閱讀下面的文字，完成下題。
材料一：
      地理空間是人類生存活動的場所，“文學(xué)地理學(xué)”就是探討文學(xué)和人文地理空間的關(guān)系，關(guān)注人在地理空間中如何以審美想象的方式來完成自己的生命表達(dá)。文學(xué)進(jìn)入地理，實際上是文學(xué)進(jìn)入到它生命的現(xiàn)場，進(jìn)入了它意義的源泉。
      中國早期的文獻(xiàn)是史地縱橫，文學(xué)蘊(yùn)含于其間，地理學(xué)是屬于史學(xué)的一個很重要的分支。中國文學(xué)的起源是《詩經(jīng)》《楚辭》?！对娊?jīng)》分為十五國風(fēng)、大小雅和頌，就是由黃河流域的地方民俗通向士人階層，通向朝廷政教，一直通向宗廟祭祀，它是以地理為基礎(chǔ)的。作為另外一個源頭的《楚辭》，崛起在長江流域，成為相對獨立的語言表達(dá)系統(tǒng)。所以中國文學(xué)一開始就和地理空間結(jié)下不解之緣，出現(xiàn)了黃河文明和長江文明兩個不同的詩性智慧的系統(tǒng)。
      文學(xué)地理學(xué)在研究內(nèi)容上存在著四大領(lǐng)域、即區(qū)、文、群、動四個字。區(qū)、即區(qū)域。早期部落間的兼并、聯(lián)合和凝聚。留下屈指可數(shù)的一些邦國，這就沉積下文學(xué)的區(qū)域類型，如秦、楚、齊、魯、吳、越等。文，即文化。它以特定的思想價值觀念滲透到人間的各種現(xiàn)象和生活方式里面，賦予人間現(xiàn)象和生活方式以意義、特色、思維，比如官方文化、民間文化、隱士文化等。群，即族群，包括民族和家族。講中國文學(xué)不講少數(shù)民族就講不清楚漢族，不講漢族也講不清楚少數(shù)民族，因為我們的DNA都混在一起，民族問題是文學(xué)地理學(xué)必須認(rèn)真研究的一個問題。家族問題也不容忽視，比如王安石變法遭到司馬光反對，南北家族問題就是一個重要因素，司馬光等來自北方家族，安土重遷，文化上素以穩(wěn)重見稱，而王安石等來自南方家族，帶有更多的開拓性和冒險性。很多問題需要深入到家族脈絡(luò)中才能看得更清楚。動，即空間流動。無論是區(qū)域類型、文化層分、族群組合，只要它一流動，就產(chǎn)生新的生命形態(tài)，出現(xiàn)文化、文學(xué)之間新的選擇和融合?？臻g的流動可以使流動的主體眼前展開兩個或兩個以上的文化區(qū)域，有了兩個世界的對比，可以接納、選擇和批判的東西就多了，就能開拓出一種新的精神境界和思想深度。
      地理是文學(xué)的土壤，是文學(xué)的生命依托，文學(xué)地理學(xué)就是尋找文學(xué)的土壤和生命的依托，這樣才使我們的研究視野變得開闊，研究方法變得深入。
（選自楊義《中國文學(xué)與人文地理》，有刪減）材料二：
      文學(xué)作為人類的一種重要的精神活動內(nèi)容與生命存在方式，毫無疑問會受到地理環(huán)境的影響。所謂地理環(huán)境，就是人類活動及其賴以生存的環(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。地理環(huán)境為文學(xué)家的創(chuàng)作提供了取之不盡用之不竭的題材。
      文學(xué)地理學(xué)認(rèn)為，文學(xué)有三個空間。第一空間，是指客觀存在的自然和人文地理空間；第二空間，是指文學(xué)家在自己的作品中建構(gòu)的、以客觀存在的自然和人文地理空間為基礎(chǔ)，同時又加入了自己的想象、聯(lián)想與創(chuàng)造的文學(xué)地理空間；第三空間，是文學(xué)讀者根據(jù)文學(xué)家所創(chuàng)造的文學(xué)地理空間，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗與審美感受而再創(chuàng)造的文學(xué)審美空間。地理環(huán)境之所以重要，就在于它為文學(xué)創(chuàng)作提供了第一空間。我們所熟悉的那些著名的文學(xué)地理空間，例如陶淵明筆下的桃花源、吳承恩筆下的花果山、馬爾克斯筆下的馬孔多等，都是以文學(xué)家所熟悉的某個客觀存在的自然和人文地理空間為依托、為原型，再融合文學(xué)家的主觀想象、聯(lián)想與創(chuàng)造，從而形成的既有鮮明的地域特點或地方感，又有某種普遍的人生意義的文學(xué)地理空間。如果沒有某個客觀存在的自然或人文地理空間為原型，文學(xué)家是很難在作品中憑空虛構(gòu)一個全新的文學(xué)地理空間的。歷史地理學(xué)者張偉然指出：“中古時期的小說對人物、時代往往虛構(gòu)，而對空間場景卻大多采取真實的態(tài)度，以至于史家經(jīng)常引用小說作為空間史料，這應(yīng)該是中國文學(xué)中一個十分值得注意的特點。”（《中古文學(xué)的地理意象》）文學(xué)家在作品中所創(chuàng)造的這個文學(xué)地理空間，是他表達(dá)主題、塑造人物、展開沖突、抒發(fā)情感與思想的一個重要載體，也是文學(xué)讀者認(rèn)識世界、思考人生、發(fā)揮想象、實現(xiàn)審美再創(chuàng)造的一個重要憑借。
      地理環(huán)境也深刻影響了文學(xué)作品的風(fēng)格。在中國文學(xué)批評中，擁有大量的諸如博大、壯美、雄渾、委婉、靈動、峭拔、平易、秀美一類的術(shù)語，人們習(xí)慣用它們來描述或形容文學(xué)作品的風(fēng)格，而這些術(shù)語最初則是用來描述或形容山、水、草原、氣象以及有關(guān)動植物的。這就表明，在自然景物和文學(xué)作品的風(fēng)格之間，存在著一種深刻的聯(lián)系。
      文學(xué)風(fēng)格是文學(xué)作品中表現(xiàn)出來的一種帶有綜合性的總體特征。其形成主要受以下三個方面的影響：一是主觀方面，即文學(xué)家的自身條件，包括世界觀、藝術(shù)修養(yǎng)、個人經(jīng)歷、稟賦學(xué)識等：二是客觀方面，包括描寫對象（即題材）本身的特點和性質(zhì)，具體的時代條件，具體的自然和人文地理環(huán)境，以及各民族不同的生活方式、思維方式和語言方式，不同的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、心理素質(zhì)等；三是形式方面，如體裁、語言、藝術(shù)方法、寫作技巧等。在影響文學(xué)風(fēng)格形成的上述各個方面中，文學(xué)家的氣質(zhì)、具體的自然和人文地理環(huán)境，以及題材本身的特點和性質(zhì)，無疑是三個很重要的因素。如果一個文學(xué)家如冰心先生所言。“生在氣候適宜、山川秀美或是雄壯的地方”，他的氣質(zhì)就會受到這樣的自然地理環(huán)境的影響。以這樣的氣質(zhì)來從事文學(xué)創(chuàng)作，其作品風(fēng)格就會打上其所生長的自然地理環(huán)境的烙印。如果其作品又是以自然景物為題材的，那么其作品風(fēng)格無論優(yōu)美還是壯美，無論“溫柔敦厚”還是“豪壯悱惻”，其所生長的自然地理環(huán)境的烙印就會更加明顯或深刻。
（選自曾大興《地理環(huán)境影響文學(xué)的表現(xiàn)、途徑與機(jī)制》，有刪減）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

D

D

A．文學(xué)地理并非新生概念，這從中國最早的文學(xué)中出現(xiàn)黃河文明與長江文明可看出。
B．固定區(qū)域和族群會形成相對穩(wěn)定的文化，而空間流動則會使文化呈現(xiàn)出新的形態(tài)。
C．地理環(huán)境不僅能影響到人類的精神活動與生命方式，也能為文學(xué)創(chuàng)作提供諸多題材。
D．張偉然認(rèn)為史家引用小說內(nèi)容作空間史料，是因為中古小說的空間場景都是真實存在的。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

D

D

A．《離騷》用楚國聲韻、地名等展開富有神話色彩的想象，體現(xiàn)了楚地的區(qū)域文化特點。
B．空間流動帶來的文化融合，不是兩個世界的簡單相加，而是接納、選擇和批判后的進(jìn)階。
C．“大漠孤煙直”壯美雄渾的邊塞詩風(fēng)，與塞外遼闊粗獷的自然地理環(huán)境息息相關(guān)。
D．影響文學(xué)作品風(fēng)格形成的因素有很多，地理環(huán)境則是其中最重要、最基礎(chǔ)的因素。
（3）下列關(guān)于“文學(xué)三個空間”的說法，正確的一項是

C

C

A．城市為楊萬里《插秧歌》的創(chuàng)作提供了第一空間，如“笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛”的描寫。
B．桃花源在現(xiàn)實中不存在原型，卻成為后世文人的精神追求，這體現(xiàn)了第二空間的魅力。
C．有評論者將《紅樓夢》中的大觀園界定為青春王國，這是讀者對文學(xué)的再認(rèn)識和再創(chuàng)造。
D．文學(xué)第一空間是客觀存在的，第二、三空間屬于人的主觀創(chuàng)造，三個空間呈并列關(guān)系。
（4）兩則材料都圍繞“文學(xué)地理學(xué)”展開論述，但側(cè)重點不同，請簡要說明。
（5）請結(jié)合材料二，以魯迅小說中的魯鎮(zhèn)、未莊等為例，談?wù)劦乩憝h(huán)境對文學(xué)創(chuàng)作的影響。