閱讀下面的文字,完成下面小題。
眾所周知,魯迅的謙虛低調(diào)是出了名的。實(shí)在必須從正面肯定自己的工作,① 。比如說(shuō)“要讓中國(guó)好起來(lái)”,我們應(yīng)該如何如何。這種虛擬語(yǔ)態(tài)在《魯迅全集》中只出現(xiàn)過(guò)兩次。( ?。?。謙虛,其實(shí)就是文化上的自信。
② 。一次是1935年3月在《中國(guó)新文學(xué)大系小說(shuō)二集序》中,魯迅說(shuō)“五四”前后“顯示了‘文學(xué)革命’的實(shí)績(jī)”,就是他本人。另一次是1936年7月,魯迅的學(xué)生馮雪峰在給捷克友人撰寫的文章中,把魯迅和屈原、陶淵明、杜甫排在一起,認(rèn)為這些作家都“顯示了中國(guó)民族與文化的可尊敬的一方面”。魯迅擔(dān)心捷克人可能不知道屈原杜甫,也擔(dān)心自己因此會(huì)被某些敵人所嘲笑,但他并沒(méi)有把馮雪峰這句話給刪掉。前者是因?yàn)樵谖膶W(xué)史敘述中,必須實(shí)事求是?!拔逅摹鼻昂箫@示“文學(xué)革命”實(shí)績(jī)的確實(shí)是魯迅。魯迅不可能虛構(gòu)一個(gè)誰(shuí)來(lái)代替自己。后者是面對(duì)國(guó)際友人,魯迅代表著整個(gè)中國(guó)新文化。中國(guó)新文學(xué)斷送了古典文學(xué)的偉大傳統(tǒng)?③ 。事實(shí)是中國(guó)新文學(xué)在許多積極方面都跟古典文學(xué)一脈相承。魯迅本人就是最好的證明。
上述兩個(gè)場(chǎng)合,都是客觀情勢(shì)讓魯迅不得不如實(shí)道來(lái)。這就叫該出手時(shí)便出手。自信滿滿,當(dāng)仁不讓。謙遜是自信,如實(shí)道來(lái)也是自信。這是顯示自信的兩種形態(tài)。
(1)下列填入文中括號(hào)內(nèi)的證語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 DD
A.如此徹底的謙虛,是內(nèi)心足夠強(qiáng)大、充實(shí)的人身上才有的。
B.只有內(nèi)心足夠強(qiáng)大、充實(shí)的人,才會(huì)謙虛得如此的徹底。
C.謙應(yīng)得如此的徹底,是因?yàn)樗膬?nèi)心足夠強(qiáng)大,充實(shí)。
D.只有內(nèi)心足夠強(qiáng)大、充實(shí)的人,才會(huì)表現(xiàn)出如此徹底的謙虛。
(2)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)10個(gè)字。
【考點(diǎn)】語(yǔ)句復(fù)位.
【答案】D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:16引用:2難度:0.7
相似題
-
1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
停留于觀念,其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就無(wú)從談起。因此,理念創(chuàng)新必須進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域,將觀念形態(tài) 為實(shí)物形態(tài)和服務(wù)形態(tài),才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值意義,而文化消費(fèi)則是實(shí)踐層面的重要環(huán)節(jié)。在我國(guó),當(dāng)溫飽問(wèn)題基本解決,特別是在逐步進(jìn)入全面小康之后,精神文化消費(fèi)必然成為人們普遍的需求。文化消費(fèi)表面上看來(lái)只是一種市場(chǎng)行為,受到商業(yè)規(guī)律的 ,但作為精神產(chǎn)品的消費(fèi),其特殊性是 的:文化產(chǎn)品所傳遞的審美趣味、價(jià)值理念,無(wú)時(shí)無(wú)刻不都在 地影響著消費(fèi)者,塑造著人們的精神乃至靈魂。在這個(gè)意義上,對(duì)文化消費(fèi)的考察,就遠(yuǎn)不能僅僅局限于從一般商品消費(fèi)行為去著眼。事實(shí)上,( )精神文化消費(fèi)的高品位,顯示的既是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,更是一個(gè)民族審美品味、精神風(fēng)貌的體現(xiàn),是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。這種力量甚至決定著一個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。
(1)依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.轉(zhuǎn)化 制約 顯而易見 潛移默化 B.轉(zhuǎn)變 制約 顯而易見 耳濡目染 C.轉(zhuǎn)變 限制 不言而喻 耳濡目染 D.轉(zhuǎn)化 限制 不言而喻 潛移默化
A.物質(zhì)富足之后需要進(jìn)行精神文化消費(fèi),這不僅關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景,而且關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的文化和文明水平。
B.精神文化消費(fèi)是物質(zhì)富足之后的需要,不僅關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的文化和文明水平,而且關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景。
C.精神文化消費(fèi)不僅是物質(zhì)富足之后的需要,而且關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的文化和文明水平,關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景。
D.物質(zhì)富足是前提,之后還要著眼精神文化消費(fèi),這不僅關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景,而且關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的文化和文明水平。
(3)文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.精神文化消費(fèi)的品位,既是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的顯示,更是一個(gè)民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn),是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。
B.高品位的精神文化消費(fèi),既是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的顯現(xiàn),更是一個(gè)民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn),是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。
C.精神文化消費(fèi)的高品位,顯示的既是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,更是一個(gè)民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn),是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。
D.高品位的精神文化消費(fèi),既是一個(gè)民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的顯示,更是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的體現(xiàn),是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。發(fā)布:2024/11/13 12:0:1組卷:65引用:19難度:0.9 -
2.閱讀下面的文字,完成各題
中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)包括民間音樂(lè)、宗教音樂(lè)、文人音樂(lè)、宮廷音樂(lè)等類別,其中文人音樂(lè)的代表主要就是古琴藝術(shù),但隨著傳統(tǒng)文人階層在中國(guó)的消失,古琴藝術(shù)逐漸______,甚至被社會(huì)遺忘。直到2003年,中國(guó)的古琴藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄”,這種過(guò)去對(duì)文化有著深刻影響的藝術(shù)形式,才重新______了生機(jī)。( ?。艺J(rèn)為這恰恰是它的一個(gè)特點(diǎn),正因?yàn)楣徘僖袅啃。沟盟侵苯雍湍愕男倪M(jìn)行交流的樂(lè)器,是最個(gè)人化的樂(lè)器。我國(guó)古代就有“琴者,心也”“琴者,禁也”的說(shuō)法,“琴者,心也”即彈琴是為了和自己的心靈對(duì)話,與大自然交流,與三五“知音”互相欣賞;“琴者,禁也”即彈琴是為了_______自己,也說(shuō)明在古人心目中,琴不僅是一件樂(lè)器,也是______的工具,
(1)依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.邊緣化 獲得 制約 放松身心 B.私人化 獲得 制約 修身養(yǎng)性 C.私人化 煥發(fā) 約束 放松身心 D.邊緣化 煥發(fā) 約束 修身養(yǎng)性
A.古琴的缺點(diǎn)是音量小,這是很多人的看法
B.音量小作為古琴的一個(gè)缺點(diǎn),被很多人所批評(píng)
C.音量小是古琴的一個(gè)缺點(diǎn),很多人都是這么認(rèn)為的
D.古琴音量小,很多人認(rèn)為這是它的一個(gè)缺點(diǎn)
(3)文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.正因?yàn)楣徘僖袅啃。允沟盟侵苯雍湍愕男倪M(jìn)行交流的最個(gè)人化的樂(lè)器。
B.正是古琴音量小,使得它是直接和你的心進(jìn)行交流的樂(lè)器,是最個(gè)人化的樂(lè)器。
C.正是音量小,使得古琴成為直接和你的心進(jìn)行交流的樂(lè)器,是最個(gè)人化的樂(lè)器。
D.正因?yàn)橐袅啃?,使得古琴成為直接和你的心進(jìn)行交流的最個(gè)人化的樂(lè)器。發(fā)布:2024/11/14 12:0:2組卷:172引用:54難度:0.5 -
3.閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
民俗作為一種文化現(xiàn)象,具有鮮明的時(shí)代性、地域性。同一個(gè)節(jié)日在不同的地域傳播,總會(huì)有_____的不同,這是個(gè)非常復(fù)雜的發(fā)生學(xué)、傳播學(xué)過(guò)程。但是就影響力而言,層級(jí)越高,就越帶有超越性和高尚性。一村一落的民俗,只要滿足普通人六畜興旺、_____、老少平安的基本愿望就可以了;而一省一市一個(gè)國(guó)家的民俗,則必然要承擔(dān)起更為普適、包容、美好的社會(huì)責(zé)任。民俗的層級(jí)越高,就越是擺脫了具體的實(shí)用價(jià)值,越具有某種道德和信念的力量。那是一種普通人_____,但是值得所有人仰望追尋的“星空”。也就是說(shuō),( ?。?,包含著從平庸生活中超拔出來(lái)的向上的渴望。
根據(jù)這個(gè)意義上看,那些打著民俗旗號(hào)的“偽民俗”,是功利、拜金等腐朽思想在作祟。為了旅游開發(fā)而編造的“傳說(shuō)”,為了貪污腐敗不被發(fā)現(xiàn)而塑立的“祿神”,為了開車違章免于被罰而生造的“車神”,都屬于_____的偽民俗、丑民俗、惡民俗,是走向了“文化”反面的精神霉菌。
(1)依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.形形色色 風(fēng)調(diào)雨順 難以逾越 不登大雅 B.林林總總 風(fēng)調(diào)雨順 難以企及 不登大雅 C.形形色色 五谷豐登 難以企及 不上臺(tái)面 D.林林總總 五谷豐登 難以逾越 不上臺(tái)面
A.民俗最終指向雅,卻出自于俗
B.民俗出自于俗,卻最終指向雅
C.俗是民俗的源起,雅卻是它的旨?xì)w
D.雅是民俗的旨?xì)w,俗卻是它的源起
(3)文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.從這個(gè)意義上看,那些打著民俗旗號(hào)的“偽民俗”,是功利、拜金等腐朽思想在作祟。
B.根據(jù)這個(gè)意義來(lái)看,那些打著民俗旗號(hào)的“偽民俗”,是功利、拜金等腐朽思想在作崇。
C.從這個(gè)意義上看,那些打著民俗旗號(hào)的“偽民俗”,是功利、拜金等腐朽思想在作祟的產(chǎn)物。
D.根據(jù)這個(gè)意義來(lái)看,那些打著民俗旗號(hào)的“偽民俗”,是功利、拜金等腐朽思想在作崇的產(chǎn)物。發(fā)布:2024/11/13 4:0:1組卷:20引用:11難度:0.6
把好題分享給你的好友吧~~