試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻

閱讀下面文言文語(yǔ)段,完成下面小題。
[甲]得道多助,失道寡助       天時(shí)不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣,然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。
(選自《<孟子>三章》)[乙]       孟子曰:“桀、紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲與之聚之,所勿施爾也。民之歸仁也,猶水之就下,獸之走壙也?!?br />(選自《孟子?論得天下》)注釋:①桀、紂:夏桀、商紂,古代的暴君。②與:為、替的意思。③爾也:而已。④壙(kuàng):原野。
(1)解釋下列加點(diǎn)詞在句中的含義。
而去之
舍棄
舍棄

民不以封疆之界
限制
限制

③所勿施爾也
厭惡
厭惡

(2)填空并翻譯。
①甲文認(rèn)為“以天下之所順,攻親戚之所畔”的結(jié)果是怎樣的?將這個(gè)句子填在下面并翻譯。
句子:
故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣
故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣
,翻譯
所以,能行仁政的君主不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定能勝利
所以,能行仁政的君主不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定能勝利
。
②民之歸仁也,猶水之就下,獸之走壙也。
翻譯:
人民向于仁,如同水往下方流、野獸奔向曠野一樣
人民向于仁,如同水往下方流、野獸奔向曠野一樣
。
(3)結(jié)合甲、乙兩文判斷,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
C
C

A.甲、乙兩文中的“道“意思是一樣的,都解釋為“道理”。
B.甲、乙兩文都采用了總分總的結(jié)構(gòu),條理清晰,層次分明。
C.甲文強(qiáng)調(diào)“人和”,乙文強(qiáng)調(diào)“民心”,都體現(xiàn)了孟子的仁政思想。
D.甲、乙兩文都運(yùn)用了比喻論證、對(duì)比論證的方法展開論述,論證有力。

【答案】舍棄;限制;厭惡;故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣;所以,能行仁政的君主不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定能勝利;人民向于仁,如同水往下方流、野獸奔向曠野一樣;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:544引用:5難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面文段,完成問(wèn)題。
    魚我所欲也      魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,①所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者。則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
          一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:②是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
    (1)解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。
    ①故患有所不
     

    爾而與之
     

    ③萬(wàn)鐘于我何
     

    (2)翻譯文中劃線的句子。
    (3)下面對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是
     

    A.作者以魚與熊掌設(shè)喻,是為了引出“舍生取義”的問(wèn)題,同時(shí)暗示了“生”與“義”孰輕孰重。
    B.文中能夠體現(xiàn)“性本善”思想的句子是“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳”。
    C.作者以淺顯的類比,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)理,闡述“生”與“義”的關(guān)系,指出“生命”高于“道義”。
    D.“呼爾”“蹴爾”而與之,“行道之人”與“乞人”都不屑受之,這就是“羞惡之心”,就是對(duì)“義”的堅(jiān)持。

    發(fā)布:2024/10/29 9:30:1組卷:20引用:5難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文言文,回答以下各題。
    《禮記?檀弓》故事三則
           ①孔子過(guò)泰山側(cè),有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之,使子貢問(wèn)之曰:“子之哭也,一似重有憂者?!倍唬骸拔粽呶峋怂烙诨ⅲ岱蛴炙姥?,今吾子又死焉?!狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ??”曰:“無(wú)苛政?!狈蜃釉唬骸靶∽幼R(shí)之:苛政猛于虎也!”
          ②齊大饑,黔敖為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨,貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食,右執(zhí)飲,曰:“嗟!來(lái)食?!睋P(yáng)其目而視之,曰:“予唯不食嗟來(lái)之食,以至于斯也?!睆亩x焉。終不食而死。
          ③伯魚之母死期而猶哭夫子聞之曰誰(shuí)與哭者門人曰鯉也夫子曰嘻其甚也伯魚聞之遂除之。
    (1)對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是 
     

    A.夫子而聽之 通“軾”,車子前面的扶手,這里作動(dòng)詞
    B.吾死于虎 舅:公公
    C.右執(zhí) 執(zhí):拿著
    D.從而 謝:感謝
    (2)下面斷句正確的一項(xiàng)是
     

    A.伯魚之母死期/而猶哭夫子/聞之曰誰(shuí)/與哭者/門人曰/鯉也/夫子曰/嘻/其甚也伯魚/聞之遂除之。
    B.伯魚之母死期而猶哭/夫子聞之曰/誰(shuí)與哭者/門人曰鯉也/夫子曰嘻/其甚也伯魚/聞之遂除之。
    C.伯魚之母死/期而猶哭夫子/聞之曰/誰(shuí)與哭者/門人曰/鯉也/夫子曰/嘻其甚也/伯魚聞之/遂除之。
    D.伯魚之母死/期而猶哭/夫子聞之/曰/誰(shuí)與哭者/門人曰/鯉也/夫子曰/嘻/其甚也/伯魚聞之/遂除之
    (3)根據(jù)內(nèi)容填空。
    第一則故事揭露了“
     
    ”的黑暗現(xiàn)實(shí)(用原文回答);第二則故事表達(dá)的意思與《魚我所欲也》中“
     
    ,
     
    ”兩句相似,告訴人們每個(gè)人都應(yīng)該
     
    。
    (4)翻譯。
    ①小子識(shí)之:苛政猛于虎也!
    ②予唯不食嗟來(lái)之食,以至于斯也。

    發(fā)布:2024/11/3 8:0:2組卷:21引用:1難度:0.9
  • 3.閱讀《魚我所欲也》,回答各題。
          魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
          一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;爾而與之,乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以乎?此之謂失其本心。
    (1)下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是
     

    A.故有所不辟也(擔(dān)心)
    B.如使人之所欲莫甚于生(假如、假使)
    C.爾而與之(踩踏)
    D.是亦不可以乎(停止)
    (2)下列句子中加點(diǎn)“之”字的用法與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是
     

    A.人皆有
    B.得則生
    C.呼爾而與
    D.行道人弗受
    (3)下列對(duì)選文的理解不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章開篇運(yùn)用對(duì)比論證,將魚與熊掌進(jìn)行正反對(duì)比,提出主張:當(dāng)二者不能兩全時(shí),應(yīng)舍生取義。
    B.“此之謂失其本心”中的“此”是指“為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。
    C.文章第一段文字主要側(cè)重于講道理,第二段文字則側(cè)重于列舉事例。
    D.南宋民族英雄文天祥的詩(shī)句“人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青”與文段的主旨在本質(zhì)上是一致的。

    發(fā)布:2024/10/29 3:30:1組卷:138引用:3難度:0.7
小程序二維碼
把好題分享給你的好友吧~~
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司 | 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:4.8.2  |  隱私協(xié)議      第三方SDK     用戶服務(wù)條款廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營(yíng)許可證出版物經(jīng)營(yíng)許可證網(wǎng)站地圖本網(wǎng)部分資源來(lái)源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正