閱讀下面的文字，完成各小題。
材料一：
      先秦諸子的共生觀念，始終在群體共生的維度中思考人類的各種問(wèn)題。整體性體現(xiàn)在中國(guó)思想從來(lái)沒(méi)有脫離整體來(lái)思考個(gè)體，個(gè)體永遠(yuǎn)是整體之中的個(gè)體，整體與個(gè)體是一種共生關(guān)系，互為目的與手段。
      先秦諸子共生智慧的形上論證，集中體現(xiàn)為“天無(wú)私覆，地?zé)o私載”的包容性與無(wú)私性?！抖Y記?孔子閑居》說(shuō)：“天無(wú)私覆，地?zé)o私載，日月無(wú)私照。奉斯三者以勞天下，此之謂三無(wú)私。”《莊子?大宗師》《呂氏春秋?去私》《管子?形勢(shì)解》《管子?心術(shù)下》以及《申子?佚文》都表達(dá)了相同或相似的意思。意思是說(shuō)，天地皆無(wú)私，不辭萬(wàn)物之生息繁衍，萬(wàn)物生存皆因其本性與行為而成就各自的狀態(tài)。這樣的觀念在《老子》第二十七章也有表達(dá)，就是“無(wú)棄人”“無(wú)棄物”。天無(wú)私覆、地?zé)o私載以及由此產(chǎn)生的“無(wú)棄”觀念蘊(yùn)含著秩序共同體中的任何成員皆有生存權(quán)利且不應(yīng)受到好惡偏私等不公正對(duì)待，否則就會(huì)因偏私而使秩序共同體的完整性受損。萬(wàn)物皆存在于天地之間，人類事實(shí)上形成了一個(gè)生活于天地之間的存在共同體，不僅各文明、各國(guó)家都有其生存與發(fā)展的權(quán)利，而且都應(yīng)該受到公正對(duì)待；而且在國(guó)家內(nèi)部，每個(gè)人都應(yīng)該被公正對(duì)待，都有獲得生存及美好生活的權(quán)利。天地?zé)o私無(wú)棄，對(duì)于萬(wàn)物都一視同仁，沒(méi)有任何區(qū)別對(duì)待，此即人類和合共生的形上論證。
      在這種思維之下，就衍生出來(lái)一個(gè)重要的觀念——“天下乃天下人之天下”?！疤煜履颂煜氯酥煜隆钡挠^念，不斷體現(xiàn)在中國(guó)古代的經(jīng)典文獻(xiàn)中，如《慎子?威德》《商君書?修權(quán)》《荀子?大略》等。
（節(jié)選自宋洪兵《淺議先秦諸子的共生智慧》）材料二：
      生存和發(fā)展是人類的共同主題。人類的生存價(jià)值是指為了維護(hù)人類的生存而形成的共同需求、共同利益。主存價(jià)值是人類存在的基礎(chǔ)性價(jià)值，是人類生存的最低要求和基本要求。人類的生存價(jià)值之所以成為問(wèn)題，主要是由于西方現(xiàn)代化和全球化過(guò)程中單維的物質(zhì)主義思維方式。我們知道，全球化是伴隨著西方現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)而出現(xiàn)的。西方的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)甫一產(chǎn)生就存在著物質(zhì)主義的“原罪”，即單純強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，提倡功利價(jià)值，這使得西方現(xiàn)代化具有物質(zhì)主義的單維性。西方現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的“原罪”也給全球化打上了深深的烙?。喝蚧词菢?gòu)造全球一體化的資本體系，這就是經(jīng)濟(jì)全球化。西方現(xiàn)代化和全球化這種物質(zhì)主義的“原罪”導(dǎo)致了種種現(xiàn)實(shí)的危機(jī)。馬克思在批判資本主義現(xiàn)代性時(shí)曾揭示了資本主義諸種異化現(xiàn)象，這些異化現(xiàn)象在當(dāng)代已經(jīng)演化為系統(tǒng)的人與自然關(guān)系的危機(jī)、人與社會(huì)關(guān)系的危機(jī)、人與人關(guān)系的危機(jī)以及人自身的生存危機(jī)；尤其是人與自然關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系的危機(jī)，構(gòu)成了所謂“全球問(wèn)題”。早在20世紀(jì)60—70年代，人們已經(jīng)感受到各種全球問(wèn)題的壓力。在以“增長(zhǎng)的極限”為題的“羅馬俱樂(lè)部”的一系列報(bào)告中，便揭明了具有根本性的全球問(wèn)題，如地球資源的有限性以及對(duì)資源的破壞，包括環(huán)境污染、生態(tài)平衡的破壞、大氣碳排放等。針對(duì)這些問(wèn)題，“羅馬俱樂(lè)部”報(bào)告提出了抑制資本主義生產(chǎn)的所謂“零增長(zhǎng)”策略。稍后，關(guān)于熱核武器的辯論更給人們展現(xiàn)了人類自我毀滅的可怕前景，而切爾諾貝利核事故則把這一前景具體化了。這些全球問(wèn)題直接影響著人類的生存底線和生存質(zhì)量，若不重視并加以解決，人類的生存將受到嚴(yán)重威脅，生存質(zhì)量更是難以維系。
      人類命運(yùn)共同體思想超越了以往全球化的單維物質(zhì)主義基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了生存價(jià)值與發(fā)展價(jià)值的統(tǒng)一。一方面，人類命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)，人類的生態(tài)危機(jī)即全球問(wèn)題必須靠世界各國(guó)各民族人民的共同努力才能解決，各個(gè)國(guó)家和民族的命運(yùn)休戚相關(guān)，處于同一個(gè)命運(yùn)共同體中。另一方面，人類命運(yùn)共同體的核心——共同價(jià)值不僅包括了人類的生存價(jià)值還包括了人類的發(fā)展價(jià)值乃至世界各民族文化傳統(tǒng)的理想價(jià)值。人類命運(yùn)共同體是世界各國(guó)、各民族發(fā)展的共同理想。而共同發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展、全面發(fā)展是世界各民族的共同要求，這些要求既是實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的條件，又是人類命運(yùn)共同體之共同價(jià)值中的發(fā)展價(jià)值的具體體現(xiàn)。
（節(jié)選自丁立群《人類命運(yùn)共同體：唯物史觀時(shí)代化的典范》）材料三：
      中華人民共和國(guó)、沙特阿拉伯王國(guó)、伊朗伊斯蘭共和國(guó)三方于3月10日發(fā)表聯(lián)合聲明，稱沙特和伊朗達(dá)成協(xié)議，同意恢復(fù)雙方外交關(guān)系，強(qiáng)調(diào)尊重各國(guó)主權(quán)，不干涉別國(guó)內(nèi)政，并將激活兩國(guó)于2001年4月17日簽署的安全合作協(xié)議和于1998年5月27日簽署的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、投資、技術(shù)、科學(xué)、文化、體育和青年領(lǐng)域總協(xié)議。此前，沙特和伊朗于2016年斷交。
      對(duì)于未來(lái)，沙特財(cái)政部長(zhǎng)賈丹持樂(lè)觀態(tài)度：“伊朗數(shù)百年來(lái)一直是我們的鄰居，所以我認(rèn)為沒(méi)有任何問(wèn)題會(huì)阻止外交關(guān)系、交叉投資等事務(wù)的正常開展。只要我們遵守協(xié)議.尊重對(duì)方主權(quán)，不干涉他國(guó)事務(wù)，尊重聯(lián)合國(guó)公約，就沒(méi)有任何障礙。”
（節(jié)選自澎湃新聞）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.在先秦諸子看來(lái)，人們考慮任何問(wèn)題都不應(yīng)該脫離群體，因?yàn)閭€(gè)體與群體是相互依存的。
B.“無(wú)棄”觀念來(lái)自于“天無(wú)私覆、地?zé)o私載”的認(rèn)識(shí)   蘊(yùn)含著任何個(gè)體之間的平等思想。
C.個(gè)體與整體是部分與整體的關(guān)系，個(gè)人是個(gè)體，國(guó)家是整體，國(guó)家對(duì)個(gè)人應(yīng)該一視同仁。
D.“天下乃天下人之天下”的觀念源于天地的包容性和無(wú)私性，體現(xiàn)了個(gè)體與天下的關(guān)系。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

C

C

A.人類的生存危機(jī)是指地球資源的有限性以及對(duì)資源的破壞，包括環(huán)境污染、生態(tài)失衡等。
B.西方現(xiàn)代化和全球化過(guò)程中單維的物質(zhì)主義思維方式，缺乏共生意識(shí)，將會(huì)受到抵制。
C.為了維護(hù)人類的生存而形成的共同需求、共同利益，是人類存在的最低要求和基本要求。
D.沙特和伊朗雙方因?yàn)闃淞⒐采砟?，互相尊重，所以沒(méi)有任何力量能阻止它們正常往來(lái)。
（3）下列不是強(qiáng)調(diào)材料一中論述的共生理念的一項(xiàng)是

D

D

A.“天下興亡，匹夫有責(zé)?！保櫻孜洹度罩?正始》）
B.“大河有水小河滿，大河沒(méi)水小河干。”（1956年全國(guó)“合作化”時(shí)期口號(hào)）
C.“綠水青山就是金山銀山?！保?xí)近平于2005年在浙江安吉考察時(shí)提出）
D.“大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全?！保ā侗饼R書?元景安傳》）
（4）中國(guó)為解決人類面臨的共同問(wèn)題貢獻(xiàn)了不少中國(guó)智慧，其中就有“人類命運(yùn)共同體”請(qǐng)聯(lián)系材料一和材料二，談?wù)劄槭裁凑f(shuō)“人類命運(yùn)共同體”貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。
（5）根據(jù)材料，談?wù)勗谥袊?guó)斡旋下，沙特和伊朗達(dá)成協(xié)議，同意恢復(fù)雙方外交關(guān)系的重大意義。