閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      媒體評論家麥克盧漢將人類社會的發(fā)展劃分為部落化、非部落化和重新部落化三個(gè)階段，與之相時(shí)應(yīng)的是口語文化時(shí)代、印刷文化時(shí)代和電子文化時(shí)代。
      如果從信息等級的角度來看，這種劃分也是對信息的等級狀況、獲取方式及獲取難易程度等方面的描述，它形象地指出了口語文化時(shí)代和電子文化時(shí)代在信息等級制度上的相似性。在部落中，信息主要是以口耳相傳的方式進(jìn)行傳遞，無論成人還是小孩，只要具備了成熟的生理結(jié)構(gòu)就可以獲取傳遞的信息。印刷文字打破了這種部落化，使得信息獲取不再僅僅依賴于生理結(jié)構(gòu)，而更加依賴于讀寫能力。在沒有擁有讀寫能力之前，兒童無法也不可能介入到成人通過閱讀所獲得的豐富多樣的信息世界，更無法進(jìn)入到信息等級制度的上層，而且兒童學(xué)什么和怎么學(xué)都是由占據(jù)信息等級制度上層的成人設(shè)定的。因此，這種信息交流完全脫離了部落化的狀態(tài)，不再是部落化階段的親密狀態(tài)而呈現(xiàn)出一種疏離狀態(tài)，麥克盧漢將之概括為“非部落化”階段。
      電子媒介出現(xiàn)之后，整個(gè)社會文化的信息等級狀態(tài)發(fā)生了巨大變化。電子技術(shù)突破了時(shí)空限制，消融了時(shí)空語境。于是，無論是遠(yuǎn)隔萬里的人們或事件的影像，還是多年以前的聲音，只要一“機(jī)”（媒介）在手，我們都能轉(zhuǎn)而易舉地接觸到。電子媒介打破了印刷文化的許多界限，使過去或若者未來，遙遠(yuǎn)的或者眼前的全部混為一團(tuán)，人們仿佛又回到了部落時(shí)代中與他人密切接觸的狀態(tài)。對此，麥克盧漢的“重新部落化“一詞便簡潔形象地表述出了電子文化階段的信息等級狀態(tài)。
      當(dāng)然，“重新部落化”階段和“部落化”階段還是有著本質(zhì)上的區(qū)別。就信息等級制度而言，在部落時(shí)代，信息等級制度雖然不像印刷文化所設(shè)定的那么嚴(yán)苛和步驟分明，但是，信息接收的限制依舊是存在的，即受到信息傳播活動此時(shí)此地的限制。因此，人們可以通過控制受眾的“在場”來實(shí)現(xiàn)信息的等級劃分，并且可以通過對信息來源的考察進(jìn)而確認(rèn)信息的真實(shí)性與有用性。這個(gè)階段的信息就本質(zhì)而言，是個(gè)人性的和地區(qū)性的。但是，在“重新部落化”階段，電子媒介傳播的跨時(shí)空性突破了此時(shí)此地的限制，使人們可以輕易地接收到彼時(shí)彼地的信息。于是，原有的“在場”限制被消解了，而信息的本質(zhì)也一變成為非個(gè)人性和全球性的。電子媒介不僅使信息的來源變得無法考察，更重要的是使信息變得完全無法控制。
      于是，整個(gè)信息等級制度轟然坍塌。電子信息革命和圖像革命結(jié)合起來創(chuàng)造出了一個(gè)迅速變幻的影像世界，電子媒介和圖像媒介的勾聯(lián)極大地削弱了童年概念存在所需要的社會和知識的等級制度。而集它們之大成的電視則成為童年概念的最大威脅者和最強(qiáng)有力的瓦解者。面對電視展示的內(nèi)容，成人無法像在印刷文化社會中那樣對兒童所接觸的信息進(jìn)行有效的管理和干預(yù)，由此，成人喪失了對知識流動過程的控制，這個(gè)喪失的過程實(shí)質(zhì)上是信息等級制度崩潰的過程。對此，美國的尼爾?波茲曼感到不安和擔(dān)憂，他認(rèn)為兒童應(yīng)該在成人的引導(dǎo)下成長成熟起來，應(yīng)該通過有序持續(xù)的學(xué)習(xí)活動獲得“自律能力，對延遲的滿足感的容忍度，具備抽象、有序思維這樣高一級的能力”。
      信息等級的一個(gè)重要特征是，高一等級中的信息對低一等級的群體而言是一個(gè)秘密。波茲曼認(rèn)為，社會的文化禁忌、兒童的羞恥心和好奇心等應(yīng)該受到保護(hù)，這種保護(hù)是通過成人有意識地控制信息來實(shí)現(xiàn)的。然而，電子媒介“從根本上是與隱私觀念相對的”，根本沒有保守和掩蓋秘密的能力，尤其是電視，它不僅完全不可能保留任何秘密，而且它還以展示秘密、發(fā)掘文化禁忌作為自己吸引觀眾的重要手段。表面上看，波茲曼關(guān)心的是童年的消逝與否，但實(shí)質(zhì)上他關(guān)心的是人類社會文化的發(fā)展和延續(xù)，因?yàn)椴ㄆ澛J(rèn)為一個(gè)沒有羞恥的社會是無法長期存在的。
（摘編自吳曉恩《逃離電子文化的陷阱》）材料二：
      在口語傳播時(shí)代，人們處于部落化的狀態(tài)，由于條件的限制，交流更多地局限在語言符號的層面，語言本身的局限性，只能使信息在小范圍內(nèi)傳播。文字的出現(xiàn)尤其是印刷技術(shù)的發(fā)展帶來了視覺的延伸，一種線性的、邏輯的、階層化、精英化的社會心理得以呈現(xiàn)，這是一個(gè)借由印刷技術(shù)帶來的知識中心而“去部落化”的時(shí)代。而作為中樞神經(jīng)延伸的電子媒介，讓人們調(diào)動了自己所有的感官去感知這個(gè)媒介所塑造的環(huán)境，它是“去中心”的，因而人類社會又開始“重新部落化”。
      在麥克盧漢的觀點(diǎn)提出幾十年后，人們發(fā)現(xiàn)，“重新部落化”經(jīng)由電視和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展而演變?yōu)椴粻幍默F(xiàn)實(shí)。蕓蕓眾生沉浸在無窮的網(wǎng)絡(luò)鏈接中，在網(wǎng)絡(luò)上形成自己的小部落，部落之間是平行的關(guān)系，無限延伸，沒有中心。通過廣播、電視和電腦，我們正在進(jìn)入一個(gè)環(huán)球舞臺，在這個(gè)世界里，空間和時(shí)間的差異已不復(fù)存在，這是一個(gè)“同步的、瞬息傳播”的世界。
（摘編自賈海峰《對“重新部落化”的解讀》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.印刷文字打破了“部落化”，使得信息獲取不再依賴于生理結(jié)構(gòu)，而是依賴于讀寫能力，兒童無法進(jìn)入到信息等級的上層。
B.口語文化時(shí)代，信息主要是以口耳相傳的方式進(jìn)行傳遞，兒童學(xué)什么和怎么學(xué)都是由占據(jù)信息等級制度上層的成人設(shè)定的。
C.波茲曼認(rèn)為兒童應(yīng)該通過有序持續(xù)的學(xué)習(xí)活動獲得自律能力，對延遲的滿足感的容忍度，具備抽象、有序思維的能力。
D.波茲曼認(rèn)為社會需要好奇心，他表面上關(guān)心的是童年的消逝與否，但實(shí)質(zhì)上關(guān)心的是人類社會文化的發(fā)展和延續(xù)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.麥克盧漢對人類社會發(fā)展階段的劃分體現(xiàn)了不同階段的信息等級狀況、獲取方式和獲取難易程度。
B.童年概念基于社會和知識的等級制度，勾聯(lián)電子媒介和圖像媒介的電視是童年概念的最大威脅。
C.電子媒介尤其是電視從根本上是與隱私觀念對立的，它將世界的秘密完全暴露在兒童眼前。
D.網(wǎng)絡(luò)上的小部落形成一個(gè)個(gè)小中心，它們之間是平行的關(guān)系，因而人類社會又開始“重新部落化”。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)“重新部落化”特征的一項(xiàng)是

D

D

A.人們在網(wǎng)上建群，形成一個(gè)個(gè)話語部落。
B.異鄉(xiāng)客通過網(wǎng)絡(luò)保持與家鄉(xiāng)的緊密聯(lián)系。
C.通過騰訊會議APP觀看《洪深全集》編撰峰會。
D.德云社現(xiàn)場相聲晚會，演員和觀眾互動交流。
（4）結(jié)合材料內(nèi)容，比較“部落化”與“重新部落化”階段信息獲取的差異。
（5）根據(jù)材料，簡要概括電子媒介的出現(xiàn)對信息等級制度造成的沖擊。