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      傳統(tǒng)“正史”中，《史記》和《漢書》雙峰并峙，影響深遠。概略地說，大約中唐之前，人們甲班乙馬，宋以后，人們劣圓優(yōu)遷。那么，唐宋間這個“史升漢降”的轉變是如何發(fā)生的呢？
      中古中國是個貴族社會，典雅淵懿的《漢書》符合貴族階層愛好駢文的審美口味。唐以后，貴族社會向平民社會轉變，隨著市民文化的興起，對散文的愛好逐漸成為主流，《史記》地位因此快速上升。這個解釋之外，胡寶國增加了史學內在理路的解釋：這和史學從“重敘述”走向“重解釋”的變化有關，《史記》貫穿了對歷史的某種解釋，當宋代以后人們逐漸重視歷史解釋的時候，《史記》自然就受到了推崇。在“史升漢降”的轉折點上，有一個人起了重要作用，這就是唐代的韓愈。韓愈對《史記》推崇備至，他本人“雄深雅健”的風格也和司馬遷一脈相承。韓愈提倡古文運動，主張越過六朝的駢文時代，回到司馬遷時代，以《史記》為古文典范，由此開始了《史記》的復興與地位提升。不過，精英人物在鑒賞品位上的引領固然重要，而社會階層結構的變化則是文化變遷之基礎，兩者互動合拍才使某種品位成為主流階層的文化標識。
      歷史思維的一個特點就是“據(jù)后以論前”，按歷史哲學家阿瑟?丹托的看法，歷史評論都是“據(jù)后以論前”的：立足于后面發(fā)生的事情，不斷修正對前面發(fā)生事情的評價。當這個歷史敘述不斷延展，每一次加入新著作，都會使得已經在這段歷史中的原有經典著作挪動位置——哪怕是一點點的挪動。胡寶國說：“宋代史家有追求會遇的風氣……他們從會遇的角度看《史記》，自然會給司馬遷以很高的評價。”到唐初為止，除《史記》之外，可以說還沒有一部成功的通史，到唐宋后出現(xiàn)“三通”、《資治通鑒》等出色的通史著作，長于會通的《史記》隨之更受重視：后世紀傳體越是蓬勃發(fā)展，紀傳體鼻祖《史記》的地位自然會越來越高。
《漢書》從來不是一本單純的歷史著作，它的背后有著中國歷史上第一個穩(wěn)定強盛的大一統(tǒng)王朝的加持。在班團看來，唐虞三代之所以能揚名后世，是因為有典籍記載其成功。從班固這個自我定位來看，《漢書》如同記載上古堯舜之事的《堯典》一樣，是一個朝代的記功碑。一個王朝和一本史著相得益彰，這一情形在滲透著強烈批判精神的《史記》上是不存在的。中國歷史至唐宋走出了一新境，到隋唐中國重歸統(tǒng)一強盛，此后宋元明清諸王朝加入歷史，足夠長的歷史就給人們呈現(xiàn)了更多的可能。對唐之后的人來說，可以羨漢也可以慕唐，還可以推趙宋，漢朝作為“典范王朝”的意義在人們心中因為唐宋等朝代的出現(xiàn)不再具有唯一性，《漢書》價值的下降某種程度上與此不無關聯(lián)。
《史記》本為私書而《漢書》實為官書?！妒酚洝贩Q得上是古代最富有個人色彩的史書。班固在宮廷直接監(jiān)控下以“官督私撰”的方式完成前漢興亡史，書成之后又得到朝廷推廣，成了歷代封建王朝編纂官方史學的前驅?！妒酚洝冯m列正史之首，列朝統(tǒng)治者心中的正史范本顯然是《漢書》而不是《史記》。唐朝后陳陳相國，益發(fā)村出作為私人修史的《史記》的獨立精神和個性風采。
（節(jié)選自章益國《“史升漢降”與史學史之延長》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

B

B

A.《史記》和《漢書》雙峰并峙，但中唐之前人們喜歡《史記》，中唐之后人們則更喜歡《漢書》。
B.社會階層結構影響文化變遷，隨著貴族社會向平民社會轉變，符合貴族審美的《漢書》地位下降。
C.與《史記》是單純的歷史著作不同，《漢書》有典范王朝的加持，《漢書》與漢朝歷史相互成就。
D.與《史記》不同，班固《漢書》的定位是王朝的記功碑，因而列朝統(tǒng)治者以《漢書》為正史范本。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

A

A

A.文章在論證結構上，先介紹現(xiàn)象，再提出問題，然后縱向展開論證，符合認知的邏輯。
B.文章介紹阿瑟?丹托“據(jù)后以論前”的觀點，有助于在歷史敘述中理解“史升漢降”。
C.第三段引用胡寶國的觀點，論證了《史記》長于會通的特點推動了其歷史地位的提升。
D.文章舉出班固《漢書》創(chuàng)作和推廣的史實，是為了說明《漢書》不是私書而是官書。
（3）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是

B

B

A.精英人物在鑒賞品位的引領、某種主流文化品位的形成上有重要作用，但不能迷信精英人物作用。
B.據(jù)歷史學“據(jù)后以論前”的觀點，《史記》以后的每部新歷史著作都會使《史記》地位越來越高。
C.在尋求歷史解釋、建構史家批判精神、研究唐朝古文運動上，《史記》有比《漢書》更大的價值。
D.梁啟超把司馬遷稱為“史界太祖”，而以“作俑”之詞加于班固，可以支撐“史升漢降”的觀點。