古代典籍中的“中國(guó)”既是一個(gè)地域概念，也是一個(gè)文化概念、政治概念、民族概念。如表文獻(xiàn)中“中國(guó)”的含義與其他不同的是（　?。?br />

材料內(nèi)容出處

甲余其宅茲中國(guó)，自茲義民（西周）何尊銘文

乙中國(guó)戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移《禮記?王制》

丙秦僻在雍州，不與中國(guó)諸侯之會(huì)盟，夷狄遇之《史記?秦本紀(jì)》

丁所以為中國(guó)者，以禮儀也。所謂夷狄者，無(wú)禮儀也。豈系于地哉？（唐）皇甫浞《東晉元魏正閏論》

A．甲

B．乙

C．丙

D．丁

【考點(diǎn)】夏商西周的文化．

【答案】D

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。

發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：14引用：4難度：0.5

相似題

1．周公強(qiáng)調(diào)，天命的轉(zhuǎn)移并非不可把握，上天實(shí)際上是以德的要求來檢驗(yàn)下界統(tǒng)治者，想要長(zhǎng)久保有天命，就必須吸取前代和祖先執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，時(shí)刻敬天、明德、保民周公的這種天命觀（　?。?/h2>

A．意在闡釋周人代商取得統(tǒng)治的合法性

B．強(qiáng)調(diào)脫離天命關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治的重要性

C．蘊(yùn)含著中國(guó)古代德法并用的治國(guó)理念

D．成為后世統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)仁政的理論來源

發(fā)布：2024/10/12 2:0:2組卷：67引用：15難度：0.5

2．西周中期的《呂刑》記載：“上刑適輕，下服；下刑適重，上服。輕重諸罰有權(quán)。刑罰世輕世重，惟齊非齊，有倫有要?！毕铝泄糯鷤鹘y(tǒng)與該觀點(diǎn)最為契合的一項(xiàng)是（　?。?/h2>
A．原情定罪 B．論心定罪 C．以禮入律 D．輕罪重罰
發(fā)布：2024/10/25 8:0:2組卷：11引用：4難度：0.8
解析
3．西周時(shí)期，射、御等體育活動(dòng)被納入六藝教育體系之中，并形成了一整套體育教育規(guī)儀。明人匯編的《蹴鞠譜》專門指出參與蹴鞠活動(dòng)者“要和氣、要信實(shí)、要志誠(chéng)、要行止、要溫良”等。這體現(xiàn)了古代體育（　　）
A．形成完備體系 B．蘊(yùn)含教化功能
C．弱化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí) D．重視規(guī)則程序
發(fā)布：2024/10/12 4:0:3組卷：7引用：2難度：0.5
解析

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材料	內(nèi)容	出處
甲	余其宅茲中國(guó)，自茲義民	（西周）何尊銘文
乙	中國(guó)戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移	《禮記?王制》
丙	秦僻在雍州，不與中國(guó)諸侯之會(huì)盟，夷狄遇之	《史記?秦本紀(jì)》
丁	所以為中國(guó)者，以禮儀也。所謂夷狄者，無(wú)禮儀也。豈系于地哉？	（唐）皇甫浞《東晉元魏正閏論》

A．形成完備體系	B．蘊(yùn)含教化功能
C．弱化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)	D．重視規(guī)則程序