(shù)量也有所增加。與此同時(shí)，憑借全媒體科技，古代詩(shī)詞歌曲的音樂(lè)文獻(xiàn)使用率也在逐步提高。以往《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》、漢樂(lè)府、宋代詞體歌曲、元代散曲、明清時(shí)調(diào)小曲等音樂(lè)體裁，大都是靜態(tài)式的保存在紙質(zhì)文獻(xiàn)中。古代詩(shī)詞歌曲資料更多是通過(guò)閱讀或者吟誦才能獲取。這種局限性使得古代詩(shī)詞歌曲過(guò)多依賴文字，很難做到獨(dú)立的為歌而存。如今，人們只需要在音樂(lè)庫(kù)中輸入要找的音樂(lè)歌曲名稱或關(guān)鍵詞，計(jì)算機(jī)便會(huì)自動(dòng)檢索對(duì)應(yīng)的文獻(xiàn)資料。可以說(shuō)，智能音樂(lè)庫(kù)的開(kāi)發(fā)和管理極大地推動(dòng)了古典詩(shī)詞歌曲的普及。
      全媒體科技的及時(shí)融入確實(shí)為古代詩(shī)詞歌曲的傳承帶來(lái)了轉(zhuǎn)機(jī)與新生。但是，過(guò)分吹捧全媒體科技的力量，就相當(dāng)于間接抹殺了政治、經(jīng)濟(jì)、人文等因素對(duì)古代詩(shī)詞歌曲活態(tài)傳承的作用。且當(dāng)前全媒體技術(shù)尚處于初步發(fā)展階段，很多技術(shù)功能仍在調(diào)試過(guò)程中，存在很大的隨機(jī)性與不穩(wěn)定性。例如，音樂(lè)“可視化”的普遍應(yīng)用，導(dǎo)致了“看”古典詩(shī)詞歌曲的人數(shù)多于“聽(tīng)”古典詩(shī)詞歌曲的人數(shù)，聽(tīng)覺(jué)可用性與視覺(jué)美觀性之間出現(xiàn)了明顯的失衡現(xiàn)象。音樂(lè)“可視化”還會(huì)誘導(dǎo)大眾只關(guān)注詩(shī)詞歌曲舞臺(tái)表演呈現(xiàn)的視覺(jué)美感，而忽視音樂(lè)作品本身的情感底蘊(yùn)與藝術(shù)生命，進(jìn)而導(dǎo)致演唱者與觀眾之間難以產(chǎn)生情感共鳴。觀眾于是很難體會(huì)到古典詩(shī)詞歌曲作品中真正想要表達(dá)的音樂(lè)意圖。過(guò)分注重古典詩(shī)詞歌曲作品的演繹效果與情境推入，某種意義上就游離了音樂(lè)為主、娛樂(lè)為輔的傳承原則，為我們整體感知古典詩(shī)詞歌曲帶來(lái)了阻力。對(duì)此，列夫?托爾斯泰《藝術(shù)論》說(shuō)得就很明白，“當(dāng)作品具有這種嚴(yán)整性和有機(jī)性，形式上的最小一點(diǎn)變動(dòng)就會(huì)損害整個(gè)作品的意義，正像我們不可能從生物的某一部分取出一個(gè)器官來(lái)放在另一個(gè)部位而不致毀滅該生物的生命一樣”。古典詩(shī)詞歌曲傳承中我們更多地關(guān)注其“神”而非其“形”，在此基礎(chǔ)上，我們?nèi)プ非蟆巴庠诘臒o(wú)限可能性”才會(huì)有意義。全媒體科技對(duì)古典詩(shī)詞歌曲聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)的割裂，顛倒了古代詩(shī)詞歌曲的傳承目的和物質(zhì)手段之間的關(guān)系。因而，單純的“唯技術(shù)為本位”并不能解決古代詩(shī)詞歌曲長(zhǎng)久傳承中存在的所有問(wèn)題。
（摘編自唐麗《新時(shí)代語(yǔ)境下古典詩(shī)詞歌曲傳承的多重誤讀與反思》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

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A.先秦時(shí)期就已形成的詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的傳統(tǒng)，隨著時(shí)代的更迭發(fā)生了變化。
B.古人記載樂(lè)譜的方法復(fù)雜多樣，樂(lè)譜需要破譯是影響詩(shī)詞歌曲傳承的一個(gè)因素。
C.把握好中國(guó)古代詩(shī)詞中平仄與押韻等語(yǔ)言特點(diǎn)能夠更好地演唱古典詩(shī)詞歌曲。
D.初步發(fā)展的全媒體科技會(huì)讓人們忽視古典詩(shī)詞歌曲的情感底蘊(yùn)與藝術(shù)生命。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

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A.發(fā)展到唐宋時(shí)期，詩(shī)已經(jīng)不能演唱，于是能夠演唱的詞、套曲、小令等體裁逐漸發(fā)展起來(lái)。
B.為了便于呈現(xiàn)詩(shī)詞的內(nèi)容意境以及發(fā)揮演唱者的主動(dòng)性，古人為詩(shī)詞配譜的旋律較為簡(jiǎn)單。
C.古代詩(shī)詞歌曲對(duì)文字的依賴性強(qiáng)，這源于古代詩(shī)詞歌曲資料只能通過(guò)閱讀或吟誦才能獲取。
D.引用托爾斯泰的話表明古典詩(shī)詞歌曲作品傳播方式的改變只會(huì)破壞古典詩(shī)詞歌曲的傳承。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能用來(lái)論證材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

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A.朱熹《楚辭集注》注《九章?抽思》“倡曰”一段說(shuō)：“倡，讀曰唱，亦歌之音節(jié)，所謂發(fā)歌句者也?！?br />B.《陽(yáng)關(guān)三疊》是根據(jù)王維的七言絕句《送元二使安西》所譜寫的一首樂(lè)曲，在唐代就廣為流傳。
C.清代《新定九宮大成南北詞宮譜》在對(duì)樂(lè)譜歌詞的搜集整理和對(duì)曲律的研究上，堪稱集大成者。
D.谷建芬的《游子吟》和鄧麗君的《但愿人長(zhǎng)久》都屬于以現(xiàn)代作曲技巧重新譜曲而成的流行歌曲。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。
（5）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勗鯓硬拍芨玫貍鞒泄诺湓?shī)詞歌曲。