材料一：于斯時也，樂生之志，千載一遇也，亦將行千載一隆之道，豈其局跡當時，止於兼并而已哉，夫兼并者非樂生之所屑，強燕而廢道，又非樂生之所求也。不屑茍得則心無近事，不求小成，斯意兼天下者也。則舉齊之事，所以運其機而動四海也，討齊以明燕主之義，此兵不興于為利矣。圍城而害不加於百姓，此仁心著於遐邇矣，舉國不謀其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣；邁至德以率列國，則幾於湯武之事矣。
——王羲之《樂毅論》材料二：夫（樂毅）以五國之兵，共伐一齊，不足為強，大戰(zhàn)濟西，伏尸流血，不足為仁。
——趙蕤《反經(jīng)?臣行》材料三：然樂毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齊人苦潘王之暴，樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無復斗志，則田單者獨誰與戰(zhàn)哉！奈何以百萬之師，相持而不決？此固所以使齊人得徐而為之謀也。
——蘇軾《樂毅論》（1）分別概括材料一、二、三對樂毅的評價。
（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，簡析蘇軾對樂毅評價的原因。