閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      新文化運動的一個顯著特點就是其蘊含著深刻的民族文化覺醒意識。所謂文化覺醒，不是簡單意義上的思想觀念變化，而是喚醒沉睡或被束縛的自我意識，對世界、民族和個人前途命運進行科學理性的自覺認知。陳獨秀、胡適、魯迅等新文化旗手向束縛民眾思想的封建道德禮教發(fā)起猛攻，啟發(fā)民眾覺悟，革新思想。這是封建道統(tǒng)斷裂的開始，也是新的文化覺醒的開端，乃至以后歷史行程中發(fā)生的文化覺醒現(xiàn)象，大都可從新文化運動中找到淵源。
      第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間，被新文化喚起的千百萬民眾，特別是湖南農(nóng)民，組織起來，沖決帝國主義和軍閥編織的羅網(wǎng)，朝著解放的路上奔跑。這正是發(fā)生在農(nóng)民身上的一次文化覺醒。文化覺醒走向社會實踐，文化人也轉(zhuǎn)向服務(wù)時代。沒有新文化“自覺”的人，就沒有獨立自由民族的產(chǎn)生，這個新文化思想家的觀點在抗日戰(zhàn)爭中得到印證。日本侵華戰(zhàn)爭是中華民族歷史上的一場空前浩劫，而抗日戰(zhàn)爭又是中華民族最深刻最廣泛的文化覺醒?？箲?zhàn)刺激了民族凝聚向心力，過去盤算自家莊稼和牛羊的人們，開始深刻思考民族存亡與個人命運的關(guān)系。新中國成立后，新文化運動的文化覺醒又轉(zhuǎn)換為新中國的文化改造和演進。用唯物史觀改造唯心史觀，用無產(chǎn)階級思想代替資產(chǎn)階級思想，一切都是為了建設(shè)一個文明先進的新中國。如今，21世紀的中國正站在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的門檻上，而這個復(fù)興的歷程仍然要以文化覺醒為條件。
      這個文化覺醒，一是表現(xiàn)在敢于在西方文化面前充分展現(xiàn)我們的文化自信，同時又要善于將外國經(jīng)驗中國化。中國改革發(fā)展面臨的許多問題，是西方發(fā)達國家現(xiàn)有社會科學家和政治家所沒有遇到或沒有條件遇到的。因而在西方國家行之有效的理論，未必適應(yīng)于中國。這就需要我們保持文化覺醒的狀態(tài)，重新審視西方文化，大膽突破西方觀念的禁區(qū)。
      當代文化覺醒的另一表現(xiàn)，是敢于對傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。中國近現(xiàn)代歷史已經(jīng)決定了“舊文化”衰落的基本走向。具體說來，這種所謂的“舊文化”指的是中國傳統(tǒng)文化中的糟粕部分。一方面，新文化運動以來，“舊文化”一直沒有自認失敗，而總是企圖利用新形式作祟，對此我們要加以防范。另一方面，今天的中國仍要秉承百年來的文化覺醒意識，傳承中國傳統(tǒng)文化精華，使其成為促進中華民族偉大復(fù)興的動力源泉。
（摘編自王傳利《中國需要新一輪文化覺醒》）材料二：
      回望歷史，以《新青年》為輿論陣地所引發(fā)的新文化運動，已經(jīng)成為現(xiàn)代中國文化傳統(tǒng)的一部分，也為當代中國的文化創(chuàng)造提供鏡鑒。
      新文化運動是泡在洗澡水里的新生兒，是文化創(chuàng)新階段的復(fù)雜混合體。它提出了當時人們所能想到的一切問題，“從宇宙觀到人生觀，從個人理想到人類的未來”。它發(fā)軔之時在人們的精神上引起的震動，有如辛亥革命推翻了帝制。一百年來，它提出的科學、民主等一系列文化命題，不斷引起人們的回味、思考和爭議。
      涉及精神和靈魂的事件可能更久遠。新文化運動之所以常談常新，與其大膽決絕的變革精神有關(guān)，與其和文化、道德相糾纏的社會政治性有關(guān)，也與其爆發(fā)出的不可遏制的青春沖動有關(guān)?！昂髞碡熑?，端在青年”，被新思想吸引的青年是新文化運動的中堅力量。
      新文化運動最重要的陣地，是北京大學師生和《新青年》相遇后的“刊校結(jié)合”的文化創(chuàng)造平臺。重溫新文化運動的思想命題，“青年的理想人格精神”“自立的”“世界的”“科學的”“進取的”，哪一項不能引起青年朋友們的共鳴？今天再看這些命題，它們恐怕對于當下依然有提神醒腦的功用。
      有一百年前的新文化運動作鏡，有一百年來中國人民的艱苦探索，有當下中國蒸蒸日上的社會發(fā)展，文化創(chuàng)造就有了新的歷史可能。如果說，一百年前的文化運動是挽救和改造中國的問題，那么，一百年后今天的文化應(yīng)當是在全球化的民族競賽中強身健體。我們不可妄自尊大，也不能妄自菲薄。既不可斷裂激變，也不可故步自封。以全盤西化來重建中國文化，或是以封建文化來刷新當代文化都是不可取的。
      著名哲學家李澤厚曾說，傳統(tǒng)常常是集好壞于一身、優(yōu)劣點很難截然分割。這就不是片面的批判和籠統(tǒng)的反對所能解決，而首先是要有具體歷史的分析。只有將集優(yōu)劣于一身、合強弱為一體的傳統(tǒng)加以多方面解剖和了解，取得一種“清醒的自我覺識”，以圖進行某種創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，才是真正的當務(wù)之急。
      因此，我們不必左顧右盼，只需從歷史和現(xiàn)實中尋找答案。之前是救亡壓倒了啟蒙，而今天，在我們吃飽穿暖之后，迎來了文化創(chuàng)造上難得的歷史良機。
（摘編自師力斌《文化的創(chuàng)造性，百年后再迎良機》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A.胡適、魯迅等新文化旗手推動了民族文化覺醒意識的萌發(fā)，啟發(fā)了民眾覺悟，革新了思想，在這以后歷史行程中發(fā)生的文化覺醒現(xiàn)象，大都可從中找到淵源。
B.21世紀的文化覺醒表現(xiàn)在兩個方面：一是敢于展現(xiàn)自己的文化自信，善于將外國經(jīng)驗中國化；二是敢于對傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，傳承中國傳統(tǒng)文化精華。
C.新文化運動提出了人們所能想到的一切問題，“從宇宙觀到人生觀，從個人理想到人類的未來”，當時的思想命題在今天看來，可能依然具有提神醒腦的功用。
D.面對當代中國的文化創(chuàng)造，我們要從歷史和現(xiàn)實中尋找答案，對傳統(tǒng)文化進行多方面剖析，取得一種“清醒的自我覺識”，抓住文化創(chuàng)造上難得的歷史良機。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

D

D

A.過去盤算自家莊稼和牛羊的人們，開始深刻思考民族存亡與個人命運的關(guān)系，這是中華民族最深刻最廣泛的文化覺醒的表現(xiàn)，推動了獨立自由民族的產(chǎn)生。
B.在中國的改革發(fā)展中，我們需要保持文化覺醒的狀態(tài)，通過重新審視西方文化，大膽突破西方觀念的禁區(qū)，對西方的理論進行理性分析，使其適應(yīng)中國國情。
C.新文化運動中的變革精神，和文化、道德相糾纏的社會政治性，以及其爆發(fā)出的不可遏制的青春沖動，使其在時代變化中依然有獨特的意義，常談常新。
D.一百年前的文化運動是挽救和改造中國的問題；而一百年后今天的文化應(yīng)當是在全球化的民族競賽中強身健體，拋棄中國傳統(tǒng)文化中的糟粕，繼承其精華。
（3）下列各項中，不符合材料二中“能引起青年朋友們共鳴的思想命題”要求的事件是

B

B

A.解放軍報發(fā)布《英雄屹立喀喇昆侖——走近新時代衛(wèi)國戍邊的英雄官兵》專題報道，高度贊揚了解放軍戰(zhàn)士戍邊的大無畏精神。
B.中國社會科學院“中國大學生追蹤調(diào)查”研究結(jié)果表明，8%的大學生在網(wǎng)絡(luò)直播平臺上做過直播，其中超過三成人想成為游戲主播。
C.光明網(wǎng)發(fā)布《平“語”近人——習近平喜歡的典故》（第二季）第二集《勝寸心者勝蒼穹》，著重闡述了“信仰”這個主題詞。
D.人民網(wǎng)發(fā)布《歲月為證，奮斗不止》主題文章，深入闡釋了奮斗在新時代中的深遠意義，呼吁中華民族要始終保持昂揚的奮斗精神。
（4）材料一主要使用了哪些論證方法？請簡要說明。
（5）在當今時代背景下，材料一中關(guān)于“文化覺醒”的觀點與材料二中關(guān)于“清醒的自我覺識”的觀點有哪些異同？請結(jié)合材料進行分析。