閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      幼讀朱熹研究《詩經》的著作《詩集傳》，心中很疑惑：雎鳩是情摯而有別的，君子與淑女是像它們的，那么這明明是“比”而不是“興”了。朱熹所下的賦、興、比的解說，是“賦者，敷陳其事而直言之者也；興者，先言他物以引其所詠之詞也；比者，以彼物比此物也”。賦和比都容易明白，惟獨興卻不懂得是怎么一回事?？础对娂瘋鳌分兴榕d詩的許多篇，還是一個茫然，朱熹自己審定的許多興詩，不但不足以證明他的界說，反與賦、比兩類相混，這如何可以使得我們明白呢？
      數年來，我輯集了些歌謠，忽然在無意中悟出興詩的意義。如“陽山頭上花小籃，新做媳婦多許難”，我們很可看出起首的一句和承接的一句是沒有關系的。新做媳婦的難，不在于陽山頂上有了一只花小籃。它們所以會得這樣成為無意義的聯合，只因“籃”與“難”是同韻，若開首就唱“新做媳婦多許難”，覺得太突兀，站不住，不如先唱了一句“陽山頭上花小籃”，于是得了陪襯，有了起勢了。至于說陽山乃為陽山，是蘇州一帶最高的山，容易望見，所以隨口拿來開個頭，倘使唱歌的人要唱“新做媳婦多許好”，便自然先唱出“陽山頭上一叢草”了。古樂府中的“孔雀東南飛，五里一徘徊”也一樣，這句話原與下邊一點沒有關系。只因若在起首就說“十三學織素”，覺得率直無味。加上了“孔雀東南飛，五里一徘徊”，一來是可以用“徊”字來起“衣”“書”的韻腳，二來是可以借這句有力的話來作一個起勢。
      我們懂得了這一個意思，于是“關關雎鳩”的興起淑女與君子便不難解了。作這詩的人原只要說“窈窕淑女，君子好逑”，但嫌太單調了，太率直了，所以先說一句“關關雎雞，在河之洲”，它的最重要的意義，只在“洲”與“逑”的協(xié)韻，至于雎鳩的“情摯而有別”，淑女與君子的“和樂而恭敬”，原是作詩的人所絕沒有想到的。八百年前的鄭樵，他早已見到這一層，他在《讀詩易法》中說：“‘關關雎鸕’，……是作詩者一時之興，所見在是，不謀而感于心也。凡興者，所見在此，所得在彼，不可以事類推，不可以理義求也。”他對興的解釋是極確切的。
      在蘇州的唱本中有兩句話，寫盡了歌者的苦悶和起興的需要：
      山歌好唱起頭難，起仔頭來便不難。
（摘編自顧頡剛《起興》）材料二：
      頡剛兄，關于興詩，弟有三個意見。
《詩大序》及《毛詩傳》所謂“興”，似皆本于《論語》中“詩可以興”一語。其義殆與我們所謂“聯想”相似?！睹妭鳌防镎f興詩，太確切，太粘滯，簡直與比無異，或是為開示來學之故。其實照《詩大序》《毛詩傳》，興確是比之一種，不過涵義較為深廣罷了?！段男牡颀垺氛f，“比顯而興隱”，正是這個道理。早期的歌謠若有藝術可言，兄所說的“起興”必是最主要的。說“起興”一名可借以說明古今歌謠的起句的確切的價值與地位則可，說所謂興詩的本義應該如此也可；說“興”之一名原義應該如此，那就還待商榷了。
      就兄所說的“起興”，弟略有想補充之處。兄以“山歌好唱起頭難”來說明“起興”的必要，是不錯的，但這究竟是怎么一回事呢？弟以為由近及遠是一個重要的原則。所歌詠的情事往往非當前所見所聞，這在初民許是不容易驟然領受的，于是乎從當前習見習聞的事指指點點地說起，這便是“起興”。又因為初民心理簡單，不重思想的聯系而重感覺的聯系，所以“起興”的句子與下文常是意義不相屬，即是沒有論理的聯系，卻在音韻上（韻腳上）相關連著。如《吳歌》“陽山頭上花小籃，新做媳婦多許難”，“陽山”與“籃”皆習見之物，以興主文的“新做媳婦”一名；這里不但首句與次句不相聯貫，即首句上下截亦顯系湊成，毫無理解，可是首句韻字“籃”與次句韻字“難”，音韻近似，便可滿足初民的聽覺，他們便覺得這兩句是相連著的了。這種“起興”的句子多了，漸漸會變成套句。這因此種句子唱得久了，流行得廣了，要唱新歌的人也可借用；省得還要另起爐灶，另找習見習聞的事物編成句子——那究竟費力呀。反正只須跟著韻就行：唱慣了的句子倒更容易入于耳、出于口，更容易發(fā)生效用。這起興句的韻腳之重要，決不下于全句的內容。四言意少，常以兩句起興，韻可在次句；七言歌謠，起興常只一句，所以必有韻。
      另，詩有賦比興之分，其實比興原都是賦，因與下文或涵蘊的本義的關系，才有此種區(qū)別。賦是直說；比是直說此事以譬彼事，而彼事或見于文中或否；興是直說此事以象征彼事——或用兄說，直說此事，任意引起他事。無論比興，所直說的“此事”，原來必是當前習見習聞的事物。墨子論譬，說是“以其所知喻其所不知”，這正是比興的作用；至于后來因藝術之美而用比，則當另論。所以比興與賦并無絕對的分別，只是說詩者的一種方便。相信關于《詩經》及歌謠有許多難解難分的麻煩問題，是從這里起來；所謂“仁者見仁，智者見智”，也便是關于這方面的一個聰明的轉語，其實是“以不了了之”。
（摘編自朱自清《關于興詩的意見——致顧頡剛》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A.朱熹認為，《關雎》一詩用“關關雎鳩，在河之洲”來引出下句，是比而非興。
B.顧頡剛認為，興詩首句因韻腳而對后文起了陪襯作用，其實在內容上沒有關系。
C.鄭樵認為，起興句是創(chuàng)作時偶然所得的，作者并沒有考慮它與下句的意義關聯。
D.朱自清認為，民歌中一些起興的句子因朗朗上口、傳唱久遠，漸漸會變成套句。
（2）根據材料一和材料二，下列說法正確的一項是

D

D

A.朱熹對興詩的解說與舉例不能令人信服，說明《詩集傳》的學術價值不高。
B.朱自清并不認同顧頡剛對“興詩”的看法，針鋒相對地提出了自己的觀點。
C.曹操的《短歌行》以“對酒當歌，人生幾何”起興，表達了對人才的渴慕。
D.一些學者常以“仁者見仁，智者見智”為托辭，朱自清對此持批評的態(tài)度。
（3）結合材料內容，下列選項中最能支持顧頡剛“起興”觀點的一項是

C

C

A.簡單地說，興就是把看到聽到嗅到嘗到碰到想到的事物借來起一個頭。
B.興，從其起源上看，在性質上并非屬于形式的范疇，而屬于內容的范疇。
C.《采苓》首章以“采苓采苓”起，下章以“采苦采苦”起，乃“韻換而無意義，但取音節(jié)相諧”。
D.《王風》以“揚之水，不流束薪”賦戍甲之勞；《鄭風》以“揚之水，不流束薪”賦兄弟之鮮。
（4）請簡要分析材料一和材料二的論證思路。
（5）廣東地區(qū)很多內容迥異的童謠都以“月光光，照地堂”作為起首一句。請結合材料中朱自清的觀點，談談你對此的理解。