閱讀材料，完成下列要求。
材料一：提倡“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的董仲舒融合了儒家和法家學說，大力倡導禮法、德刑并用，并吸收了墨家的“兼愛”“尚同”等思想和陰陽家的陰陽五行學說，這使儒家學說成為那個時代整個中國文化精神的集中代表者之一。東漢儒生牟子原著《理惑論》在講述佛教教義的過程中，時而引證《老子》時而援用儒家學說，表現(xiàn)出融會儒、道、佛三家的傾向。魏晉時期，佛教與儒學，道學、玄學交融并匯。然而，有學者指出，中國佛教建立哲學體系時運用的不是來自印度的因明邏輯，而是魏晉玄學的形名學與言意之辨。
——摘編自周東娜《中國傳統(tǒng)文化的包容性發(fā)展及其當代啟示》材料二：時至近代，在中西文化的對抗和沖突中，“中學”的勢力曾遠大于“西學”。近代早期，林則徐組織翻譯西書、西報；魏源提出“師夷長技以制夷”。但是他們都沒有對傳統(tǒng)文化的合理性和神圣性表示懷疑，而在主觀上處處維護其尊嚴。到19世紀60年代，有識之士認識到傳統(tǒng)文化有些地方落后，于是熱衷“洋務”，提倡“西學”。但是“變器不變道”“變末不變本”始終堅持的是“采西學、制洋器”的原則。甲午中日戰(zhàn)爭后，不再是原封不動地保持傳統(tǒng)文化，而是擴大了吸收西方文化的范圍，對進化論、民權(quán)思想和政治制度表現(xiàn)出濃厚的興趣?？涤袨榈木髁椪卫硐搿O中山的民主共和國方案，是此時最具代表性的思想主張。
——摘編自李侃《簡論中國近代文化與近代革命》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，簡述兩漢魏晉時期中國傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展概況。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出近代中國學習西方文化的變化及其原因。
（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，簡析中國傳統(tǒng)文化的特點。