閱讀下面的文字，完成下列各題。
      當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)全面重塑了人們的生活。從物質(zhì)到精神，網(wǎng)絡(luò)基本上完成了對(duì)人的一切延伸，包括人的大腦和中樞神經(jīng)。當(dāng)人們依賴網(wǎng)絡(luò)而生活時(shí)，也幾乎不假思索地依賴網(wǎng)絡(luò)而思考。極度便利的物質(zhì)世界呈現(xiàn)出令人警覺(jué)的批量化、同質(zhì)化的現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象早就蔓延到了精神領(lǐng)域。
      在這個(gè)大背景之下，網(wǎng)絡(luò)文化的原創(chuàng)性問(wèn)題被提了出來(lái)：在這個(gè)資源和信息的共享已居于高水平的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們?nèi)绾螕碛歇?dú)立思考的能力？文化又何以保持其原創(chuàng)性活力？對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探討或許需要我們轉(zhuǎn)換一下思路，即網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化原創(chuàng)性可能已經(jīng)獲得了更為豐富的表達(dá)方式，需要我們?cè)诜N種蕪雜的現(xiàn)象之中進(jìn)行辨析。其中，與原創(chuàng)性緊密相關(guān)，卻往往被草率地置于其對(duì)立面的“二次創(chuàng)作”問(wèn)題就具有代表性。
“二次創(chuàng)作”并非網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的獨(dú)特產(chǎn)物，而是作為一種文藝創(chuàng)作的手段古已有之且廣泛存在。如章回體小說(shuō)《三國(guó)演義》即是對(duì)史書《三國(guó)志》的“二次創(chuàng)作”。元雜劇《灰闌記》更是經(jīng)歷了從布萊希特的劇作《高加索灰闌記》到香港作家西西的小說(shuō)《肥土鎮(zhèn)灰闌記》這般跨語(yǔ)言、跨文體的再創(chuàng)作。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“二次創(chuàng)作”的特殊性在于，它在一個(gè)虛擬空間里實(shí)踐了后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作觀念。
      在后現(xiàn)代語(yǔ)境下，所有的創(chuàng)作者、所有的文體、所有的素材及創(chuàng)作成果都獲得同等的地位。后現(xiàn)代多使用拼貼的手法，視“快感”——而非“崇高”——為藝術(shù)的主要追求。后現(xiàn)代藝術(shù)得以實(shí)現(xiàn)的技術(shù)性前提是機(jī)械復(fù)制時(shí)代的到來(lái)，藝術(shù)品在科技的支持下得到廣泛傳播，欣賞藝術(shù)的門檻全方位降低，創(chuàng)作者們也真正走進(jìn)了大眾世界。由此，技術(shù)改造了藝術(shù)的價(jià)值觀。后現(xiàn)代主義的視野有助于人們發(fā)掘出網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“二次創(chuàng)作”現(xiàn)象內(nèi)部的原創(chuàng)性活力，將其與抄襲、復(fù)制等惡劣的侵權(quán)行為區(qū)分開(kāi)來(lái)?！岸蝿?chuàng)作”是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代原創(chuàng)性的特殊表現(xiàn)形式，植根于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)和大眾表達(dá)欲望的空前高漲。網(wǎng)絡(luò)世界縮短了文藝作品創(chuàng)作者與消費(fèi)者之間的距離。標(biāo)準(zhǔn)的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)性作品，如以連載方式發(fā)表的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其創(chuàng)作過(guò)程已無(wú)法脫離作者與讀者評(píng)論之間的互動(dòng)。而“二次創(chuàng)作”是一種反向的互動(dòng)，扎根于原作的評(píng)論自身獲得了獨(dú)立生長(zhǎng)的可能?！岸蝿?chuàng)作”是一種真正的大眾文藝形式，大眾不再是默認(rèn)的受眾，而是創(chuàng)作本身的一部分，他們不僅僅滿足于以“反饋”的方式參與作品的完成，而是進(jìn)一步拆解、打碎成品，并通過(guò)自己個(gè)人化的表達(dá)方式加以重新組裝。
      網(wǎng)絡(luò)文藝的“二次創(chuàng)作”絕不意味著抄襲或復(fù)制，而是以自我表達(dá)為前提的創(chuàng)造性重構(gòu)。這種創(chuàng)作本身的著作權(quán)如何得到保障，以及“二次創(chuàng)作”對(duì)原作如何使用才不會(huì)造成侵權(quán)，需要法律法規(guī)的進(jìn)一步完善與引導(dǎo)?！岸蝿?chuàng)作”借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，將創(chuàng)作權(quán)利與發(fā)表途徑開(kāi)放給了所有網(wǎng)絡(luò)用戶，在激活大眾文藝活力的同時(shí)，也對(duì)權(quán)利邊界和創(chuàng)作導(dǎo)向的把控提出了更高的要求。如何做到通俗而不低俗、享權(quán)而不侵權(quán)，是“二次創(chuàng)作”真正激活網(wǎng)絡(luò)文藝原創(chuàng)性力量所面臨的挑戰(zhàn)。
（摘編自譚雪晴《網(wǎng)絡(luò)文藝“二次創(chuàng)作”面臨挑戰(zhàn)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．當(dāng)今人們依賴網(wǎng)絡(luò)生活、思考，批量化、同質(zhì)化的現(xiàn)象從物質(zhì)領(lǐng)域蔓延到精神領(lǐng)域。
B．機(jī)械復(fù)制時(shí)代的到來(lái)是后現(xiàn)代藝術(shù)得以實(shí)現(xiàn)的技術(shù)性前提，這導(dǎo)致了侵權(quán)行為的發(fā)生。
C．網(wǎng)絡(luò)縮短了作者與讀者之間的距離，對(duì)原作的評(píng)論可以成為個(gè)人表達(dá)的“二次創(chuàng)作”。
D．“二次創(chuàng)作”激活了大眾文藝，但也面臨如何做到通俗而不低俗、享權(quán)而不侵權(quán)的挑戰(zhàn)。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．文章以“網(wǎng)絡(luò)全面重塑了人們的生活”為背景，引出了網(wǎng)絡(luò)文化的原創(chuàng)性問(wèn)題。
B．文章列舉《三國(guó)演義》《灰闌記》等例子，是為了論述“二次創(chuàng)作”古已有之。
C．文章第四段討論技術(shù)改造了藝術(shù)價(jià)值觀，有助于挖掘“二次創(chuàng)作”內(nèi)部原創(chuàng)性活力。
D．文章肯定“二次創(chuàng)作”的積極效果，也流露出對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝原創(chuàng)性面臨挑戰(zhàn)的擔(dān)憂。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

D

D

A．“二次創(chuàng)作”被置于原創(chuàng)性的對(duì)立面，說(shuō)明當(dāng)下人們沒(méi)有辨析蕪雜現(xiàn)象的能力。
B．空前高漲的大眾表達(dá)欲望，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代原創(chuàng)性的特殊表現(xiàn)形式的最重要的條件。
C．原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作必然會(huì)受到讀者評(píng)論的影響，包括以連載方式發(fā)表的作品。
D．網(wǎng)絡(luò)文藝的“二次創(chuàng)作”作為一種創(chuàng)造性重構(gòu)，需要法律法規(guī)的引導(dǎo)與保護(hù)。