2020-2021學(xué)年重慶市高一（下）期中模擬語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是其蘊(yùn)含著深刻的民族文化覺(jué)醒意識(shí)。所謂文化覺(jué)醒，不是簡(jiǎn)單意義上的思想觀念變化，而是喚醒沉睡或被束縛的自我意識(shí)，對(duì)世界、民族和個(gè)人前途命運(yùn)進(jìn)行科學(xué)理性的自覺(jué)認(rèn)知。陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等新文化旗手向束縛民眾思想的封建道德禮教發(fā)起猛攻，啟發(fā)民眾覺(jué)悟，革新思想。這是封建道統(tǒng)斷裂的開(kāi)始，也是新的文化覺(jué)醒的開(kāi)端，乃至以后歷史行程中發(fā)生的文化覺(jué)醒現(xiàn)象，大都可從新文化運(yùn)動(dòng)中找到淵源。
        第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，被新文化喚起的千百萬(wàn)民眾，特別是湖南農(nóng)民，組織起來(lái)，沖決帝國(guó)主義和軍閥編織的羅網(wǎng)，朝著解放的路上奔跑。這正是發(fā)生在農(nóng)民身上的一次文化覺(jué)醒。文化覺(jué)醒走向社會(huì)實(shí)踐，文化人也轉(zhuǎn)向服務(wù)時(shí)代。沒(méi)有新文化“自覺(jué)”的人，就沒(méi)有獨(dú)立自由民族的產(chǎn)生，這個(gè)新文化思想家的觀點(diǎn)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中得到印證。日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族歷史上的一場(chǎng)空前浩劫，而抗日戰(zhàn)爭(zhēng)又是中華民族最深刻最廣泛的文化覺(jué)醒。抗戰(zhàn)刺激了民族凝聚向心力，過(guò)去盤算自家莊稼和牛羊的人們，開(kāi)始深刻思考民族存亡與個(gè)人命運(yùn)的關(guān)系。新中國(guó)成立后，新文化運(yùn)動(dòng)的文化覺(jué)醒又轉(zhuǎn)換為新中國(guó)的文化改造和演進(jìn)。用唯物史觀改造唯心史觀，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想代替資產(chǎn)階級(jí)思想，一切都是為了建設(shè)一個(gè)文明先進(jìn)的新中國(guó)。如今，21世紀(jì)的中國(guó)正站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的門檻上，而這個(gè)復(fù)興的歷程仍然要以文化覺(jué)醒為條件。
        這個(gè)文化覺(jué)醒，一是表現(xiàn)在敢于在西方文化面前充分展現(xiàn)我們的文化自信，同時(shí)又要善于將外國(guó)經(jīng)驗(yàn)中國(guó)化。中國(guó)改革發(fā)展面臨的許多問(wèn)題，是西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)有社會(huì)科學(xué)家和政治家所沒(méi)有遇到或沒(méi)有條件遇到的。因而在西方國(guó)家行之有效的理論，未必適應(yīng)于中國(guó)。這就需要我們保持文化覺(jué)醒的狀態(tài)，重新審視西方文化，大膽突破西方觀念的禁區(qū)。
        當(dāng)代文化覺(jué)醒的另一表現(xiàn)，是敢于對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。中國(guó)近現(xiàn)代歷史已經(jīng)決定了“舊文化”衰落的基本走向。具體說(shuō)來(lái)，這種所謂的“舊文化”指的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的糟粕部分。一方面，新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，“舊文化”一直沒(méi)有自認(rèn)失敗，而總是企圖利用新形式作祟，對(duì)此我們要加以防范。另一方面，今天的中國(guó)仍要秉承百年來(lái)的文化覺(jué)醒意識(shí)，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，使其成為促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力源泉。
  （摘編自王傳利《中國(guó)需要新一輪文化覺(jué)醒》）材料二：
        回望歷史，以《新青年》為輿論陣地所引發(fā)的新文化運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)成為現(xiàn)代中國(guó)文化傳統(tǒng)的一部分，也為當(dāng)代中國(guó)的文化創(chuàng)造提供鏡鑒。
        新文化運(yùn)動(dòng)是泡在洗澡水里的新生兒，是文化創(chuàng)新階段的復(fù)雜混合體。它提出了當(dāng)時(shí)人們所能想到的一切問(wèn)題，“從宇宙觀到人生觀，從個(gè)人理想到人類的未來(lái)”。它發(fā)軔之時(shí)在人們的精神上引起的震動(dòng)，有如辛亥革命推翻了帝制。一百年來(lái)，它提出的科學(xué)、民主等一系列文化命題，不斷引起人們的回味、思考和爭(zhēng)議。
        涉及精神和靈魂的事件可能更久遠(yuǎn)。新文化運(yùn)動(dòng)之所以常談常新，與其大膽決絕的變革精神有關(guān)，與其和文化、道德相糾纏的社會(huì)政治性有關(guān)，也與其爆發(fā)出的不可遏制的青春沖動(dòng)有關(guān)?！昂髞?lái)責(zé)任，端在青年”，被新思想吸引的青年是新文化運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量。
        新文化運(yùn)動(dòng)最重要的陣地，是北京大學(xué)師生和《新青年》相遇后的“刊校結(jié)合”的文化創(chuàng)造平臺(tái)。重溫新文化運(yùn)動(dòng)的思想命題，“青年的理想人格精神”“自立的”“世界的”“科學(xué)的”“進(jìn)取的”，哪一項(xiàng)不能引起青年朋友們的共鳴？今天再看這些命題，它們恐怕對(duì)于當(dāng)下依然有提神醒腦的功用。
        有一百年前的新文化運(yùn)動(dòng)作鏡，有一百年來(lái)中國(guó)人民的艱苦探索，有當(dāng)下中國(guó)蒸蒸日上的社會(huì)發(fā)展，文化創(chuàng)造就有了新的歷史可能。如果說(shuō)，一百年前的文化運(yùn)動(dòng)是挽救和改造中國(guó)的問(wèn)題，那么，一百年后今天的文化應(yīng)當(dāng)是在全球化的民族競(jìng)賽中強(qiáng)身健體。我們不可妄自尊大，也不能妄自菲薄。既不可斷裂激變，也不可故步自封。以全盤西化來(lái)重建中國(guó)文化，或是以封建文化來(lái)刷新當(dāng)代文化都是不可取的。
        著名哲學(xué)家李澤厚曾說(shuō)，傳統(tǒng)常常是集好壞于一身、優(yōu)劣點(diǎn)很難截然分割。這就不是片面的批判和籠統(tǒng)的反對(duì)所能解決，而首先是要有具體歷史的分析。只有將集優(yōu)劣于一身、合強(qiáng)弱為一體的傳統(tǒng)加以多方面解剖和了解，取得一種“清醒的自我覺(jué)識(shí)”，以圖進(jìn)行某種創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，才是真正的當(dāng)務(wù)之急。
        因此，我們不必左顧右盼，只需從歷史和現(xiàn)實(shí)中尋找答案。之前是救亡壓倒了啟蒙，而今天，在我們吃飽穿暖之后，迎來(lái)了文化創(chuàng)造上難得的歷史良機(jī)。
  （摘編自師力斌《文化的創(chuàng)造性，百年后再迎良機(jī)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.胡適、魯迅等新文化旗手推動(dòng)了民族文化覺(jué)醒意識(shí)的萌發(fā)，啟發(fā)了民眾覺(jué)悟，革新了思想，在這以后歷史行程中發(fā)生的文化覺(jué)醒現(xiàn)象，大都可從中找到淵源。
  B.21世紀(jì)的文化覺(jué)醒表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是敢于展現(xiàn)自己的文化自信，善于將外國(guó)經(jīng)驗(yàn)中國(guó)化；二是敢于對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化精華。
  C.新文化運(yùn)動(dòng)提出了人們所能想到的一切問(wèn)題，“從宇宙觀到人生觀，從個(gè)人理想到人類的未來(lái)”，當(dāng)時(shí)的思想命題在今天看來(lái)，可能依然具有提神醒腦的功用。
  D.面對(duì)當(dāng)代中國(guó)的文化創(chuàng)造，我們要從歷史和現(xiàn)實(shí)中尋找答案，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行多方面剖析，取得一種“清醒的自我覺(jué)識(shí)”，抓住文化創(chuàng)造上難得的歷史良機(jī)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.過(guò)去盤算自家莊稼和牛羊的人們，開(kāi)始深刻思考民族存亡與個(gè)人命運(yùn)的關(guān)系，這是中華民族最深刻最廣泛的文化覺(jué)醒的表現(xiàn)，推動(dòng)了獨(dú)立自由民族的產(chǎn)生。
  B.在中國(guó)的改革發(fā)展中，我們需要保持文化覺(jué)醒的狀態(tài)，通過(guò)重新審視西方文化，大膽突破西方觀念的禁區(qū)，對(duì)西方的理論進(jìn)行理性分析，使其適應(yīng)中國(guó)國(guó)情。
  C.新文化運(yùn)動(dòng)中的變革精神，和文化、道德相糾纏的社會(huì)政治性，以及其爆發(fā)出的不可遏制的青春沖動(dòng)，使其在時(shí)代變化中依然有獨(dú)特的意義，常談常新。
  D.一百年前的文化運(yùn)動(dòng)是挽救和改造中國(guó)的問(wèn)題；而一百年后今天的文化應(yīng)當(dāng)是在全球化的民族競(jìng)賽中強(qiáng)身健體，拋棄中國(guó)傳統(tǒng)文化中的糟粕，繼承其精華。
  （3）下列各項(xiàng)中，不符合材料二中“能引起青年朋友們共鳴的思想命題”要求的事件是

   

  
  A.解放軍報(bào)發(fā)布《英雄屹立喀喇昆侖——走近新時(shí)代衛(wèi)國(guó)戍邊的英雄官兵》專題報(bào)道，高度贊揚(yáng)了解放軍戰(zhàn)士戍邊的大無(wú)畏精神。
  B.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“中國(guó)大學(xué)生追蹤調(diào)查”研究結(jié)果表明，8%的大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)上做過(guò)直播，其中超過(guò)三成人想成為游戲主播。
  C.光明網(wǎng)發(fā)布《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平喜歡的典故》（第二季）第二集《勝寸心者勝蒼穹》，著重闡述了“信仰”這個(gè)主題詞。
  D.人民網(wǎng)發(fā)布《歲月為證，奮斗不止》主題文章，深入闡釋了奮斗在新時(shí)代中的深遠(yuǎn)意義，呼吁中華民族要始終保持昂揚(yáng)的奮斗精神。
  （4）材料一主要使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）在當(dāng)今時(shí)代背景下，材料一中關(guān)于“文化覺(jué)醒”的觀點(diǎn)與材料二中關(guān)于“清醒的自我覺(jué)識(shí)”的觀點(diǎn)有哪些異同？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  琵琶圍^【注】（節(jié)選）
  溫燕霞      說(shuō)話間，小輪船已到了琵琶島。何勁華環(huán)顧四周，頗有驚艷之感。只見(jiàn)清澈的湖水倒映出藍(lán)天、白云、青山、綠樹，岸邊的茅草抽出了淡黃的新葉，像無(wú)數(shù)把金箭在風(fēng)中搖曳，野桃花開(kāi)得如火如荼，遠(yuǎn)看卻只有一片迷茫的微紅，白色的李花、梨花如粉似霧，野薔薇喜歡攀緣在土丘、大樹上，開(kāi)得熱烈，絢麗得扎眼。
        近午時(shí)分，何勁華一行站在了琵琶圍灰色的高大墻垛下。何勁華和金彩風(fēng)對(duì)著那扇青灰色的大門大喊：石浩財(cái)，你快打開(kāi)門呀！
        可沒(méi)有絲毫的動(dòng)靜。金彩鳳有些疑惑：這是原先那個(gè)擁擠熱鬧的琵琶圍嗎？當(dāng)琵琶圍還是座近千人口的村莊時(shí)，金彩鳳常到琵琶圍演出。因山高路遠(yuǎn)，劇團(tuán)每次只能來(lái)十二三人，吃住在村民的家中，走時(shí)按餐結(jié)算費(fèi)用，是支名副其實(shí)的文藝輕騎隊(duì)。金彩鳳記得，有一次琵琶圍突然斷了電，村民們從家中取出火吊和油燈，在場(chǎng)地中央擺了一個(gè)大圓圈。金彩風(fēng)和隊(duì)員在光圈里跳《春山蝶飛》的扇子舞，二十四把朱紅羽扇，將采茶戲中的扇子花舞到了極致，將人們的笑臉描繪在她的腦海中。金彩風(fēng)記憶中的琵琶圍是鋼藍(lán)夜色中的那團(tuán)火光，熾熱而溫暖。
        然而，眼前的琵琶圍卻陰冷森嚴(yán)，拒人千里。金彩風(fēng)看出琵琶圍人對(duì)鎮(zhèn)里和村里的干部有抵觸，忙勸邱小楠下山。何勁華也說(shuō)：邱鎮(zhèn)長(zhǎng)，我是琵琶圍人的外孫，跟他們講得上話。你們放心下山。
        邱小楠一行下山后，在何勁華的笛子伴奏下，金彩鳳唱起了婉轉(zhuǎn)的燈彩調(diào)。優(yōu)美的笛聲和歌聲像水里的魚鉤，稍一用力，便從墻垛口扯起了一排男女。何勁華仰頭正要喊話，頭頂飄來(lái)石浩財(cái)?shù)脑捯簦寒?dāng)真是何館長(zhǎng)和金館長(zhǎng)啊。歡迎歡迎！
        金彩鳳拿出她慣常的潑辣勁來(lái)：石浩財(cái)，你開(kāi)門放我們進(jìn)去，我?guī)еL(fēng)攪著雪呢！
        石浩財(cái)不為所動(dòng)。
        何勁華見(jiàn)墻垛上的人群開(kāi)始竊竊私語(yǔ)，忙趁熱打鐵：養(yǎng)財(cái)、橘子婆、三哥、三嫂、朱大姐，我是琵琶圍的外孫，也算半個(gè)村子里的人。我們這次來(lái)，一來(lái)向橘子婆學(xué)唱山歌，二來(lái)想聽(tīng)石浩財(cái)講打龍和蛇燈的故事，第三是送文化下鄉(xiāng)，教大家學(xué)唱采茶調(diào)和制作燈彩。
        這時(shí)，村民小組長(zhǎng)石養(yǎng)財(cái)不顧弟弟石浩財(cái)?shù)睦В徊∫还盏叵聵谴蜷_(kāi)了圍門。
        傍晚的幾個(gè)大響需擊毀了某段線路，琵琶圍斷電了。何勁華和金彩鳳把帶來(lái)的手電筒和應(yīng)急燈送到每家每戶，可大家還是點(diǎn)油燈，一則舍不得用，二來(lái)表示不領(lǐng)情。何館長(zhǎng)，我剛才去轉(zhuǎn)了下，這里要是能通汽車，當(dāng)真是個(gè)好地方。金彩風(fēng)嘖嘖嘆著。何勁華心里卻有些沉甸：風(fēng)水寶地沒(méi)有出寶啊。
        何館長(zhǎng)，你愁心好重。這脫貧攻堅(jiān)靠我們兩個(gè)一時(shí)半會(huì)兒解決不了。走，進(jìn)屋去。
        這樣的寂靜里，桌上那盞應(yīng)急燈熾白的光顯得凄楚，金彩風(fēng)起身點(diǎn)著了橘子婆送過(guò)來(lái)的油燈，關(guān)了應(yīng)急燈，屋內(nèi)頓時(shí)溫暖起來(lái)。
        對(duì)不住啊，何館長(zhǎng)、余館長(zhǎng)！我也沒(méi)想到他們會(huì)這么反。石養(yǎng)財(cái)進(jìn)來(lái)說(shuō)。何勁華和金彩鳳見(jiàn)村民這種態(tài)度，心里有些難受。
        剛安頓好，橘子婆過(guò)來(lái)請(qǐng)他們?nèi)ナ骋埂ｉ僮悠偶业目蛷d昏暗、擁擠，沿墻堆滿了籮筐、塑料袋等雜物，只有一張老舊的八仙桌像樣些。五尺凳已經(jīng)壞了兩只腳，用磚頭墊著。昏黃的電燈下，照見(jiàn)墻上貼著孫子石成金和孫女石成玉在學(xué)校里獲得的獎(jiǎng)狀。
        橘子婆從隔壁的灶間端出兩碗熱氣騰騰的酒娘煮蛋，石成玉懂事地給奶奶幫手，端出撈飯、臘肉炒筍干、辣椒炒菌絲放在桌上，熱情地請(qǐng)他倆食夜。
        金彩鳳、何勁華見(jiàn)石成玉和剛走出的石成金盯著桌上的菜，忙招呼他倆上桌。兄妹倆不顧太奶的呵斥，揮筷吃著，一邊說(shuō)過(guò)年都有吃這么好的菜，聽(tīng)得兩人心酸。金彩風(fēng)回房取出兩包零食給他倆，并按標(biāo)準(zhǔn)給橘子婆結(jié)了飯錢。
        橘子婆開(kāi)始怎么也不肯收，何勁華說(shuō)這是紀(jì)律，如果不收，他會(huì)犯錯(cuò)誤，橘子婆這才接下，說(shuō)：你們和楊書記像當(dāng)年的紅軍吶。那時(shí)紅軍在我屋里食飯要給我伙食費(fèi)，我不肯收，他們就放在桌邊上。要是行軍路上挖了老百姓的紅薯，也要在地里埋幾枚銅板，硬是不占我們老百姓的便宜。聽(tīng)到一位世紀(jì)老人這樣說(shuō)起紅軍，何勁華、金彩鳳深感震撼。
        如今，坐在這昏黃的燈光下，聽(tīng)著窗外漸漸響起的山風(fēng)林濤，何勁華心里沉甸甸的。
  （選自《人民文學(xué)》2020年第9期）【注】《琵琶圍》以江西贛南原中央蘇區(qū)貧困山村“琵琶圍”為藍(lán)本，敘寫了該村易地搬遷的脫貧攻堅(jiān)史詩(shī)，成功塑造了何勁華、金彩鳳等基層扶貧干部舍小家為大家的形象特點(diǎn)。琵琶圍交通極為不便，那里山高水冷，有雨便有水，無(wú)雨便干涸。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)前面點(diǎn)出琵琶圍山高路遠(yuǎn)、交通不便的地理特點(diǎn)，描繪了其詩(shī)情畫意的自然風(fēng)光，為下文的敘事提供了特定背景。
  B.小說(shuō)節(jié)選部分內(nèi)容發(fā)生在一天之內(nèi)，事件均圍繞何勁華和金彩風(fēng)兩人展開(kāi)，既便于塑造人物，又能更好地突出主題。
  C.小說(shuō)所塑造的主要人物何勁華和金彩鳳，形象十分鮮明，前者多愁善感，后者直率潑辣，大大增強(qiáng)了小說(shuō)的喜劇性。
  D.小說(shuō)中“帶著風(fēng)攪著雪”“過(guò)年都有吃這么好的菜”等句子口語(yǔ)化地域化色彩較濃，讓小說(shuō)生活氣息濃郁。
  （2）小說(shuō)中插敘了金彩風(fēng)以前到琵琶圍演出的情節(jié)，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)結(jié)尾處“何勁華心里沉甸甸的”內(nèi)涵豐富，請(qǐng)聯(lián)系全文內(nèi)容進(jìn)行分析。
  組卷：22引用：5難度：0.5

  解析

二、文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        房玄齡，臨淄人。開(kāi)皇中，皆謂隋祚方永，玄齡密白父曰：“上無(wú)功德妄誅殺攘神器有之不為子孫立長(zhǎng)久計(jì)淆置嫡庶競(jìng)侈僭相傾鬩終當(dāng)內(nèi)相誅夷”年十八，舉進(jìn)士。吏部侍郎高孝基名知人，曰：“仆觀人多矣，未有如此郎者，當(dāng)為國(guó)器。”太宗以燉煌公徇渭北，杖策。上謁軍門，一見(jiàn)如舊。公為秦王，征伐未嘗不從，眾爭(zhēng)取怪珍，玄齡獨(dú)收人物致幕府，與諸將密相申結(jié)，人人愿盡死力。居府出入十年，軍符府檄，或駐馬即辦，文約理盡，初不著稿。高祖曰“若人機(jī)識(shí)，是宜委任。每為吾兒陳事，千里外猶對(duì)面語(yǔ)?！彪[太子將有變，王召以方士服入，夜計(jì)事。事平，第功班賞，功第一，食邑千三百戶?；窗餐跎裢ㄔ唬骸傲x師起，臣兵最先至，今玄齡以刀筆吏居第一，臣所未喻。”帝曰：“叔父兵誠(chéng)先至，然未嘗躬行陣勞。今玄齡有決勝帷幄、定社稷功，此蕭何所以先諸將也?！本釉紫喾e十五年，自以權(quán)寵隆極，累表辭位，詔不聽(tīng)。帝遣使謂曰：“讓，誠(chéng)美德也。一日去良弼，如亡左右手，毋多讓！”會(huì)伐遼，留守京師。詔曰：“公當(dāng)蕭何之任，朕無(wú)西顧憂矣?！毙g數(shù)上書勸帝，愿毋輕敵，久事外夷。晚節(jié)多病，玄齡顧諸子曰：“今天下事無(wú)不得，惟討高麗未止，上含怒意決，群臣莫敢諫，吾而不言，抱愧沒(méi)地矣！”遂上疏，帝得疏，曰：“是已危懾，尚能憂吾國(guó)事乎！”玄齡當(dāng)國(guó)，夙夜勤強(qiáng)，任公竭節(jié)，不欲一物失所。無(wú)娼忌，聞人善，若已有之。明達(dá)吏治，議法處令，務(wù)為寬平。不以己長(zhǎng)望人，取人不求備，雖卑賤皆得盡所能。治家有法度，?？种T子驕侈，乃集古今家誡，書為屏風(fēng)，令各取一具，曰：“留意于此，足以保躬矣！漢袁氏累葉忠節(jié)，吾心所尚，爾宜師之?！?br />（選自《新唐書?房玄齡傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．上無(wú)功/德妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長(zhǎng)久/計(jì)淆置嫡/庶競(jìng)侈僭/相傾鬩/終當(dāng)內(nèi)相誅夷/
  B．上無(wú)功德/妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長(zhǎng)久計(jì)/淆置嫡庶/競(jìng)侈僭/相傾鬩/終當(dāng)內(nèi)相誅夷/
  C．上無(wú)功/德妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長(zhǎng)久計(jì)/淆置嫡庶/競(jìng)侈僭/相傾鬩/終當(dāng)內(nèi)相誅夷/
  D．上無(wú)功德/妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長(zhǎng)久/計(jì)淆置嫡/庶競(jìng)侈僭/相傾鬩/終當(dāng)內(nèi)相誅夷/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．進(jìn)士，中國(guó)古代科舉考試中，通過(guò)最后一級(jí)中央政府考試的人，即殿試及第者。
  B．幕府，古代君王或軍中將帥處理政務(wù)之地，用帳幕搭建，故稱之，也泛指衙署。
  C．刀筆吏，指文職官員或掌管文案的官吏，因?yàn)楣糯x書人常用刀和筆修改文字。
  D．夷，古代泛指華夏民族以外的各族，東夷、西戎、南蠻、北狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．房玄齡深得太宗信任。太宗巡行渭北時(shí)，房玄齡與太宗就一見(jiàn)如故；后來(lái)凡有戰(zhàn)事房玄齡就一定跟隨。
  B．房玄齡為國(guó)盡心竭力。他不愛(ài)奇珍異寶，一心廣攬賢才，為國(guó)效力；即使病重，也不忘為國(guó)事上書進(jìn)言。
  C．房玄齡才能卓爾不群。年輕時(shí)就被高孝基譽(yù)為國(guó)家的棟梁；在秦王府任職達(dá)十年之久，展現(xiàn)了他的才華。
  D．房玄齡注重家風(fēng)建設(shè)。房玄齡注重自身修養(yǎng)，見(jiàn)賢思齊，寬以待人；收集古今家訓(xùn)，警示子女遵守法度。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①若人機(jī)識(shí)，是宜委任。每為吾兒陳事，千里外猶對(duì)面語(yǔ)。
  ②留意于此，足以保躬矣！漢袁氏累葉忠節(jié)，吾心所尚，爾宜師之。
  （5）文中唐太宗兩次把房玄齡比作漢朝名相蕭何，各有怎樣的目的？
  組卷：80引用：30難度：0.7

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四、語(yǔ)言表達(dá)

• 8．周汝昌在《紅樓十二層》中認(rèn)為：“脂粉英雄”這四個(gè)字是一部《紅樓》的主題。讀完《紅樓夢(mèng)》你認(rèn)為誰(shuí)是“脂粉英雄”？寫出人物名字，概述一條理由并結(jié)合人物言行事跡加以分析。
  組卷：9引用：5難度：0.7

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五、材料作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        日月其邁，歲律更新。大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。百年大黨初心如磐，億萬(wàn)人民使命在肩。時(shí)間屬于奮進(jìn)者，歷史屬于奮進(jìn)者。漫漫征途，哪一步不是閃耀著為民服務(wù)的孺子牛精神？哪一步不是激揚(yáng)著創(chuàng)新發(fā)展的拓荒牛豪情？哪一步不是揮灑著艱苦奮斗的老黃牛汗水？
  材料二：
        真正的勤勉，從來(lái)不是盲目地忙，而是時(shí)時(shí)有所創(chuàng)造、事事有所成就、處處有所精進(jìn)。
        學(xué)校團(tuán)委將要在“五四”青年節(jié)舉行“迎接新時(shí)代奮進(jìn)新征程”主題演講活動(dòng)，請(qǐng)你結(jié)合上述材料寫一篇演講稿。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.7

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