閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      藝術教育與美育之間有著緊密的聯(lián)系。藝術是美的集中體現(xiàn)，也是人類審美活動的主要形式，其中蘊含著豐富的美育資源，因此，藝術教育一直被作為學校美育的主要途徑。從我國美育的實踐看，通過在各級各類學校開設藝術課程的方式開展美育，有力地推動了美育事業(yè)的發(fā)展，但同時也帶來了一些問題。具體而言，就是在認識上將藝術教育等同于美育；在實踐上直接用藝術教育代替美育。由此帶來的后果是，在美育實施的過程中，過度注重藝術知識的學習和藝術技能的訓練，而在一定程度上忽視了學生審美的體驗和興趣的培養(yǎng)。
      美育即審美教育，其目的是為了激發(fā)人對美的興趣，提高對美的感知力、鑒賞力、理解力和創(chuàng)造力，進而使人在美的體驗中獲得情感和精神上的享受。因此，美育的過程，實際上是豐富情感、陶冶情操、溫潤心靈的過程，強調(diào)的是情感和精神上的體驗。具體到藝術領域來說，作為審美主體的人是否能夠通過藝術作品獲得良好的審美體驗，主要取決于兩個因素。一是審美的興趣，二是審美的能力。前者決定審美主體是否能夠通過作品激發(fā)審美意識、獲得美的體驗；后者則影響著體驗的程度和效果。另一方面來看，前者也是后者的基礎，如果審美主體意識得不到激發(fā)，審美能力也無從談起。
      對于提升審美能力而言，藝術教育的作用是顯而易見的。同時，通過藝術教育掌握基本的藝術知識和技能，對激發(fā)學生的藝術審美興趣也是有幫助的，但卻不是決定性的因素。舉例來說，一個不會唱歌甚至五音不全的人，并不一定就不喜歡音樂，也不妨礙他能夠從音樂作品中獲得情感上的共鳴和精神上的愉悅。反之，如果過度強調(diào)藝術技能，甚至以應試的壓力強制學生學習，這樣非但不能激發(fā)興趣，反而會扼殺興趣，起到相反的效果。正因為此，有學者提出，作為以美育為目的的藝術教育，其任務除了教授基礎知識和技能外，還包括讓學生通過各類藝術活動獲得豐富的審美體驗，讓學生在欣賞美、感知美、創(chuàng)造美的過程中享受情感和精神上的“純粹快樂”，從而激發(fā)和培養(yǎng)對藝術和審美的興趣，使之成為“業(yè)余的藝術愛好者”。
      關于“美育之用到底為何”這一問題，近代美育思想家王國維提出的“無用之用”思想影響深遠。在《論教育之宗旨》一文中，王國維指出，“益人心之動，無不束縛于一已之利害；獨美之為物，使人忘一已之利害而入高尚純潔之域，此最純粹之快樂也”。在他看來，審美在物質(zhì)和現(xiàn)實層面上是完全去功利的，而美育正是通過審美對于現(xiàn)實功利的“無用”，來實現(xiàn)其對人的精神提升和促進全面發(fā)展的“功用”，最終造就“完全之人物”。王國維所倡導的美育“無用之用”，恰恰“可為大用”。美育不能成為實現(xiàn)功利的工具，而是應該擺脫技能化、功利化的束縛，充分發(fā)揮好在涵養(yǎng)道德、豐富情感、美化心靈、提升心境等方面的作用，讓學生學會從高尚純粹的審美體驗中，追求更高層次的精神愉悅和人生樂趣。做到這一點，美育的實施者應及時更新美育觀念，依據(jù)美育規(guī)律，進一步明確教育目標、更新教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育方法，積極構建審美興趣與審美能力并重、技能訓練與審美體驗相容知識教學與實踐教學結合、美育課程與其他課程融通的美育教育體系。
（捕編自楊明《重視并解決好學校美育的兩個問題》）材料二：
      中華美育傳統(tǒng)認為，美育和審美活動可以從多方面提高人的文化素質(zhì)和文化品格，其意義最終歸結為一點，就是引導人們有一種高遠的精神追求，提升人生境界。我國古代思想家強調(diào)，一個人不僅要注重增加自己的知識和技能，更重要的是要注重拓寬自己的胸襟，涵養(yǎng)自己的氣象，提升自己的人生境界，也就是要去追求一種更有意義、更有價值、更有情趣的人生，這一思想在今天非常有現(xiàn)實意義。
      中華美育傳統(tǒng)十分重視遵循教育規(guī)律，例如，中國古代思想家強調(diào)，青少年時期是一個人生長、發(fā)育的時期，所以一定要注意使他們自由、活潑地生長，充滿歡樂，蓬勃向上。明代大哲學家王陽明說：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痊。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。譬之時雨春風，露被卉未，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化；若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣?！蓖蹶柮鬟@段話講的就是教育規(guī)律。我們現(xiàn)在常常聽到家長埋怨，孩子們放學回家老是想玩，不想坐在那里做作業(yè)。其實小孩喜歡游玩是少年生長的自然規(guī)律，和草木萌動是一樣的?，F(xiàn)在很多中小學生都感到作業(yè)壓力太大，每天放學還要參加各種課外補習班，精神十分疲憊。這就是違背了教育規(guī)律，就是王陽明說的“摧撓之則衰痿”“生意蕭索，日就枯槁”，而不是趨向鼓舞，中心喜悅，日長月化，其進自不能已。
（摘編自葉朗《以美育培養(yǎng)時代新人》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

C

C

A.藝術教育與美育既有聯(lián)系又有區(qū)別，不能在認識上將二者等同，更不能讓藝術教育成為學校美育的主要途徑。
B.一個人的審美體驗是由審美興趣和審美能力決定的，這兩個因素相輔相成，其中審美興趣則起著基礎性作用。
C.王國維的“無用之用”思想認為，美育通過審美對于現(xiàn)實功利的“無用”，實現(xiàn)其對人的精神和心靈的“大用”。
D.從傳統(tǒng)美育來看，古代思想家強調(diào)的是要去追求有意義、有價值、有情趣的人生，而不是增加自己的知識和技能。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

B

B

A.藝術教育可以激發(fā)審美興趣，提升審美能力，但如果以考試為導向強制學生學習，就會適得其反。
B.只要學生在欣賞美感知美、創(chuàng)造美的過程中享受到“純粹快樂”，就能成為真正的“藝術愛好者”。
C.美育課程不能單一地理解為唱一唱、跳一跳、畫一畫，而應與其他課程融通，構建完善的美育教育體系。
D.辦教育要遵循學生成長規(guī)律，減輕學生的課業(yè)負擔，這符合明代哲學家王陽明所闡發(fā)的教育規(guī)律。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不符合材料觀點的一項是

D

D

A.讓學生在參與藝術活動的過程中體驗美，而不僅僅是做一個美的旁觀者。
B.美育促使藝術教育回歸本質(zhì)，藝術教育可以讓美育落地開花。
C.在世俗的世界里，美育是實現(xiàn)精神自由和生命美好的有效路徑。
D.藝術教育是學校美育的主體，可通過技藝競技比賽來衡量學校美育效果。
（4）材料一的標題是《重視并解決好學校美育的兩個問題》，請結合材料一的內(nèi)容指出是哪兩個問題。
（5）請簡要概括兩則材料在論證方面的共同點。